【作者】
罗森斯托克—胡絮(1888—1973)是美国历史学家和哲学家，出生于德国，是一位改宗基督教的犹太人。他认为惟有通过耶稣基督才能达到真理，达到上帝，基督教是犹太教的完成——这是19、20世纪犹太改宗者的典型思想。胡絮曾深深地影响了罗森茨威格，将其逼到了要么对犹太教作出辩护，要么改宗基督教的抉择处境之中，这一精神事件 终激发了罗森茨威格脱离现代犹太人的同化潮流，重返犹太传统，激发了20世纪德国犹太精神和宗教的复兴。
【内容】
《越界的现代精神——基督教的未来》简介：既然我们承认尼采的 “敌基督”和两次世界大战开创了一个新时代，那你为何扮演白痴，仍旧做一个基督徒呢？……《越界的现代精神——基督教的未来》展现了作者罗森斯托克－胡絮迎接时代的挑战和自身理智朝圣的历程。他认为未来的哲学要将哲学从死魂灵的世界引回附有身体、活生生的灵魂领域中；要将哲学从神圣、自足的观念领域的至福中拉下来，进入人类苦难。
“将问题放入我们口中，并使我们回答它们的力量，就是上帝。”这就是大卫和耶利米的处境，它也同样是我们 的处境。
“将问题放入我们口中，并使我们回答它们的力量，就是上帝。”这就是大卫和耶利米的处境，它也同样是我们 的处境。
【目录】
中译本说明(刘小枫)
英文版导论(哈罗德·斯塔默)
序言 我们与命运有约
部：伟大的过渡期
章 我不够资格
行动与言说的冲突
词与名的冲突
第二章 过渡期的美国：1890至1940年
近郊
公路上的灵魂
罪的新本性
脱离于我们的时代
孩子不是成人之父
东方对我们的入侵
约翰·杜威
达尔文
第二部：当时间脱节
第三章 未来的创造
异教的征服
先行体验死亡
历史的意义
进步：基督教的还是现代的科学和基督教纪元
信仰的间断
第四章 对活的上帝的信条
上帝是如何为人所知的
成年人和信条
基督的神性
我们要造人
第五章 救恩计划
三个时代
启示的传承——意义的再生
肉欲对道成肉身
匿名的基督教
言的死和复活
第三部：我们时代的身体
变迁
第六章 哦，幸运的罪！或回顾教会
机械论还是弱点？
四边形：卡尔西顿、法兰克福、佛罗伦萨、斯德哥尔摩
幅画面：缺乏信仰
第二幅画面：缺乏明爱
第三幅画面：人类心灵的复兴
第四幅画面：重新接纳救恩计划
教会史
第七章 十字架的穿透
作为实在的十字架
佛陀
老子
亚伯拉罕
耶稣
作为一部“旧约”的“社会科学”
第八章 和平的节奏或我们的“ ”
节日的敌人
将要到来的主日
短期的经济
武士和思想家
扎营的心灵
新世界的节奏
索引
英文版导论(哈罗德·斯塔默)
序言 我们与命运有约
部：伟大的过渡期
章 我不够资格
行动与言说的冲突
词与名的冲突
第二章 过渡期的美国：1890至1940年
近郊
公路上的灵魂
罪的新本性
脱离于我们的时代
孩子不是成人之父
东方对我们的入侵
约翰·杜威
达尔文
第二部：当时间脱节
第三章 未来的创造
异教的征服
先行体验死亡
历史的意义
进步：基督教的还是现代的科学和基督教纪元
信仰的间断
第四章 对活的上帝的信条
上帝是如何为人所知的
成年人和信条
基督的神性
我们要造人
第五章 救恩计划
三个时代
启示的传承——意义的再生
肉欲对道成肉身
匿名的基督教
言的死和复活
第三部：我们时代的身体
变迁
第六章 哦，幸运的罪！或回顾教会
机械论还是弱点？
四边形：卡尔西顿、法兰克福、佛罗伦萨、斯德哥尔摩
幅画面：缺乏信仰
第二幅画面：缺乏明爱
第三幅画面：人类心灵的复兴
第四幅画面：重新接纳救恩计划
教会史
第七章 十字架的穿透
作为实在的十字架
佛陀
老子
亚伯拉罕
耶稣
作为一部“旧约”的“社会科学”
第八章 和平的节奏或我们的“ ”
节日的敌人
将要到来的主日
短期的经济
武士和思想家
扎营的心灵
新世界的节奏
索引
