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【推荐语】
自18世纪，德国哲学家、“美学之父”鲍姆加登提出审美范畴，将美学系统化为一门新的科学起，一种思考何为美、何为崇高、何为艺术的思想方式便在哲学中留下了自己的轨迹。美学的诞生让思想家们开始重新思考感性、能力和活动等传统哲学问题，美学也被理解为一种涉及人类精神总体的范畴。然而，这种视角转换究竟应当如何完成，却充满争议。鲍姆加登将审美活动理解为主体的思想与实践能力，而浪漫主义思想家赫尔德则提出了将审美活动理解为“力量之思想”的美学模式。本书关注的便是美究竟是一种“能力”还是一种“力量”的论争，并主要围绕“何以有美学”这一主题展开对此的讨论。
【作者】
作者简介：克里斯托弗·孟柯，德国哲学家，1958年生于科隆，自2009年起担任法兰克福大学哲学教授。研究重点为政治哲学、法哲学、主体性理论和美学，著有《艺术的主权：阿多诺和德里达之后的美学经验》《悲剧的当代：试论判断和游戏》《艺术的力量》《权利的批判》《自律与解放：黑格尔研究》《解放的理论：关于自由的生成》等。译者简介：翟灿，华东师范大学哲学系副教授，2006年获哲学博士学位。著有《艺术与神话：谢林的两大艺术哲学切入点》等，参与合译《科学时代的理性》《艺术心理学新论》等。何乏笔（Fabian Heubel），哲学家、汉学家，德国法兰克福大学汉学硕士、德国达姆施塔特科技大学哲学博士，现任台湾“中央”研究院中国文哲研究所研究员、法兰克福大学哲学系兼任教授，著有《何谓中国哲学？批判性的视角》《修养与批判：跨文化视野中的晚期傅柯》等，译有《福柯考》等。治学范围涉及跨文化哲学、修养哲学、当代欧洲哲学、欧美汉学、儒道思想、美学等。刘沧龙，台湾师范大学教授，德国柏林洪堡大学哲学博士。著有《气的跨文化思考》《内在他者：庄子?尼采》以及若干关于儒道气的思想、尼采哲学之论文。
【内容】
自18世纪，德国哲学家、“美学之父”鲍姆加登提出审美范畴，将美学系统化为一门新的科学起，一种思考何为美、何为崇高、何为艺术的思想方式便在哲学中留下了自己的轨迹。美学的诞生让思想家们开始重新思考感性、能力和活动等传统哲学问题，美学也被理解为一种涉及人类精神总体的范畴。然而，这种视角转换究竟应当如何完成，却充满争议。鲍姆加登将审美活动理解为主体的思想与实践能力，而浪漫主义思想家赫尔德则提出了将审美活动理解为“力量之思想”的美学模式。本书关注的便是美究竟是一种“能力”还是一种“力量”的论争，并主要围绕“何以有美学”这一主题展开对此的讨论。 作者首先借助感性的理性主义概念来回顾美学的出发点，并在此基础上，重构了鲍姆加登感性认识的美学，将之当作主体及其官能的理论。随之，又通过赫尔德、苏泽尔和孟德尔颂等人的文本，以力量美学作为反模式的基本主题进行探讨，最后在与康德的商榷中，在对尼采的接续思考中，总结了关于哲学美学和作为善行理论的伦理学的看法，向读者展示了美学经验作为力量游戏的经验所具有的伦理学意义：它教我们行动与生命区分，亦教我们生命的另类善行。
【目录】
前言 何以有美学？
第一章 感性
第二章 实践
第三章 游戏
第四章 美学化
第五章 美学：哲学的争论
第六章 伦理学：自我创造的自由
附录 力量的习练：一场讨论的后记
译者说明
汉德译名对照表
第一章 感性
第二章 实践
第三章 游戏
第四章 美学化
第五章 美学：哲学的争论
第六章 伦理学：自我创造的自由
附录 力量的习练：一场讨论的后记
译者说明
汉德译名对照表
