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【推荐语】
1.人文经济学思想角度
资本和制度都不是我们财富的来源，而是人类自由的思想。人文经济学认为，经济学家优选用双脚走路。是的，让我们继续用行为主义、实证主义、非语言的、量化的一只“脚”前进，这是 20 世纪 30 年代以来罗宾斯、萨缪尔森、弗里德曼、李普西、詹森、贝克尔和斯蒂格勒奋力猛冲开拓出的教条化的道路。但是接下来，让我们也用上另一只人文主义的、认知的、修辞的、伦理的、诠释的、定性的“脚”吧，这只“脚”是自 17 世纪 70 年代以来由斯密、密尔、维克斯蒂德等经济学家推荐的，能让我们快速到达某个有意义的地方。
2.伦理道德层面
“人文经济学”这个术语是由实验经济学家巴特·威尔逊在 2010 年左右提出的。这位学者令人称奇，他和诺贝尔奖获得者弗农·史密斯在 2019 年合著了《人文经济学：21 世纪的道德情操和国家财富》。正如人文社会科学资深教授王宁和人文经济学先驱，1991 年诺贝尔经济学奖得主罗纳德·科斯在得奖前所说的那样，“经济学科从人类创造财富的道德科学变为资源配置中的冷酷逻辑，人性深度和丰富度的损失是最显著的代价。现代经济学不再是研究人类的学科，已经失去了根基，偏离了经济现状。
3.修辞法（甜言蜜语）方向
20 世纪八九十年代，作者作为一名中年经济学家，以方法论为题写了三本书，其中提到，经济学正如其他学科一样，也与人类生活其他方面相同，拥有一套独特的“修辞”。也就是说，经济学会使用暗喻（《经济学修辞［1985］》）、故事（《如果你足够聪明［1990］》）以及认识论（《经济学中的知识和劝诫［1994］》）。这三本书敦促经济学家们，若想使经济学成为成熟学科，必须要意识到“修辞”的重要性。
你真的了解什么是经济学么
你还认为数据构成的图表就是经济学么
你还只依靠数学上的计算公式来计算经济学么
在经济至上的今天，每一个人都应该了解在价格和数量的背后，还有更科学的“人文经济学”
迪尔德丽·麦克洛斯基认为，世界变得富裕，主要不是犹豫物质原因，而是犹豫一种思想和情感，一种对中产阶级极其平等自由主义的新崇拜。
资本和制度都不是我们财富的来源，而是人类自由的思想。人文经济学认为，经济学家优选用双脚走路。是的，让我们继续用行为主义、实证主义、非语言的、量化的一只“脚”前进，这是 20 世纪 30 年代以来罗宾斯、萨缪尔森、弗里德曼、李普西、詹森、贝克尔和斯蒂格勒奋力猛冲开拓出的教条化的道路。但是接下来，让我们也用上另一只人文主义的、认知的、修辞的、伦理的、诠释的、定性的“脚”吧，这只“脚”是自 17 世纪 70 年代以来由斯密、密尔、维克斯蒂德等经济学家推荐的，能让我们快速到达某个有意义的地方。
2.伦理道德层面
“人文经济学”这个术语是由实验经济学家巴特·威尔逊在 2010 年左右提出的。这位学者令人称奇，他和诺贝尔奖获得者弗农·史密斯在 2019 年合著了《人文经济学：21 世纪的道德情操和国家财富》。正如人文社会科学资深教授王宁和人文经济学先驱，1991 年诺贝尔经济学奖得主罗纳德·科斯在得奖前所说的那样，“经济学科从人类创造财富的道德科学变为资源配置中的冷酷逻辑，人性深度和丰富度的损失是最显著的代价。现代经济学不再是研究人类的学科，已经失去了根基，偏离了经济现状。
3.修辞法（甜言蜜语）方向
20 世纪八九十年代，作者作为一名中年经济学家，以方法论为题写了三本书，其中提到，经济学正如其他学科一样，也与人类生活其他方面相同，拥有一套独特的“修辞”。也就是说，经济学会使用暗喻（《经济学修辞［1985］》）、故事（《如果你足够聪明［1990］》）以及认识论（《经济学中的知识和劝诫［1994］》）。这三本书敦促经济学家们，若想使经济学成为成熟学科，必须要意识到“修辞”的重要性。
你真的了解什么是经济学么
你还认为数据构成的图表就是经济学么
你还只依靠数学上的计算公式来计算经济学么
在经济至上的今天，每一个人都应该了解在价格和数量的背后，还有更科学的“人文经济学”
迪尔德丽·麦克洛斯基认为，世界变得富裕，主要不是犹豫物质原因，而是犹豫一种思想和情感，一种对中产阶级极其平等自由主义的新崇拜。
【作者】
【内容】
本书中迪尔德丽·麦克洛斯基沿袭了自己幽默又不失严谨的分析风格，将经济学的研究聚焦于人类而非制度，对财富大爆炸和穷人生活的改善进行了物质层面以及精神层面的分析与探究。
书中援引了巴特·威尔逊、弗农·史密斯以及现代经济学之父亚当·斯密等的著作，对当代新制度主义经济学及行为主义经济学进行了批判，迪尔德丽·麦克洛斯基呼吁“人文经济学”的主张，呼吁经济学研究应该超越行为主义，全方位理解人类行为的需求。对于相信资本市场“不完美”的学者，其中包括保罗·萨缪尔森和约瑟夫·斯蒂格利茨等经济学家，迪尔德丽·麦克洛斯基则清晰阐述了自己的观点，她认为争论的焦点在于急于判定资本市场的系统性问题，并未进行科学分析。
通过引人入胜又博学多才的叙述，迪尔德丽·麦克洛斯基重申了经过市场检验的改良在全球取得成功的重要性，并呼吁经济学家进行实证研究，从历史及伦理层面推进对人类的认识，并取代现有研究中的物质激励。《糟糕的经济学》批判了当代经济学，并提议建立“人文经济学”这一更好的人文科学。
书中援引了巴特·威尔逊、弗农·史密斯以及现代经济学之父亚当·斯密等的著作，对当代新制度主义经济学及行为主义经济学进行了批判，迪尔德丽·麦克洛斯基呼吁“人文经济学”的主张，呼吁经济学研究应该超越行为主义，全方位理解人类行为的需求。对于相信资本市场“不完美”的学者，其中包括保罗·萨缪尔森和约瑟夫·斯蒂格利茨等经济学家，迪尔德丽·麦克洛斯基则清晰阐述了自己的观点，她认为争论的焦点在于急于判定资本市场的系统性问题，并未进行科学分析。
通过引人入胜又博学多才的叙述，迪尔德丽·麦克洛斯基重申了经过市场检验的改良在全球取得成功的重要性，并呼吁经济学家进行实证研究，从历史及伦理层面推进对人类的认识，并取代现有研究中的物质激励。《糟糕的经济学》批判了当代经济学，并提议建立“人文经济学”这一更好的人文科学。
【目录】
第一部分 建议
第一章 人文经济学和自由主义预示着更好的经济学
第二章 亚当·斯密实践了人文经济学，我们也应如此
第三章 经济史说明了非人文经济学的问题
第四章 经济科学需要人文学科
第五章 这只是常识和知识自由贸易的问题
第六章 毕竟甜言蜜语统治自由经济
第七章 我们因此应该像路德维希·拉赫曼那样，用双脚走路
第八章 也就是说，经济学需要的是超越行为主义的人类心灵理论
第二部分 撒手锏级应用
第九章 人文经济学的撒手锏级应用证明“经济大爆炸” 源自伦理和修辞
第十章 自由主义尊严做到了这一点
第十一章 思想是基础，而非动机
第十二章 甚至是时间和地点
第十三章 言辞是关键
第三部分 怀疑
第十四章 分析哲学家对这款撒手锏级应用的怀疑不具说服力
第十五章 社会学家或政治哲学家的怀疑也不合理
第十六章 甚至连经济历史学家的怀疑也不可信
参考文献
第一章 人文经济学和自由主义预示着更好的经济学
第二章 亚当·斯密实践了人文经济学，我们也应如此
第三章 经济史说明了非人文经济学的问题
第四章 经济科学需要人文学科
第五章 这只是常识和知识自由贸易的问题
第六章 毕竟甜言蜜语统治自由经济
第七章 我们因此应该像路德维希·拉赫曼那样，用双脚走路
第八章 也就是说，经济学需要的是超越行为主义的人类心灵理论
第二部分 撒手锏级应用
第九章 人文经济学的撒手锏级应用证明“经济大爆炸” 源自伦理和修辞
第十章 自由主义尊严做到了这一点
第十一章 思想是基础，而非动机
第十二章 甚至是时间和地点
第十三章 言辞是关键
第三部分 怀疑
第十四章 分析哲学家对这款撒手锏级应用的怀疑不具说服力
第十五章 社会学家或政治哲学家的怀疑也不合理
第十六章 甚至连经济历史学家的怀疑也不可信
参考文献
