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在当今飞速发展的社会中，快节奏的生活，层出不穷的新概念、新事物，令我们常有一种应接不暇、无所适从的感觉，在喧嚣中把本应该体验的美好状态悄然错过。这时候，我们极需要一种温婉与淡定。而南怀瑾先生的理念就是我们在纷扰的世间所需要的一种温婉与淡定。
《听南怀瑾大师讲国学（超值彩图版）》在欣赏南怀瑾先生风度和学识的同时，领略传统文化的魅力。在银色的月光下，让我们在繁华喧嚣中保持一颗宁静的心，手捧一本智慧之书，开始—段不同寻常的国学之旅吧。
《听南怀瑾大师讲国学（超值彩图版）》在欣赏南怀瑾先生风度和学识的同时，领略传统文化的魅力。在银色的月光下，让我们在繁华喧嚣中保持一颗宁静的心，手捧一本智慧之书，开始—段不同寻常的国学之旅吧。
【目录】
第一篇 听南怀瑾大师讲《论语》
不要认为任何一个人不如自己——听南怀瑾讲认识自己
世上难有满而不倾覆的事物
因为成熟，所以低头
谁都不是超人
不提自己当年勇，更不提别人当年的不勇
英雄之外还有英雄，敬人就是敬自己
一切形式都须配合内心的诚恳——听南怀瑾讲诚信
别把真诚当作假仁义的面纱
一颗诚心爱正义
亏钱也不能亏心
立身成事，一日诚，二日信
君子守义，小人贪利
争也始终保持君子的风度——听南怀瑾讲君子风度
不义之财，转眼就会失去
穷不忘故旧，富更不能忘故旧
讨好小人容易，讨好君子困难
认清身边的“墙头草”
最了不起的就是平凡人——听南怀瑾讲平常心
穷富是一场心理较量
看破平常，怎能忍不过
贪婪的人最贫穷，知足的人最富有
贫穷也是一种富有
做领导人的第一个修养就是容忍——听南怀瑾讲包容
做官一阵子，做人一辈子
能忍还能挨一刀，不忍丢掉命一条
包容也是信任的标号
烧好新官上任三把火
懂得就是懂得，不懂就是不懂——听南怀瑾讲求学精神
求真理，用心眼而不是肉眼
不怕不懂，就怕装懂
学问越多越自认无知
忘记从前的成绩，记住过去的谦恭
朋友是一种感情的结合——听南怀瑾讲交友之道
交可谋的朋友，也交不足谋的朋友
什么样的朋友值得交
友情需要文火慢炖
酒肉里无真朋友
孝是对父母爱心的回报——听南怀瑾讲孝道
孝是爱的根本
能养不算孝
父母之年，不可不知
第二篇 听南怀瑾大师讲《孟子》
特立独行，不愿曲学阿世——听南怀瑾讲孟子其人
司马迁眼中的孟子：艰难依然前行
贵在此时此刻的坚持
立身三宝：正义、尊严、人格
有形的财富，只是暂时属于你的——听南怀瑾讲欲望
财富只是外形，心才是快乐的根
世上无如人欲险
留一只眼睛，看住心中的狂野与贪婪
独乐，不会有真正的快乐——听南怀瑾讲分享
一方青山，万代共享
每个人都不是孤立的一个人
宽容是消灭敌人的策略
人之所以成功，在于他的气量——听南怀瑾讲胸怀格局
靠自己站着的人最坚强
大胸怀成就人生大规模
做君子之勇，拒绝匹夫之勇
小人之争冈权势利害，君子之争因思想不同——听南怀瑾讲气节
君子之争与小人之争
铁肩担道义：知识分子的立身准则
“远庖厨”是一种反省
不是做不到，只是不肯做——听南怀瑾讲做事
眼光，是目标也是方向
身体和智慧是成功的两只手
一切从识人开始
仁义才是长久的大利——听南怀瑾讲利与义
人生就是一个以利为圆心的圆周运动
舍生取义，拓展生命的深度
仁义，伪君子的暗箭
不要有统治别人的霸道思想——听南怀瑾讲领导哲学
取才，不拘一格是道
上行下效的力量
用人不可学非所用，用非所长
第三篇 听南怀瑾大师讲《老子》
用顺道，不是用相反的逆道——听南怀瑾讲道家
道，救人救世的药
不可言说的“道”
美有不同的标准，道也不可衡量
容纳一切细流与尘垢——听南怀瑾讲老子三宝
“盗”的正反面
传世“三件宝”的历代演绎
名利上，不争天下先
装了东西的船，遇到风浪会沉没——听南怀瑾讲抛却烦恼．
只身存天下的安排
烦恼一如瓶中水
轻柔的春风最自在
做生命中的“原木”——听南怀瑾讲善与真
浮于表面的仁义道德
善恶只合转眼看
拒绝雕琢的原木
不经绚烂，不知平淡的可贵——听南怀瑾讲淡对宠辱
功成身退天之道
声色货利多陷阱
道法天地，一任枯荣
善于自处而甘于下地——听南怀瑾讲成功之道
成功总是从无到有
从处开始
无为之中的大有所为
不盈不满，如履薄冰——听南怀瑾讲为官禁忌
不盈不满，雅量容天下
在高位，擦亮眼
如履薄冰的人生准则
出世心境入世行——听南怀瑾讲处事原则
出世心境人世行
生命中不可言说的“道”
道家之道：曲全、枉直、洼盈、敝新
第四篇 听南怀瑾大师讲《庄子》
鱼活水中不知有水，人活道中不知有道——听南怀瑾讲道法自然
相忘江湖的小鱼
自然就是生命的方式
特立独行的第五种人
抓住今天就好了，没有明天——听南怀瑾讲专注当下
成功就在当下的一刹那
新生活从选定方向开始
抓住眼前也就抓住了永远
恨人、愤怒，就是心里的毒——听南怀瑾讲不抱怨
处理好人生三件事
也把别人当成自己
最笨的人也是最聪明的人
只要自己觉得满足就够了——听静}不瑾讲知足
各有各的境界，各有各的自在
从今天起，做只容易满足的小鼹鼠
一颗心，质朴如初
一辈子忙忙碌碌，终身都在服役——听南怀瑾讲挣脱困境
放下执着才能跨越障碍
“三不”的智慧境界
抛下人世心的包袱
生命的形态和价值不受外界的影响——听南怀瑾讲规矩与方圆
方圆之道，深浅有度
坚守“戒”与“慎”的正身之法
真正的大用看似无用
没有永远存在的，也没有永远毁坏的——听南怀瑾讲福祸相依
生命给谁的都不会太多
世人的不吉利正是上天的大吉利
物来而应，物去不留
过分的话不能说，好坏都不能加一点——听南怀瑾讲说话之道
舌头最软却伤人最深
人生必须规避的两个错误
用沉默代替争辩的智慧
高度的智慧，用起来极简单——听南怀瑾讲为学境界
学问的最高境界
问号就是最好的答案
专注于心的为学原则
刚刚生下来就是死亡的开始一听南怀瑾讲看破生死
生有生的自在，死有死的去处
易朽的是生命，永存的是对生的激情
桶底脱落与大梦先觉
第五篇 听南怀瑾大师讲禅
放下放到无可放处——听南怀瑾讲放下
执着是一种妄念
放下很难，难得放下
上岸何须回头
放开手，悬崖深谷得重生
一池荷叶衣无数，满地松花食有余——听南怀瑾讲福报
世界上什么最值钱
何必太执着于“我”
什么是真正的大福报
烦恼即是菩提一听南怀瑾讲烦恼无根
生活本不需要完美
随时随地，随遇而安
无所得也就无所失
言下顿悟——听南怀瑾讲顿悟之道
找回遗忘的灵性
珍惜你的自性
个性天然自能悟道
像盖房子一样，先打好基础——听南怀瑾讲磨砺
要修行，先做人
老老实实做事，规规矩矩做人
磨砺之道，说出容易做到难
在最平凡中建立非凡境界——听南怀瑾讲体悟
有心体悟便处处是禅
一切伟大皆蕴于平凡之中
真正的圣人就是你自己
为后世的众生作修持的道场——听南怀瑾讲般若
以出世的精神来做人世的事业
般若境界就是心境
悟来悟去悟了个空
大疑大悟，小疑小悟——听南怀瑾讲开悟
起疑才能有悟
无所住处生其心
不可执着任何心念、习气
第六篇 听南怀瑾大师讲佛
真正的佛法即非佛法——听南怀瑾讲佛的本质
佛祖是怎样炼成的
般若+波罗蜜=？
救尽天下苍生，心中不留一念
一切众生皆是佛——听南怀瑾讲佛与众生
平凡是佛
心、佛、众生无差别
佛与我们没有两样
在色生香味触法六尘中打转——听南怀瑾讲随缘
云水随缘，生死由他
心有清泉，沙子也成水
修个常笑口再修弥勒心
成佛没有定法，解脱不靠他力——听南怀瑾讲度己
佛也不能度你
释放自己的心才是真正的解脱
化苦为乐，方为大乐
思想的根本障道：贪嗔痴慢疑——听南怀瑾讲破障
贪欲：一剂穿肠毒药
嗔如刀，比刮骨钢刀更锋利
痴愚即是无明
忍到无所忍，自然而清净一听南怀瑾讲忍辱
忍辱不是做缩头乌龟
把辱骂当作大声的喝彩
暴力使人畏惧，忍辱使人心服
不要认为任何一个人不如自己——听南怀瑾讲认识自己
世上难有满而不倾覆的事物
因为成熟，所以低头
谁都不是超人
不提自己当年勇，更不提别人当年的不勇
英雄之外还有英雄，敬人就是敬自己
一切形式都须配合内心的诚恳——听南怀瑾讲诚信
别把真诚当作假仁义的面纱
一颗诚心爱正义
亏钱也不能亏心
立身成事，一日诚，二日信
君子守义，小人贪利
争也始终保持君子的风度——听南怀瑾讲君子风度
不义之财，转眼就会失去
穷不忘故旧，富更不能忘故旧
讨好小人容易，讨好君子困难
认清身边的“墙头草”
最了不起的就是平凡人——听南怀瑾讲平常心
穷富是一场心理较量
看破平常，怎能忍不过
贪婪的人最贫穷，知足的人最富有
贫穷也是一种富有
做领导人的第一个修养就是容忍——听南怀瑾讲包容
做官一阵子，做人一辈子
能忍还能挨一刀，不忍丢掉命一条
包容也是信任的标号
烧好新官上任三把火
懂得就是懂得，不懂就是不懂——听南怀瑾讲求学精神
求真理，用心眼而不是肉眼
不怕不懂，就怕装懂
学问越多越自认无知
忘记从前的成绩，记住过去的谦恭
朋友是一种感情的结合——听南怀瑾讲交友之道
交可谋的朋友，也交不足谋的朋友
什么样的朋友值得交
友情需要文火慢炖
酒肉里无真朋友
孝是对父母爱心的回报——听南怀瑾讲孝道
孝是爱的根本
能养不算孝
父母之年，不可不知
第二篇 听南怀瑾大师讲《孟子》
特立独行，不愿曲学阿世——听南怀瑾讲孟子其人
司马迁眼中的孟子：艰难依然前行
贵在此时此刻的坚持
立身三宝：正义、尊严、人格
有形的财富，只是暂时属于你的——听南怀瑾讲欲望
财富只是外形，心才是快乐的根
世上无如人欲险
留一只眼睛，看住心中的狂野与贪婪
独乐，不会有真正的快乐——听南怀瑾讲分享
一方青山，万代共享
每个人都不是孤立的一个人
宽容是消灭敌人的策略
人之所以成功，在于他的气量——听南怀瑾讲胸怀格局
靠自己站着的人最坚强
大胸怀成就人生大规模
做君子之勇，拒绝匹夫之勇
小人之争冈权势利害，君子之争因思想不同——听南怀瑾讲气节
君子之争与小人之争
铁肩担道义：知识分子的立身准则
“远庖厨”是一种反省
不是做不到，只是不肯做——听南怀瑾讲做事
眼光，是目标也是方向
身体和智慧是成功的两只手
一切从识人开始
仁义才是长久的大利——听南怀瑾讲利与义
人生就是一个以利为圆心的圆周运动
舍生取义，拓展生命的深度
仁义，伪君子的暗箭
不要有统治别人的霸道思想——听南怀瑾讲领导哲学
取才，不拘一格是道
上行下效的力量
用人不可学非所用，用非所长
第三篇 听南怀瑾大师讲《老子》
用顺道，不是用相反的逆道——听南怀瑾讲道家
道，救人救世的药
不可言说的“道”
美有不同的标准，道也不可衡量
容纳一切细流与尘垢——听南怀瑾讲老子三宝
“盗”的正反面
传世“三件宝”的历代演绎
名利上，不争天下先
装了东西的船，遇到风浪会沉没——听南怀瑾讲抛却烦恼．
只身存天下的安排
烦恼一如瓶中水
轻柔的春风最自在
做生命中的“原木”——听南怀瑾讲善与真
浮于表面的仁义道德
善恶只合转眼看
拒绝雕琢的原木
不经绚烂，不知平淡的可贵——听南怀瑾讲淡对宠辱
功成身退天之道
声色货利多陷阱
道法天地，一任枯荣
善于自处而甘于下地——听南怀瑾讲成功之道
成功总是从无到有
从处开始
无为之中的大有所为
不盈不满，如履薄冰——听南怀瑾讲为官禁忌
不盈不满，雅量容天下
在高位，擦亮眼
如履薄冰的人生准则
出世心境入世行——听南怀瑾讲处事原则
出世心境人世行
生命中不可言说的“道”
道家之道：曲全、枉直、洼盈、敝新
第四篇 听南怀瑾大师讲《庄子》
鱼活水中不知有水，人活道中不知有道——听南怀瑾讲道法自然
相忘江湖的小鱼
自然就是生命的方式
特立独行的第五种人
抓住今天就好了，没有明天——听南怀瑾讲专注当下
成功就在当下的一刹那
新生活从选定方向开始
抓住眼前也就抓住了永远
恨人、愤怒，就是心里的毒——听南怀瑾讲不抱怨
处理好人生三件事
也把别人当成自己
最笨的人也是最聪明的人
只要自己觉得满足就够了——听静}不瑾讲知足
各有各的境界，各有各的自在
从今天起，做只容易满足的小鼹鼠
一颗心，质朴如初
一辈子忙忙碌碌，终身都在服役——听南怀瑾讲挣脱困境
放下执着才能跨越障碍
“三不”的智慧境界
抛下人世心的包袱
生命的形态和价值不受外界的影响——听南怀瑾讲规矩与方圆
方圆之道，深浅有度
坚守“戒”与“慎”的正身之法
真正的大用看似无用
没有永远存在的，也没有永远毁坏的——听南怀瑾讲福祸相依
生命给谁的都不会太多
世人的不吉利正是上天的大吉利
物来而应，物去不留
过分的话不能说，好坏都不能加一点——听南怀瑾讲说话之道
舌头最软却伤人最深
人生必须规避的两个错误
用沉默代替争辩的智慧
高度的智慧，用起来极简单——听南怀瑾讲为学境界
学问的最高境界
问号就是最好的答案
专注于心的为学原则
刚刚生下来就是死亡的开始一听南怀瑾讲看破生死
生有生的自在，死有死的去处
易朽的是生命，永存的是对生的激情
桶底脱落与大梦先觉
第五篇 听南怀瑾大师讲禅
放下放到无可放处——听南怀瑾讲放下
执着是一种妄念
放下很难，难得放下
上岸何须回头
放开手，悬崖深谷得重生
一池荷叶衣无数，满地松花食有余——听南怀瑾讲福报
世界上什么最值钱
何必太执着于“我”
什么是真正的大福报
烦恼即是菩提一听南怀瑾讲烦恼无根
生活本不需要完美
随时随地，随遇而安
无所得也就无所失
言下顿悟——听南怀瑾讲顿悟之道
找回遗忘的灵性
珍惜你的自性
个性天然自能悟道
像盖房子一样，先打好基础——听南怀瑾讲磨砺
要修行，先做人
老老实实做事，规规矩矩做人
磨砺之道，说出容易做到难
在最平凡中建立非凡境界——听南怀瑾讲体悟
有心体悟便处处是禅
一切伟大皆蕴于平凡之中
真正的圣人就是你自己
为后世的众生作修持的道场——听南怀瑾讲般若
以出世的精神来做人世的事业
般若境界就是心境
悟来悟去悟了个空
大疑大悟，小疑小悟——听南怀瑾讲开悟
起疑才能有悟
无所住处生其心
不可执着任何心念、习气
第六篇 听南怀瑾大师讲佛
真正的佛法即非佛法——听南怀瑾讲佛的本质
佛祖是怎样炼成的
般若+波罗蜜=？
救尽天下苍生，心中不留一念
一切众生皆是佛——听南怀瑾讲佛与众生
平凡是佛
心、佛、众生无差别
佛与我们没有两样
在色生香味触法六尘中打转——听南怀瑾讲随缘
云水随缘，生死由他
心有清泉，沙子也成水
修个常笑口再修弥勒心
成佛没有定法，解脱不靠他力——听南怀瑾讲度己
佛也不能度你
释放自己的心才是真正的解脱
化苦为乐，方为大乐
思想的根本障道：贪嗔痴慢疑——听南怀瑾讲破障
贪欲：一剂穿肠毒药
嗔如刀，比刮骨钢刀更锋利
痴愚即是无明
忍到无所忍，自然而清净一听南怀瑾讲忍辱
忍辱不是做缩头乌龟
把辱骂当作大声的喝彩
暴力使人畏惧，忍辱使人心服
【书摘插画】
《听南怀瑾大师讲国学（超值彩图版）/第一阅读》：
不过，我们作为凡夫俗子，还是要本着仁爱的精神，爱他人才会被他人所爱。想一想，郑庄公的内心肯定不会快乐。他成了名副其实的孤家寡人，失去了胞弟，也失去了母亲。这样的人就算是能呼风唤雨又如何？毕竟他再也呼唤不来与他流着一样血液的亲人。活着，还是简单一点好。对他人好，对自己也好，这就是幸福人生的开始。一颗诚心爱正义
孔子说，当遇到仁义的地方，你们应该站在仁义的那一方，如果我错了，你们也不用因为我是老师而违背了道义，即“当仁不让于师”。南怀瑾认为这就是孔子教育弟子的高明之处，他不搞个人崇拜，也不搞专制，就像哈佛大学的校训一样：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。
上级发生冲突的时候，我们要考虑的不是权威的地位而是仁义的力量，要让自己的心永远站在仁义的那一边。孔子还说了一句话与“当仁不让于师”遥相呼应，即“君子贞而不谅”。
这个“不谅”不是说不原谅，而是说一个君子要真正诚敬而不能马虎，不能随便违反正义。因为“真理”而冒犯了老师不是对老师的不尊敬，而是对真理的执着追求，对信仰的坚持。这个世界上所有的道理看起来都没有那么高深，可就是稀松平常的话才显得坚持的不容易。比如，你是某个人的下级，明明知道领导交给你的任务是错的，那么你是拒绝他呢，还是被迫接受？孔子的教育就是“君子贞而不谅”。孔子的一个弟子就真正做到了这一点。
宓子贱是鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在单父。当时正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些百姓向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就要熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个人也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食。而齐国的军队没有粮食，自然坚持不了多久。”尽管百姓再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多百姓埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今年没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是让单父的老百姓以至鲁国的老百姓，都有了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这才是危害我们鲁国的大敌。这种侥幸获利的心理，才是我们几代人的大损失呀！”
子贱不愧是孔子的弟子，他把老师平时教育的做人做官的原则实践得很好，爱正义胜过爱权威，爱真理胜过爱老师，这一点不是那么容易就能做到的。
这种对真理的崇敬和保护是一种正义。正义是社会发展不可缺少的力量，社会没有正义就如同大厦没有根基，将是一场灾难。正义是自然在人们心中培植的一种信念，一种善恶终有报的信念。正义给人以勇气，心怀正义，人人都是斗士。亏钱也不能亏心
孔子不愧是大教育家，针对同样的问题他的回答却往往因人而异，这就是因材施教。《论语·颜渊》中有这样一段：司马牛问仁。子日：“仁者，其言也切。”日：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子日：“为之难，言之得无讱乎？”在这里，弟子司马牛问老师：什么叫仁呢？孔子回答得很简单，他说一个仁道的人在说话的时候不会信口开河。
南怀瑾说这个“切”就是后世所谓的说话忍一点儿，慢慢来。从这句话看来，司马牛可能有放言高论的习惯，所以孔子教他不要随便说话。司马牛一听，说原来做到仁是这么简单啊，就是不随意开口说话，说话的时候忍一忍，难道这就是您所提倡的仁吗？那也太容易了。我们知道凡是看起来很简单的道理往往做起来很麻烦，关键是坚持不了。因为这时候需要我们有耐心和恒心，很多时候是在和我们的缺点较量，所以孔子说，看着容易，其实真做起来是很难的。这是孔子在教育方面，针对学生的个性、行为、某一个缺点进行的纠正。
……
不过，我们作为凡夫俗子，还是要本着仁爱的精神，爱他人才会被他人所爱。想一想，郑庄公的内心肯定不会快乐。他成了名副其实的孤家寡人，失去了胞弟，也失去了母亲。这样的人就算是能呼风唤雨又如何？毕竟他再也呼唤不来与他流着一样血液的亲人。活着，还是简单一点好。对他人好，对自己也好，这就是幸福人生的开始。一颗诚心爱正义
孔子说，当遇到仁义的地方，你们应该站在仁义的那一方，如果我错了，你们也不用因为我是老师而违背了道义，即“当仁不让于师”。南怀瑾认为这就是孔子教育弟子的高明之处，他不搞个人崇拜，也不搞专制，就像哈佛大学的校训一样：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。
上级发生冲突的时候，我们要考虑的不是权威的地位而是仁义的力量，要让自己的心永远站在仁义的那一边。孔子还说了一句话与“当仁不让于师”遥相呼应，即“君子贞而不谅”。
这个“不谅”不是说不原谅，而是说一个君子要真正诚敬而不能马虎，不能随便违反正义。因为“真理”而冒犯了老师不是对老师的不尊敬，而是对真理的执着追求，对信仰的坚持。这个世界上所有的道理看起来都没有那么高深，可就是稀松平常的话才显得坚持的不容易。比如，你是某个人的下级，明明知道领导交给你的任务是错的，那么你是拒绝他呢，还是被迫接受？孔子的教育就是“君子贞而不谅”。孔子的一个弟子就真正做到了这一点。
宓子贱是鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在单父。当时正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些百姓向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就要熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个人也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食。而齐国的军队没有粮食，自然坚持不了多久。”尽管百姓再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多百姓埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今年没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是让单父的老百姓以至鲁国的老百姓，都有了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这才是危害我们鲁国的大敌。这种侥幸获利的心理，才是我们几代人的大损失呀！”
子贱不愧是孔子的弟子，他把老师平时教育的做人做官的原则实践得很好，爱正义胜过爱权威，爱真理胜过爱老师，这一点不是那么容易就能做到的。
这种对真理的崇敬和保护是一种正义。正义是社会发展不可缺少的力量，社会没有正义就如同大厦没有根基，将是一场灾难。正义是自然在人们心中培植的一种信念，一种善恶终有报的信念。正义给人以勇气，心怀正义，人人都是斗士。亏钱也不能亏心
孔子不愧是大教育家，针对同样的问题他的回答却往往因人而异，这就是因材施教。《论语·颜渊》中有这样一段：司马牛问仁。子日：“仁者，其言也切。”日：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子日：“为之难，言之得无讱乎？”在这里，弟子司马牛问老师：什么叫仁呢？孔子回答得很简单，他说一个仁道的人在说话的时候不会信口开河。
南怀瑾说这个“切”就是后世所谓的说话忍一点儿，慢慢来。从这句话看来，司马牛可能有放言高论的习惯，所以孔子教他不要随便说话。司马牛一听，说原来做到仁是这么简单啊，就是不随意开口说话，说话的时候忍一忍，难道这就是您所提倡的仁吗？那也太容易了。我们知道凡是看起来很简单的道理往往做起来很麻烦，关键是坚持不了。因为这时候需要我们有耐心和恒心，很多时候是在和我们的缺点较量，所以孔子说，看着容易，其实真做起来是很难的。这是孔子在教育方面，针对学生的个性、行为、某一个缺点进行的纠正。
……
