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《印卡王室述评/汉译世界学术名著丛书》是印卡人对自己帝国历代国王生平事迹和自己国家一切事物的叙述和评论。这部著作的素材来自三个方面，一是作者母系亲属印卡王公对古国的回忆，二是作者自己从小在祖国耳闻目睹的情况，三是引录在他之前为秘鲁修史的西班牙著述者的记述。作者把三者有机地组织起来，全面记述了印卡帝国的历史和印卡社会的各方面情况，同时对于涉及的内容和西班牙作家著述的是非真伪提出自己的看法和判断，从而构成一部完整的“述评”。
【目录】
致尊贵的葡萄牙公主、布拉甘萨公爵夫人唐娜卡塔利娜
序言——致读者
关于秘鲁印第安人通用语的几点说明
第一卷
第一章 是否有许多个世界；论及五个地带
第二章 是否有对跖点
第三章 新世界是如何发现的
第四章 “秘鲁”一名的来历
第五章 权威人士对秘鲁一名的确认
第六章 一位著述者关于秘鲁一名的说法
第七章 关于其他一些新名称的来历
第八章 秘鲁的轮廓
第九章 印卡诸王统治以前时期崇拜的偶像和神明
第十章 印第安人崇拜的其他五花八门的神明
第十一章 他们的祭祀方式
第十二章 古代人的居住和统治方式以及他们的食物
第十三章 古代时期的衣着
第十四章 不同的婚配方式和多种语言；使用毒药和巫术的习俗
第十五章 秘鲁印卡诸王的来历
第十六章 帝国京城科斯科的建立
第十七章 第一代印卡王曼科·卡帕克降服的地方
第十八章 关于印卡诸王来历的历史神话
第十九章 作者关于本部史书的声明
第二十章 第一代印卡王吩咐住人的村落
第二十一章 印卡王对其百姓的教导
第二十二章 印卡王赐予百姓的恩宠标志
第二十三章 更大恩宠的标志；赐姓印卡
第二十四章 印第安人献给国王的称号和别号
第二十五章 印卡王曼科·卡帕克的遗嘱和逝世
第二十六章 王室的称号及其含义
第二卷
第一章 第二个时期的偶像崇拜及其起源
第二章 印卡诸王追寻真神上帝我主
第三章 印卡诸王在圣地有一个十字架
第四章 关于西班牙史学家误认印第安人崇拜的许多神
第五章 关于名词“瓦卡”的其他许多含义
第六章 一位著述者关于印第安人信奉的神的论述
第七章 印卡人认识到灵魂不死和万物复活
第八章 祭献太阳的供品
……
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
序言——致读者
关于秘鲁印第安人通用语的几点说明
第一卷
第一章 是否有许多个世界；论及五个地带
第二章 是否有对跖点
第三章 新世界是如何发现的
第四章 “秘鲁”一名的来历
第五章 权威人士对秘鲁一名的确认
第六章 一位著述者关于秘鲁一名的说法
第七章 关于其他一些新名称的来历
第八章 秘鲁的轮廓
第九章 印卡诸王统治以前时期崇拜的偶像和神明
第十章 印第安人崇拜的其他五花八门的神明
第十一章 他们的祭祀方式
第十二章 古代人的居住和统治方式以及他们的食物
第十三章 古代时期的衣着
第十四章 不同的婚配方式和多种语言；使用毒药和巫术的习俗
第十五章 秘鲁印卡诸王的来历
第十六章 帝国京城科斯科的建立
第十七章 第一代印卡王曼科·卡帕克降服的地方
第十八章 关于印卡诸王来历的历史神话
第十九章 作者关于本部史书的声明
第二十章 第一代印卡王吩咐住人的村落
第二十一章 印卡王对其百姓的教导
第二十二章 印卡王赐予百姓的恩宠标志
第二十三章 更大恩宠的标志；赐姓印卡
第二十四章 印第安人献给国王的称号和别号
第二十五章 印卡王曼科·卡帕克的遗嘱和逝世
第二十六章 王室的称号及其含义
第二卷
第一章 第二个时期的偶像崇拜及其起源
第二章 印卡诸王追寻真神上帝我主
第三章 印卡诸王在圣地有一个十字架
第四章 关于西班牙史学家误认印第安人崇拜的许多神
第五章 关于名词“瓦卡”的其他许多含义
第六章 一位著述者关于印第安人信奉的神的论述
第七章 印卡人认识到灵魂不死和万物复活
第八章 祭献太阳的供品
……
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
【书摘插画】
《印卡王室述评/汉译世界学术名著丛书》：
为了说明关于秘鲁一名的来历不是独一无二的事例，现在要谈谈在此前后其他一些类似的事例。虽然我们在这里提前介绍，但在后面适当地方再次提及也无伤大雅。那么第一个就说说“老港”的事例吧，因为它就在产生秘鲁地名那一带的附近。为此应该说明，从巴拿马到诸王之城②这一段，大海中洋流频繁，而且沿海总是刮南风，因此海上航行很费力。航行时，船只不得不抢风调向出港，向海上航行三四十莱瓜，然后再用一次抢风调向驶回陆地，这样来回航行，逐渐沿海岸逆风而上。如果船不能压过逆风的力量，就常常会退到出发海港的后面去。后来英国人弗朗西斯·德雷克③在1579年从麦哲伦海峡驶入那带海域，传授了一种更好的航行方法，就是用抢风调向方法向深海驶出二百或三百莱瓜。在此之前水手们不敢这样做，不知道出于什么原因或由于何人之故，其实只是出于自己的想象，他们心中总是又惧又怕，以为远离陆地一百莱瓜，海上就一点儿风也没有了。为了不致无风力可借，他们不敢离海岸太远。在我来西班牙途中，就是由于这种恐惧心理，我们的船只几乎沉没。当时海上只有微风，我们的船只偏离航线，驶到一座叫作戈尔戈纳的岛上，那时真担心出不了那可恶的避风港，会死在那里了。话说在开始征服秘鲁对，有一条船就照前面说的办法抢风调向，先后六、七次驶出海港到了海上，可是每次都退回原来的港口，总也不能抢风转向驶往海上。船上有个人看到总也不能前进，十分恼火地说：“这港口真是咱们的老相识了。”因此那个港口就叫成了“老港”。海港附近的海角之所以取名圣埃伦娜角，是因为他们看见它的那天恰好是圣埃伦娜节。还有一个名称是在我们说过的这些事例很久以前取的，情况与后来这些类似。那是在1500年，不知是谁的一条船（也许是维森特·亚涅斯·平松的，也许是胡安·德索利斯的，这两位船长在发现新土地方面都很幸运），前去寻找新土地（当时西班牙人朝思暮想的就是这件事），希望找到陆地，因为此前发现的都是属于现称为向风群岛中的一些岛屿。一个在桅楼里的水手看见了雄踞于“上帝的名义城”之上、称为卡皮拉的高峻山峰，便邀功似地对船上人说：“伙计们，以上帝的名义发誓，我看见陆地了。”这样后来就把建在那里的城市称作“上帝的名义城”，把它的沿海地区称作“陆地”（Tierra Firme）。其他地方虽然也是陆地，但都不称为“陆地”，而只对“上帝的名义城”那块地方这样称呼，于是这就成了那里的专有名称。
……
为了说明关于秘鲁一名的来历不是独一无二的事例，现在要谈谈在此前后其他一些类似的事例。虽然我们在这里提前介绍，但在后面适当地方再次提及也无伤大雅。那么第一个就说说“老港”的事例吧，因为它就在产生秘鲁地名那一带的附近。为此应该说明，从巴拿马到诸王之城②这一段，大海中洋流频繁，而且沿海总是刮南风，因此海上航行很费力。航行时，船只不得不抢风调向出港，向海上航行三四十莱瓜，然后再用一次抢风调向驶回陆地，这样来回航行，逐渐沿海岸逆风而上。如果船不能压过逆风的力量，就常常会退到出发海港的后面去。后来英国人弗朗西斯·德雷克③在1579年从麦哲伦海峡驶入那带海域，传授了一种更好的航行方法，就是用抢风调向方法向深海驶出二百或三百莱瓜。在此之前水手们不敢这样做，不知道出于什么原因或由于何人之故，其实只是出于自己的想象，他们心中总是又惧又怕，以为远离陆地一百莱瓜，海上就一点儿风也没有了。为了不致无风力可借，他们不敢离海岸太远。在我来西班牙途中，就是由于这种恐惧心理，我们的船只几乎沉没。当时海上只有微风，我们的船只偏离航线，驶到一座叫作戈尔戈纳的岛上，那时真担心出不了那可恶的避风港，会死在那里了。话说在开始征服秘鲁对，有一条船就照前面说的办法抢风调向，先后六、七次驶出海港到了海上，可是每次都退回原来的港口，总也不能抢风转向驶往海上。船上有个人看到总也不能前进，十分恼火地说：“这港口真是咱们的老相识了。”因此那个港口就叫成了“老港”。海港附近的海角之所以取名圣埃伦娜角，是因为他们看见它的那天恰好是圣埃伦娜节。还有一个名称是在我们说过的这些事例很久以前取的，情况与后来这些类似。那是在1500年，不知是谁的一条船（也许是维森特·亚涅斯·平松的，也许是胡安·德索利斯的，这两位船长在发现新土地方面都很幸运），前去寻找新土地（当时西班牙人朝思暮想的就是这件事），希望找到陆地，因为此前发现的都是属于现称为向风群岛中的一些岛屿。一个在桅楼里的水手看见了雄踞于“上帝的名义城”之上、称为卡皮拉的高峻山峰，便邀功似地对船上人说：“伙计们，以上帝的名义发誓，我看见陆地了。”这样后来就把建在那里的城市称作“上帝的名义城”，把它的沿海地区称作“陆地”（Tierra Firme）。其他地方虽然也是陆地，但都不称为“陆地”，而只对“上帝的名义城”那块地方这样称呼，于是这就成了那里的专有名称。
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