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【作者】
陈书录，又名书禄，文学博士，南京师范大学文学院教授，博士生导师，南京师范大学文科重点研究机构中国古代文学研究中心主任。校学术委员会委员、江苏省学位委员会委员、江苏省地域文化研究会会长、中国明代文学学会副会长兼秘书长等。著有《明代诗文的演变》、《明代前后七子研究》、《儒商及文化与文学》等。
【内容】
陈书录所著的《明代诗文创作与理论批评的演变》以轨迹篇、特征篇、动因篇为三大主干结构，多角度地对明代诗文创作与理论批评进行交叉研究，贴近历史真实， 新研究视角，以理性思辨见长，又融文献考据与美学批评于一体，把握明代诗文作者的文化心态与审美心态演变的特征与规律，力求深化研究思路，开拓明代诗文研究的新格局。
【目录】
绪论
一、突破的关键——开拓诗文创作与理论批评交叉思考的新路
二、探究的核心——把握文化心态与审美心态演变的内在规律
轨迹篇
章 “草昧之际崇儒绅”——明初各派汇合成崇儒复雅的主流
节 杨维桢——明代诗文逻辑发展的起点
第二节 高启——“一变元风，首开大雅”的前奏曲
第三节 宋濂、方孝孺——“文道合一”的协奏曲
第四节 刘基——“风雅”的变奏曲
第五节 明初各派——“各抒心得”、彼唱此和的合奏曲
第二章 儒雅品位的沉降与审美意识的回升——从台阁体到茶陵派、吴中派演变的轨迹
节 雍容气象掩盖着“天趣之真”——台阁体儒雅品位的沉降
第二节 力去“陈俗”，追求“浑雅”——李东阳的审美追求与庙堂文化的钳制
第三节 尊崇气节，致力于儒雅文学的复壮——由茶陵派向前七子过渡的杨一清
第四节 缘情尚趣，追求自适与狂放——由杨维桢向李贽、袁宏道等过渡的吴中派
第三章 “复臻古雅”与“宗汉崇唐”的文化心态——前七子在“格”与“情”之间艰难的审美探究
节 “陈庄体”与茶陵派的负效应——前七子“宗汉崇唐”心态膨胀的诱因
第二节 李梦阳违背“宗汉崇唐”初衷的“祖格本法”
第三节 李梦阳、康海的“情之自鸣”与“无意插柳”的“复臻古雅”
第四节 追求“风雅浑厚之气”——何景明在“雅”本质论与方法论上的初探
第五节 “因情立格”——徐祯卿、王廷相在格调与情感上的和谐
第四章 “言适与道称”和“直据胸臆”的合一——唐宋派在转向“王学”中标举“法出乎自然”的审美标准
节 阳明心学的渗透与审美心态的转换——唐宋派在理论批评上独树一帜
第二节 雅文学向理性化和生活化发展——唐宋派诗文创作的独特风貌
第五章 “变俗为雅”与“宗汉崇唐”的文化心态——后七子在“雅”与“俗”之间艰难的审美探究
节 “视古修辞，宁失诸理”——李攀龙理论上的“盲点”和创作上的误区
第二节 “顿悟能为诗，三昧超徐庾”——谢榛理论上的“超悟”与创作上的异步
第三节 “捃拾宜博”和“多历情变”——王世贞在理论借鉴中的“调剂”和创作体验中的变异
第四节 “闳襟宇而发其才情”——吴国伦在“雅”文化的夹缝中培育“俗”美学的新苗
第六章 俗文化与启蒙思潮的相互渗透——公安派及其先驱俗美学的新变
节 复古派的刺激与师心者的传感——公安派文学解放思潮崛起的动因
第二节 “独抒性灵”与“宁今宁俗”——公安派新变高峰期的追求
第三节 情真趣灵与浑融蕴藉——公安派自我修正期的追求
第七章 性灵说的深化与俗美学的雅化——竟陵派师心“求灵”与师古“求厚”的结合
节 “严冷”的文化个性和“独响”的艺术追求——钟、谭在文化心态与审美心态矛盾中形成的理论批评
第二节 心灵苦闷的象征和尚今尚俗的潜流——钟、谭反映内心矛盾与现实矛盾的诗文创作
第八章 写实尚真，忧时托志——明末师古复雅与师心尚俗两大思潮的融合
节 充实与古雅融合的审美追求——陈子龙等人“忧时托志”的诗歌
第二节 自娱与忧时情绪的双重表现——张岱等人“以坚实为空灵”的小品文
特征篇
第九章 理性的衰减与格调、情感的偏胜
节 格调表层的剧烈膨胀
第二节 情感结构的深层突进
第十章 群体的自守与群体的自省
节 “古今真文人”的标志之一——“何处不自信，亦何尝不自悔”
第二节 群体自守中的二极背反群体自省中的两线相交
第十一章 意象的批评与意象的创造
节 长足进展的意象理论
第二节 蔚成风气的意象批评
第三节 各显其能的意象创造
第十二章 审美观照中的超悟与审美创造中的禅趣
节 “自信诗家半人禅”——审美意识的
第二节 “空界多诗景”——禅趣对创作的渗透
动因篇
第十三章 民族文化心态的复归与重塑
节 民族意识与儒雅思潮的交相迭起
第二节 民族意识与审美意识的相互推动
第十四章 哲学上实践意识的强化与渗透
节 知行观的变异与发展
第二节 知行并进与创作、批评的相互推动
第三节 知行并进与创作、批评的相互牵制
第十五章 朝廷的政策导向与文士的价值取向
节 文字狱——明代诗文迭遭摧残的一个原因
第二节 八股取士的负效应——明代诗文迭遭摧残的又一个原因
第三节 八股文的“变态”——明代诗文不断演变的一个动因
第四节 相反相成的效果与不期而遇的正效应
第十六章 区域文化与诗文主流的嬗变
节 “金华人多业儒”与“文道合一”的思潮
第二节 “朝士半江西”与台阁体的独尊
第三节 苏州、徽州等地商潮与诗 新思潮
结束语
一、中国古代诗文“逻辑推演”中的重要一环
二、审美追求的韧性与文化人格的缺陷
三、初步探究中的深远思索
主要征引书目
后记
新版后记
一、突破的关键——开拓诗文创作与理论批评交叉思考的新路
二、探究的核心——把握文化心态与审美心态演变的内在规律
轨迹篇
章 “草昧之际崇儒绅”——明初各派汇合成崇儒复雅的主流
节 杨维桢——明代诗文逻辑发展的起点
第二节 高启——“一变元风，首开大雅”的前奏曲
第三节 宋濂、方孝孺——“文道合一”的协奏曲
第四节 刘基——“风雅”的变奏曲
第五节 明初各派——“各抒心得”、彼唱此和的合奏曲
第二章 儒雅品位的沉降与审美意识的回升——从台阁体到茶陵派、吴中派演变的轨迹
节 雍容气象掩盖着“天趣之真”——台阁体儒雅品位的沉降
第二节 力去“陈俗”，追求“浑雅”——李东阳的审美追求与庙堂文化的钳制
第三节 尊崇气节，致力于儒雅文学的复壮——由茶陵派向前七子过渡的杨一清
第四节 缘情尚趣，追求自适与狂放——由杨维桢向李贽、袁宏道等过渡的吴中派
第三章 “复臻古雅”与“宗汉崇唐”的文化心态——前七子在“格”与“情”之间艰难的审美探究
节 “陈庄体”与茶陵派的负效应——前七子“宗汉崇唐”心态膨胀的诱因
第二节 李梦阳违背“宗汉崇唐”初衷的“祖格本法”
第三节 李梦阳、康海的“情之自鸣”与“无意插柳”的“复臻古雅”
第四节 追求“风雅浑厚之气”——何景明在“雅”本质论与方法论上的初探
第五节 “因情立格”——徐祯卿、王廷相在格调与情感上的和谐
第四章 “言适与道称”和“直据胸臆”的合一——唐宋派在转向“王学”中标举“法出乎自然”的审美标准
节 阳明心学的渗透与审美心态的转换——唐宋派在理论批评上独树一帜
第二节 雅文学向理性化和生活化发展——唐宋派诗文创作的独特风貌
第五章 “变俗为雅”与“宗汉崇唐”的文化心态——后七子在“雅”与“俗”之间艰难的审美探究
节 “视古修辞，宁失诸理”——李攀龙理论上的“盲点”和创作上的误区
第二节 “顿悟能为诗，三昧超徐庾”——谢榛理论上的“超悟”与创作上的异步
第三节 “捃拾宜博”和“多历情变”——王世贞在理论借鉴中的“调剂”和创作体验中的变异
第四节 “闳襟宇而发其才情”——吴国伦在“雅”文化的夹缝中培育“俗”美学的新苗
第六章 俗文化与启蒙思潮的相互渗透——公安派及其先驱俗美学的新变
节 复古派的刺激与师心者的传感——公安派文学解放思潮崛起的动因
第二节 “独抒性灵”与“宁今宁俗”——公安派新变高峰期的追求
第三节 情真趣灵与浑融蕴藉——公安派自我修正期的追求
第七章 性灵说的深化与俗美学的雅化——竟陵派师心“求灵”与师古“求厚”的结合
节 “严冷”的文化个性和“独响”的艺术追求——钟、谭在文化心态与审美心态矛盾中形成的理论批评
第二节 心灵苦闷的象征和尚今尚俗的潜流——钟、谭反映内心矛盾与现实矛盾的诗文创作
第八章 写实尚真，忧时托志——明末师古复雅与师心尚俗两大思潮的融合
节 充实与古雅融合的审美追求——陈子龙等人“忧时托志”的诗歌
第二节 自娱与忧时情绪的双重表现——张岱等人“以坚实为空灵”的小品文
特征篇
第九章 理性的衰减与格调、情感的偏胜
节 格调表层的剧烈膨胀
第二节 情感结构的深层突进
第十章 群体的自守与群体的自省
节 “古今真文人”的标志之一——“何处不自信，亦何尝不自悔”
第二节 群体自守中的二极背反群体自省中的两线相交
第十一章 意象的批评与意象的创造
节 长足进展的意象理论
第二节 蔚成风气的意象批评
第三节 各显其能的意象创造
第十二章 审美观照中的超悟与审美创造中的禅趣
节 “自信诗家半人禅”——审美意识的
第二节 “空界多诗景”——禅趣对创作的渗透
动因篇
第十三章 民族文化心态的复归与重塑
节 民族意识与儒雅思潮的交相迭起
第二节 民族意识与审美意识的相互推动
第十四章 哲学上实践意识的强化与渗透
节 知行观的变异与发展
第二节 知行并进与创作、批评的相互推动
第三节 知行并进与创作、批评的相互牵制
第十五章 朝廷的政策导向与文士的价值取向
节 文字狱——明代诗文迭遭摧残的一个原因
第二节 八股取士的负效应——明代诗文迭遭摧残的又一个原因
第三节 八股文的“变态”——明代诗文不断演变的一个动因
第四节 相反相成的效果与不期而遇的正效应
第十六章 区域文化与诗文主流的嬗变
节 “金华人多业儒”与“文道合一”的思潮
第二节 “朝士半江西”与台阁体的独尊
第三节 苏州、徽州等地商潮与诗 新思潮
结束语
一、中国古代诗文“逻辑推演”中的重要一环
二、审美追求的韧性与文化人格的缺陷
三、初步探究中的深远思索
主要征引书目
后记
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