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【推荐语】
《近思录》是“智慧果丛书”之一。这是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《近思录》勾画出了儒学前后发展的主线，是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流的入门书。
【作者】
陈永革：师从赖永海
【内容】
《近思录》是“智慧果丛书”之一。这是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《近思录》前冠以专家导读，勾勒其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流、文化背景，帮助读者确切理解原著。同时《近思录》勾画出了儒学前后发展的主线，是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流的入门书。
【目录】
前言
卷一 道体
卷二 为学
卷三 致知
卷四 存养
卷五 克治
卷六 家道
卷七 出处
卷八 治体
卷九 治法
卷十 政事
卷十一教学之道
卷十二警戒
卷十三辨异端
卷十四观圣贤
卷一 道体
卷二 为学
卷三 致知
卷四 存养
卷五 克治
卷六 家道
卷七 出处
卷八 治体
卷九 治法
卷十 政事
卷十一教学之道
卷十二警戒
卷十三辨异端
卷十四观圣贤
【书摘插画】
书摘
不勉也。（《二程遗书》卷六）
【注释】
①培壅：把土肥培在庄稼根上。
【译评】
程颢指出，治学的根本必须加以培植，然后才能确立今后发展方向。发展方向正确了，造诣深浅不同，则取决于个人勤勉与不勤勉的程度差异。
2．34明道曰：敬义夹持直上，达天德自此。（《二程遗书》卷五）
【译评】
程颢认为，学者修养如能持敬以保持内心正直无私，以义理保持外在行为的规范，勇往直前，自此出发就能达到与天同德的精神境界。
2．35明道曰：懈意一生，便是自弃自暴。（《二程遗书》卷六）
【译评】
程颢认为，内心稍有松懈的念头，就是自暴自弃。
2．36明道曰：不学便老而衰。（《二程遗书》卷七）
【译评】
程颢认为，人如果不学习，便会感到年老衰退，落后于时代发展变化。
2．37明道曰：人之学不进，只是不勇。
（《二程遗书》卷十四）
【译评】
强调心志对于学习的重要性。程颢认为，人的学问不能长进，只由于心志不勇敢。
2．38明道曰：学者为气所胜，习所夺，只可责志。（《二程遗书》卷十五）
【译评】
程颢认为，学者义理之心如被血气所战胜，被习俗所夺取，只怪自己志向不定。
2．39明道曰：内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。（《二程遗书》卷六）
【译评】
程颢认为，内心稳重就可以克服外在行为的轻浮，学问精深就可以发现外界的诱惑很小。
2．40明道曰：董仲舒①谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”；孙思邈②谓“胆欲大而心欲小，而心欲小，智欲圆而行欲方”，可以为法矣。
（《二程遗书》卷九）
【注释】
董仲舒：公元前179一前104年，西汉著名思想家，今文经学大师，专治《春秋公羊传》，著有《春秋繁露》等。孙思邈：581—682年，唐代著名医学家，著有《千金要方》等。
【译评】
程颢认为，汉代大儒董仲舒所说“正其义而不谋取私利，明其道而不计功效”，以及唐代医圣孙思邈所说“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，这两句话都可以作为学者修行治学的原则。
2．41明道日：大抵学不言而自得者，乃自得也。有安排布置者，皆非自得也。（《二程
遗书》卷十一）
【译评】
程颢认为，大体说来，学者不讲出来而自得于心，才是真正心领神会。如果由于外在的安排、布置而学习，都是没有自得于心的表现。
2．42明道日：视听思虑动作，皆天也，人但于其中要识得真与妄尔。（《二程遗书》
卷十一）
【译评】
程颢认为，眼视、耳听、思虑、动作，都是人天生而有的机能。人只不过是要从中认识到真妄不同而已。
2．43明道日：学只要鞭辟近里，著己而已。故“切问而近思，则仁在其中矣”。“言
忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，
在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”只此是学。质美者明，得尽渣滓，便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬持养，及其至则一也。（《二程遗书》卷十一）
【注释】
语出《论语·子张》。语出《论语·卫灵公》。
【译评】
任何人都要努力鞭策自己加强内心修养。程颢认为，治学只是要鞭策自己加强内心修养，切实努力而已。所以孔子说：“态度恳切地提问，对身边所发生的事情进行切实思考，仁就在其中了。”又说，“言语中充满忠诚和信任，行为敦厚恭敬，即使在边远地区也行得通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，即使在本乡本地，行得通吗？站立时见他在面前，上马车时则站在旁边，然后力行。”这就是学。才质完美的人内心澄明，得以除尽私欲，浑然与天地万物同体。才质稍差的人，通过持敬修养，达到私欲除尽的精神境界，都是一样。
2．44明道日：忠信所以进德，修辞立其诚，所以居业者，乾道也；敬以直内，义以方外
者，坤道也。（《二程遗书》卷十一）
【译评】
程颢指出，忠信修德，修饰言辞以立诚，以此建立道德事业，这是天之道；内心虔敬保持正直无私，义理如一保持行为规范，这是地之道。
2．45明道日：凡人才学，便须知著力处；既学，便须知得力处。（《二程遗书》卷十二）
……
不勉也。（《二程遗书》卷六）
【注释】
①培壅：把土肥培在庄稼根上。
【译评】
程颢指出，治学的根本必须加以培植，然后才能确立今后发展方向。发展方向正确了，造诣深浅不同，则取决于个人勤勉与不勤勉的程度差异。
2．34明道曰：敬义夹持直上，达天德自此。（《二程遗书》卷五）
【译评】
程颢认为，学者修养如能持敬以保持内心正直无私，以义理保持外在行为的规范，勇往直前，自此出发就能达到与天同德的精神境界。
2．35明道曰：懈意一生，便是自弃自暴。（《二程遗书》卷六）
【译评】
程颢认为，内心稍有松懈的念头，就是自暴自弃。
2．36明道曰：不学便老而衰。（《二程遗书》卷七）
【译评】
程颢认为，人如果不学习，便会感到年老衰退，落后于时代发展变化。
2．37明道曰：人之学不进，只是不勇。
（《二程遗书》卷十四）
【译评】
强调心志对于学习的重要性。程颢认为，人的学问不能长进，只由于心志不勇敢。
2．38明道曰：学者为气所胜，习所夺，只可责志。（《二程遗书》卷十五）
【译评】
程颢认为，学者义理之心如被血气所战胜，被习俗所夺取，只怪自己志向不定。
2．39明道曰：内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。（《二程遗书》卷六）
【译评】
程颢认为，内心稳重就可以克服外在行为的轻浮，学问精深就可以发现外界的诱惑很小。
2．40明道曰：董仲舒①谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”；孙思邈②谓“胆欲大而心欲小，而心欲小，智欲圆而行欲方”，可以为法矣。
（《二程遗书》卷九）
【注释】
董仲舒：公元前179一前104年，西汉著名思想家，今文经学大师，专治《春秋公羊传》，著有《春秋繁露》等。孙思邈：581—682年，唐代著名医学家，著有《千金要方》等。
【译评】
程颢认为，汉代大儒董仲舒所说“正其义而不谋取私利，明其道而不计功效”，以及唐代医圣孙思邈所说“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，这两句话都可以作为学者修行治学的原则。
2．41明道日：大抵学不言而自得者，乃自得也。有安排布置者，皆非自得也。（《二程
遗书》卷十一）
【译评】
程颢认为，大体说来，学者不讲出来而自得于心，才是真正心领神会。如果由于外在的安排、布置而学习，都是没有自得于心的表现。
2．42明道日：视听思虑动作，皆天也，人但于其中要识得真与妄尔。（《二程遗书》
卷十一）
【译评】
程颢认为，眼视、耳听、思虑、动作，都是人天生而有的机能。人只不过是要从中认识到真妄不同而已。
2．43明道日：学只要鞭辟近里，著己而已。故“切问而近思，则仁在其中矣”。“言
忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，
在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”只此是学。质美者明，得尽渣滓，便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬持养，及其至则一也。（《二程遗书》卷十一）
【注释】
语出《论语·子张》。语出《论语·卫灵公》。
【译评】
任何人都要努力鞭策自己加强内心修养。程颢认为，治学只是要鞭策自己加强内心修养，切实努力而已。所以孔子说：“态度恳切地提问，对身边所发生的事情进行切实思考，仁就在其中了。”又说，“言语中充满忠诚和信任，行为敦厚恭敬，即使在边远地区也行得通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，即使在本乡本地，行得通吗？站立时见他在面前，上马车时则站在旁边，然后力行。”这就是学。才质完美的人内心澄明，得以除尽私欲，浑然与天地万物同体。才质稍差的人，通过持敬修养，达到私欲除尽的精神境界，都是一样。
2．44明道日：忠信所以进德，修辞立其诚，所以居业者，乾道也；敬以直内，义以方外
者，坤道也。（《二程遗书》卷十一）
【译评】
程颢指出，忠信修德，修饰言辞以立诚，以此建立道德事业，这是天之道；内心虔敬保持正直无私，义理如一保持行为规范，这是地之道。
2．45明道日：凡人才学，便须知著力处；既学，便须知得力处。（《二程遗书》卷十二）
……
