书名: 中国传统色系列（套装3册）
定价: 464.0
作者: 郭浩
ISBN: 9787521747904T
《中国传统色：故宫里的色彩美学》
★本书展现了所有的中国色彩文化传承，读之重获中国传统色之美。中国古代汉语中颜色词的丰富代表了华夏文明的进化高度。丰富的颜色词由诗词、典籍、史书、字书、药典、佛经等传承至今，但散漫难寻，《中国传统色》梳理、归纳384种中国传统色色名，有据可查，有典可寻。又从十几万件故宫馆藏文物中，根据24节气72物候精选96件应时应节应色的文物，以手绘方式复原、呈现文物被磨损的色彩，提取中国传统色色谱。
★通过色彩感受文学作品的瑰丽。《红楼梦》中黛玉穿“月白绣花小毛皮袄”“杨妃色绣花锦裙”是怎样的风姿？李白写下“日照香炉生紫烟”时，香炉上升腾的紫烟是怎样的虚渺？通过书中呈现的颜色，能够得到直接的答案。影视作品中展现的色彩，也能在书中得到考证，观影阅读，两相对照，更增一分乐趣，比如《延禧攻略》采用的“乾隆色谱”，确有其事：月白、官绿、水红等色在书中都有收录。
★以色彩连接中华文化的方方面面——织染、天象、地理、矿物、植物，不一而足。“?，帛青经缥纬。一曰育阳染也”，这种经线为靛、纬线为缥的织物织法和颜色与当今牛仔布完全一样。《史记·天官书》讲 “辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白；冬，黄而不明”，四时星辰之色竟然有这样大的不同。
★设计、绘画相关行业重要参考！设计师与画师对色彩有职业的偏好，书中的每一种传统色都标注了CMYK和RGB色值，书末附有完整中国传统色色谱，并额外赠送24节气色色卡；本书由雅昌承印，色彩校订专业。契合专业人士与爱好者的根本需求。洛可可（LKK）创新设计集团董事长、洛客（LKKER）设计平台创始人贾伟荐！
《中国传统色：敦煌里的色彩美学》
1 用敦煌色解读敦煌究竟美在何处，解读敦煌迥异艺术生命力的来源。暗红、灰青的底色堆叠闪亮的金青，玉白的色彩浮现于土红的泥板，红与黑，白与绿，勾画出绀发翠眉的菩萨、高绿下赪的山水。有限的色系经由同色与异色的组合，或对比、或调和，终形成无数种敦煌色彩的范式，于今日给我们带来美学与心灵的震撼。敦煌，本是由色彩构成的奇迹；敦煌色，正是解读敦煌艺术的秘钥。
2 通过敦煌色，复现时代的美学。敦煌色被时代赋予不同的面目，北魏浓郁、隋唐明艳、五代鲜丽、元代俭淡，色彩变迁的诱因从不只是单一的艺术审美。西魏时期群青、石绿、大红铺色明亮，是与西域传来的绘画技艺碰撞出的潇洒风情；唐代因武周治国等缘故，盛行经变画，以寄托佛国天堂的欢乐，多用红、黄配以金箔，显得金碧辉煌，或许得以从中追忆曾经的长安。
3 通过敦煌色，我们得以解读千百前活跃在敦煌的生民的思想、见闻与行事。敦煌色记录了妆饰朱唇的供养人、妙笔设色的画匠、贸易颜料的行商与牧人；高位者与小民、中原与异域、文明与战乱，在敦煌聚散离合，变成第275窟北凉人祈求安宁与解脱的沉厚赭石红佛龛，变成156窟归义军节度使盛大出行时所穿海蓝甲衫。
4 通过敦煌色，我们看到中国美术的源流。回归到东方审美，敦煌艺术是中国美术的重要源流，壁画里隐藏着中国古代艺术的深层结构。我们所熟悉的青绿山水这样的美术意象，本与敦煌壁画同源；后世文人水墨画与精巧的花鸟图，敦煌画工所形成的淳朴而浑厚的画风，才是中国艺术的源头。
5 通过敦煌色，我们传承东方审美。如果将中国传统色比作一斛宝珠，敦煌色便是其中含蕴宝光的一枚。虽然消逝是敦煌艺术无法背离的命运；但敦煌色彩构建的中国美学观念的一支，然成为我们观想的永恒对象。借由色彩，我们步入千载敦煌与古典中国的美学历程。
6 提炼“敦煌色谱”，为现代中国人用色提供范式。72例敦煌传统色搭配范式，每种色彩附有CMYK与RGB色值，按照时代顺序编制，直观展现不同时代的敦煌色彩变迁，不仅能感受敦煌色彩再度焕发的活力，也能于今时为今人所应用——美妆灵感、服装配饰、广告设计、家装参考、审美教育……回望敦煌，才知道我们有取之不尽用之不竭的色彩宝库。
7 典藏装帧，国潮设计，收藏礼赠两相宜。函套采用特种烫透纸，模拟洞窟风蚀尘剥的肌理质感。镂空函套，精细模切下洞窟般的图形，配合考究的刷边图案与封面设计，从外封的洞窟望见悲悯的美人菩萨与端庄的千佛，给人以步入敦煌洞窟般的具仪式感的阅读体验。
《中国传统色：色彩通识100讲》
《中国传统色：色彩通识100讲》
一 黄白游 014
第二 松花 016
第三 天缥 018
第四 缃叶 020
第五 流黄 022
第六 海天霞 024
第七 纁黄 026
第八 玄天 028
第九 黄河琉璃 030
一十 库金 032
一十一 缊韨 034
一十二 欧碧 036
一十三 顺圣 038
一十四 牙绯 040
一十五 栀子 042
一十六 黄不老 044
一十七 柘黄 046
一十八 菘蓝 048
一十九 绀蝶 050
第二十 紫磨金 052
第二十一 赭罗 054
第二十二 黄丹 056
第二十三 青雘 058
第二十四 青緺 060
第二十五 齐紫 062
第二十六 凝夜紫 064
第二十七 三公子 066
第二十八 魏红 068
第二十九 螺子黛 070
第三十 朱颜酡 072
第三十一 檎丹 074
第三十二 丹罽 076
第三十三 官绿 078
第三十四 嫩鹅黄 080
第三十五 鞠衣 082
第三十六 郁金裙 084
第三十七 瓷秘 086
第三十八 芸黄 088
第三十九 雌黄 089
第四十 曾青 092
第四十一 璆琳 094
第四十二 朱湛 096
第四十三 大繎 098
第四十四 椒房 100
第四十五 二目鱼 102
第四十六 木兰 104
第四十七 柔蓝 106
第四十八 帝释青 108
第四十九 吉金 110
第五十 窃蓝 112
第五十一 群青 114
第五十二 太师青 116
第五十三 麹尘 118
第五十四 绿沈 120
第五十五 退红 122
第五十六 樱花 124
第五十七 木槿 126
第五十八 西子 128
第五十九 天水碧 130
第六十 秋香 132
第六十一 绿云 134
第六十二 藕丝秋半 136
第六十三 蒸栗 138
第六十四 浅云 140
第六十五 翠涛 142
第六十六 东方既白 144
第六十七 弗肯红 146
第六十八 茧色 148
第六十九 密陀僧 150
第七十 银朱 152
第七十一 胭脂虫 154
第七十二 爵头 156
第七十三 十样锦 158
第七十四 蜜合 160
第七十五 紫花布 162
第七十六 半见 166
第七十七 绢纨 168
第七十八 石绿 170
第七十九 伽罗 172
第八十 苏方 174
第八十一 福色 176
第八十二 胭脂水 178
第八十三 月白 180
第八十四 驼褐 182
第八十五 鞓红 184
第八十六 米汤娇 186
第八十七 綟绶 188
第八十八 暮山紫 190
第八十九 紫苑 192
第九十 银红 194
第九十一 紫矿 198
第九十二 霁红 200
第九十三 京元 202
第九十四 枣褐 204
第九十五 育阳染 206
第九十六 松石 208
第九十七 祖母绿 210
第九十八 菡萏 212
第九十九 杏黄 216
一百 明黄 218
《中国传统色：故宫里的色彩美学》
002 春色季语
立春
013 黄白游 松花 缃叶 苍黄
015天缥 沧浪 苍筤 缥碧
017 流黄 栗壳 龙战 青骊
019 海天霞 缙云 纁黄 珊瑚赫
雨水
021 盈盈 水红 苏梅 紫茎屏风
023 葭灰 黄埃 老僧衣 玄天
025 黄河琉璃 库金 缊韨 紫瓯
027 欧碧 春辰 碧山 青青
惊蛰
029 赤缇 朱草 綪茷 顺圣
031 桃夭 杨妃 长春 牙绯
033 黄栗留 栀子 黄不老 枳黄
035 青鸾 菘蓝 青黛 绀蝶
春分
037 皦玉 吉量 韶粉 霜地
039 夏籥 紫磨金 檀色 赭罗
041 黄丹 洛神珠 丹雘 水华朱
043 青冥 青雘 青緺 骐驎
清明
045 紫蒲 赪紫 齐紫 凝夜紫
047 冻缥 春碧 执大象 苔古
049 香炉紫烟 紫菂 拂紫绵 三公子
051 琅玕紫 红踯躅 魏红 魏紫
谷雨
053 昌荣 紫薄汗 茈藐 紫紶
055 苍葭 庭芜绿 翠微 翠虬
057 碧落 挼蓝 青雀头黛 螺子黛
059 露褐 檀褐 緅絺 目童子
060 春之故宫美
062 春之中国色
066 夏色季语
立夏
077 青粲 翠缥 人籁 水龙吟
079 地籁 大块 养生主 大云
081 溶溶月 绍衣 石莲褐 黑朱
083 朱颜酡 苕荣 檎丹 丹罽
小满
085 彤管 渥赭 唇脂 朱孔阳
087 石发 漆姑 芰荷 官绿
089 仙米 黄螺 降真香 远志
091 嫩鹅黄 鞠衣 郁金裙 黄流
芒种
093 筠雾 瓷秘 琬琰 青圭
095 鸣珂 青玉案 出岫 风入松
097 如梦令 芸黄 金埒 雌黄
099 曾青 ?靘 璆琳 瑾瑜
夏至
101 赩炽 石榴裙 朱湛 大繎
103 月魄 不皂 雷雨垂 石涅
105 扶光 椒房 红友 光明砂
107 山矾 玉頩 二目鱼 明月珰
小暑
109 骍刚 赪霞 赪尾 朱柿
111 天球 行香子 王刍 荩箧
113 赤灵 丹秫 木兰 麒麟竭
115 柔蓝 碧城 蓝采和 帝释青
大暑
117 夕岚 雌霓 绛纱 茹藘
119 葱青 少艾 绮钱 翠樽
121 石蜜 沙饧 巨吕 吉金
123 山岚 渌波 青楸 菉竹
124 夏之故宫美
126 夏之中国色
130 秋色季语
立秋
141 窃蓝 监德 苍苍 群青
143 白青 竹月 空青 太师青
145 缟羽 香皮 云母 佩玖
147 麹尘 绿沈 绞衣 素綦
处暑
149 退红 樱花 丁香 木槿
151 余白 兰苕 碧滋 葱倩
153 云门 西子 天水碧 法翠
155 桑蕾 太一余粮 秋香 老茯神
白露
157 凝脂 玉色 黄润 缣缃
159 蕉月 千山翠 结绿 绿云
161 藕丝秋半 苍烟落照 红藤杖 紫鼠
163 黄粱 蒸栗 射干 油葫芦
秋分
165 卵色 葭菼 冰台 青古
167 栾华 大赤 佛赤 蜜褐
169 孔雀蓝 吐绶蓝 鱼师青 软翠
171 浅云 素采 影青 逍遥游
寒露
173 醽醁 翠涛 青梅 翕赩
175 九斤黄 杏子 媚蝶 韎韐
177 东方既白 绀宇 佛头青 花青
179 弗肯红 赤璋 茧色 密陀僧
霜降
181 银朱 胭脂虫 朱樱 爵头
183 甘石 迷楼灰 鸦雏 烟墨
185 十样锦 檀唇 琼琚 棠梨
187 蜜合 假山南 紫花布 沉香
188 秋之故宫美
190 秋之故宫美
194 冬色季语
立冬
205 半见 女贞黄 绢纨 姜黄
207 葱犗 二绿 铜青 石绿
209 黄琮 茶色 伽罗 苍艾
211 藕丝褐 葡萄褐 苏方 福色
小雪
213 龙膏烛 黪紫 胭脂水 胭脂紫
215 小红 岱赭 鹤顶红 朱殷
217 月白 星郎 晴山 品月
219 明茶褐 荆褐 驼褐 椒褐
大雪
221 粉米 縓缘 美人祭 鞓红
223 米汤娇 草白 玄校 綟绶
225 雀梅 油绿 莓莓 螺青
227 暮山紫 紫苑 优昙瑞 延维
冬至
229 银红 莲红 紫梅 紫矿
231 咸池 红? 蚩尤旗 霁红
233 莺儿 禹余粮 姚黄 蛾黄
235 濯绛 墨黪 驖骊 京元
小寒
237 酂白 断肠 田赤 黄封
239 丁香褐 棠梨褐 朱石栗 枣褐
241 秋蓝 育阳染 霁蓝 獭见
243 井天 正青 扁青 ?色
大寒
245 紫府 地血 芥拾紫 油紫
247 骨缥 青白玉 绿豆褐 冥色
249 肉红 珠子褐 鹰背褐 麝香褐
251 石英 银褐 烟红 紫诰
252 冬之故宫美
254 冬之中国色
256 参考文献
263 中国传统色色谱
《中国传统色：敦煌里的色彩美学》
序 色与空的美学
如是我见
如是我闻
附录一：敦煌的主要矿物颜料说明
附录二：参考文献
附录三：敦煌色谱
附录四：敦煌莫高窟和安西榆林窟颜料样本总表
郭浩，文化学者，前哈佛大学肯尼迪学院访问学者，现正从事中国传统色彩美学的研究和普及、中国美学的新创作，已出版的著作包括《中国传统色：故宫里的色彩美学》《中国传统色：色彩通识100讲》《中国传统色（青少版）》《中国传统色：国民版色卡》《中国传统色：国色山河》等。
李健明，故宫文创设计师。曾参与故宫大婚文创项目，负责创意与设计。原创出行护驾系列文创品牌 “御前行走”。曾与MSN、芬达等知名品牌合作设计项目。
《中国传统色：色彩通识100讲》
序一
何谓色彩美学？何谓色彩通识？
……
何谓色彩通识？
作为“中国传统色”系列图书的延伸，这一本的书名是《中国传统色：色彩通识100 讲》。这本书以100 个小讲座的形式，解读中国传统色的色名源流和美学特征，更普及、更通透。这个普及和通透，前者是面向大众，后者是直指人心，无非是把玄妙的说明白，把混沌的搞清楚，这就是“何谓色彩通识”。
源于天地万物、衣食住行的中国传统色，沿着历史长河漂流下来，到了今天的岸边，如果不加解释地捞起“玄”“纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”这样的词汇，读者可能是一头雾水。讲述“色彩通识”，就应该先把这些词汇还原为天地万物、衣食住行的本来面目，只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。
不用说“玄”“纁”，即使是像“蜜合”这样还在使用的色名，说明白也是不容易的。我在张仲景的《伤寒杂病论》查到有“蜜和”字样，在肾气丸方、鳖甲煎丸方等11 个方子里，原文均提到“炼蜜和丸”。这个“蜜和丸”和“蜜合色”是什么关系？起初搞不清楚，直到进入中医的工艺领域，才明白不是“蜜和丸”，而是“炼蜜”“和丸”，这是两个动作。炼蜜，加热熬炼蜂蜜，使其有黏度；和丸，将炼好的蜜与药粉按比例混合，团成中药丸子。熬蜜到一定火候，蜜液变成黄白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白丝，这种火候下的蜂蜜叫炼蜜，炼蜜的颜色就是蜜合色。
再有在电视剧《甄嬛传》《琅琊榜》中被提到后大热的“螺子黛”，并不是长长的海螺状化妆品，或是化妆品配方里添加了海螺粉——哪儿有这种神秘配方。如果这么望文生义，近似有记录的“青雀头黛”配方里岂不是要搁进去青雀鸟头。颜师古的《隋遗录》记载隋炀帝轶事：“（吴绛仙善画长蛾眉）由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”螺子黛是从波斯国进口的昂贵矿物颜料，蛾绿色，和螺壳的螺青色一样，所以才叫螺子黛。同样，青雀头黛，和青雀鸟头一样的颜色。
我因为“松花”而困惑过，这是还在使用的色名，但如果不去还原实物，“松花”的颜色是扑朔迷离的：在网上查到的松花色，有黄中带绿的，还有浅绿色的。我在查证松花色时，遇到擅用松花粉做滋补品的专家，她说：“抖落的松花粉像婴儿肤色一样娇嫩。”然后，看到松花的实物，它是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵。回到事物的起点，这是有说服力的，松花是嫩黄色。打捞起来的色名，要还原为天地万物、衣食住行，才能知其所以。
“绿沈”是方以智的《通雅》里提到的：“绿沈，言其色深沈，正今之苦绿色。”苦绿色也不好理解：到底是深沉到什么程度、苦到什么程度的绿色？遍查古文，文有“绿沈管”，武有“绿沈枪”，似乎都是厚实持重的颜色物件。直到查到《南史》：“任昉卒于官，武帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜。”原来如此！绿沈是深绿西瓜皮的颜色。类似的事情，“银红”查到“出炉银”，“齐紫”查到“脉红螺”，方才水落石出。
100 讲，既要讲明白，又要讲到听众的心里，这是说书人的活计。讲完这100 个小讲座，我越来越体会到，凡事要回到本原，才不会道听途说。传统色不能停留在文本里，而是要回到天地万物、衣食住行，回到植物色、矿物色的着色工艺。染料、颜料、漆料、涂料、墨、色素，它们对应着织物、壁画、绢画、瓷器、漆器、建筑、纸张、食物等的着色，这是中国传统色的广阔天地，也是“色彩通识”的未来讲台。
010 库金
库金，金箔的一种色名。金箔色根据工艺而变，常见四种：库金（足金），成色好的纯金色，微发红；大赤（冷金），成色略差的金色，金黄色；佛赤（紫赤金），拼入紫铜的杂金色，金赤色；田赤，拼入银的杂金色，淡黄色。还有一种选金，颜色如金却没有金，实际上是用银熏成的。
在商代，金箔就被应用于器物装饰，出土的商代漆器、木器、金器和玉石器普遍存有金箔装饰。从商代到汉末，金箔仅限于器物的装饰。到南北朝时期，金箔被应用于雕塑装饰，“佛靠金装”是从这时才开始的，佛像的衣服以大赤为主，脸和身体以库金为主。
金箔应用于佛教壁画，早见于敦煌莫高窟263 窟北魏壁画。到唐代，金箔被普遍应用于佛教壁画、绢纸绘画，在敦煌壁画、永乐宫壁画、法海寺壁画中都可以发现金箔。
到元、明、清代，金箔主要应用于建筑装饰。故宫太和殿的龙，金碧辉煌，实际为库金、大赤两用，即使不是专业人士，看过这篇小文，也可以分辨哪儿是库金哪儿是大赤了。
027 三公子
三公子，这个典故出自《敦煌变文》，敦煌变文是民间说唱，其中的《王昭君变文》说的是王昭君身陷匈奴，借用场景却是当时河西人身陷吐蕃，一样的怀念汉家故土，各部落来祝贺昭君被册立为“烟脂皇后”的这个场景里说道：“牙官少有三公子，首领多饶五品绯……搥钟击鼓千军喊，叩角吹螺九姓围。”三公子就是三公紫，指的唐代高级别的三个官职太尉、司徒、司空的紫色官服。
唐代服色制度几经变革，没有变过的是“三品以上服紫”，三公都是正一品。三公服紫，毫无异议，但三公紫到底是红紫色还是蓝紫色，这是需要讨论的。我找到的一个参照是敦煌壁画130 窟的供养人乐庭瓌，榜题文字标明乐庭瓌已经被“赐紫、金鱼袋”，因为壁画褪色，目前所见复原画中他身穿蓝色袍服，这不符合他的身份，我怀疑是褪色无法辨别导致复原的颜色不准确，或者唐代画工的颜色不准确，从蓝色残留去推导，乐庭瓌的紫袍应该是蓝紫色。
另一个参照是唐高宗龙朔二年（662 年），司礼少常伯孙茂道上奏：“旧令六品、七品着绿，八品、九品着青，深青乱紫，非卑品所服。望请改八品、九品着碧。”他说八九品官员穿青色不合适，这里的青色是蓝色，因为深蓝色跟紫色不好区分，卑微的官职跟高级别的官职容易在服色上混淆，所以八九品改穿蓝绿色为上，高宗批准了他的意见，司马青衫到这里改成了司马碧衫。深蓝色和蓝紫色确实容易混淆，由这个“深青乱紫”，也看得出三品以上服紫是蓝紫色，而不是红紫色。
064 浅云
浅云，谢公笺的古纸颜色。元代文人费著的《笺纸谱》记载：“谢公有十色笺：深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云，即十色也。”
古纸有颜色，始于染潢防蛀，北魏学者贾思勰在《齐民要术》中记载：“凡打纸欲生，生则坚厚，特宜入潢。凡潢纸灭白便是，不宜太深；深则年久色暗也。”入潢是将白纸染成黄纸的工艺，所使用的染色植物是黄檗，黄檗含有防蛀的生物碱。
东晋文人应德詹的《桓玄伪事》记载：“诏命平淮作青、赤、缥、绿、桃花纸，使极精，令速作之。”权臣桓玄曾下令朝廷公文改竹简为黄纸，这里说他对纸张很在意，特意制作有多种颜色的纸张。
元代《居家用事类全集》记载：“浅云笺，用槐花汁、靛汁调匀，看颜色浅深，入银粉炙浆调匀。刷纸、搥法同前。”按照这个染纸的配方推断，浅云是淡碧色。
古代有颜色的纸张，名芳远扬有薛涛笺，名贵远扬有金粟纸、瓷青纸。乾隆帝曾经夸金粟纸：“蒸栗底须夸玉色，青莲仍自隐经文。”金粟纸、瓷青纸都是因书写经文而产生的，瓷青纸所使用的染色植物是蓝草，以优质厚桑皮纸为原料，所以“色如青釉”“坚韧可宝”。瓷青纸的升级版是羊脑笺，把窖藏了一段时间的羊脑和顶烟墨涂于纸上，砑光而成，宛如黑色绸缎。
《中国传统色：故宫里的色彩美学》
寻找失落的中国传统色
人生的美妙，多在不思议、不经意之处。完全没有想到，从浩如烟海的古代文献里整理中国传统色，让我体验了一次美妙的人生之旅。这个旅程，如同划着一叶小舟溯流而上，这里停停，那里停停，出入宫闱、隐宅、市井、边塞、名山、大川，在每个时空穿越的码头和每个色彩缤纷的现场，我都扮演了“好色之徒”的角色。我惬意地坐在桌前，逐次记录与美好颜色的相遇，期待给诸位带来同样美妙的体验。
有一段时间，我到日本寻找色彩类的文献，除了网上“日本古本屋”，也去东京神田古本街和像纪伊国屋书店这样的普通连锁书店。不管是一般图书还是古本，日本的色彩类书籍简直是琳琅满目，纪伊国屋书店就设有“色彩”子目专柜。隔海观望而种下希望：如果我们持续努力，对中国色彩研究的普及与关注是否也能达到这样的程度？
答案是肯定的。2018年热播剧《延禧攻略》就引发了剧中配色是中国传统色还是莫兰迪色的热烈讨论，2019年热播剧《长安十二时辰》的美工色彩也引发了热议和好评，社会对于色彩审美的普遍关注是显而易见的。
《延禧攻略》以清代乾隆朝为背景，根据乾隆十九年（1754 年）至乾隆四十年（1775 年）织染局染作档案统计，染物色总计如下：蓝色系有鱼白、玉色、月白、深蓝、宝蓝、石青、红青、元青；黄色系有明黄、金黄、杏黄、柿黄、生沉香、麦黄、葵黄、秋香、酱色、古铜、米色、驼色；绿色系有松绿、深官绿、黄官绿、官绿、瓜皮绿、水绿、砂绿、豆绿；紫色系有藕荷、深藕荷、铁紫、真紫、紫红、青莲；红色系有红色、水红、桃红、大红、鱼红。如此看，这份乾隆色谱实际上并不逊于剧里的戏说。
《长安十二时辰》的故事发生于唐代天宝十三年（754 年），正处于唐玄宗李隆基统治时期。根据文明元年（684 年）唐睿宗李旦颁布的法典，官员三品以上服色为紫，四品深绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅
绿，八品深青，九品浅青，庶民服黄。在奔放发达的盛唐时代，色彩的僭越与严格的服色制度并存，特别是女子的服色，与大唐的昌隆国运相辉映。唐诗里夸饰女子襦裙的词汇比比皆是：红色系有茜裙、荷裙、石榴裙；绿色系有柳花裙、绿罗裙、翡翠裙；黄色系有缃裙、郁金裙。五彩斑斓的大唐静静地躺在历史深处，等待我们去探寻，去打捞。
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说色，其实是说色的名称，或者颜色词。我们知道乾隆色谱、大唐盛色，都是基于那些颜色词。这些表示颜色的名词，构成我们语言和意识中的色彩世界，千百年来，我们不但传承建筑、器物、服饰、绘画等物质的颜色载体，也传承语言和意识的颜色载体。无论物质，还是语言和意识，都是中国文化的沉淀和精髓，让它们活下去是文化传承的要义。
色，或者作为语言组成部分的颜色词，不是凭空而来的。任何一个颜色词都是“象”的表达，初始局限在具象，随后扩展到意象。《尚书·益稷》里有一段话：“予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻绣。以五采彰施于五色作服，汝明。”东汉的郑玄注释说：“性曰采，施曰色。未用谓之采，已用谓之色。”古人眼见的具象，称作“采”；具象经过人的意识加以运用，称作“色”。由此就不难明白明代的宋应星《天工开物》中的这段话：“霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉？”这就是色的由来。
隋代的萧吉在《五行大义》里讲：“通眼者为五色。”入目之所见，我们用五色来形容。“青如翠羽，黑如乌羽，赤如鸡冠，黄如蟹腹，白如豕膏，此五色为生气见。青如草滋，黑如水苔，黄如枳实，赤如衃血，白如枯骨，此五色为死气见。”我们见到翠鸟毛、乌鸦羽、雄鸡冠、螃蟹腹、肥猪油，随具象而生色，关联到青、黑、赤、黄、白，进而关联到生气勃勃的意象；见到滋草、腐苔、熟枳、衃血、枯骨，也关联到青、黑、赤、黄、白，却联想到死气沉沉的意象。这段话很形象，既讲出了如何由具象而生色，又讲出了色与意象的衍生。
所谓意象，就是寓“意”之“象”，就是客观具象经过创作主体独特的情感活动创造出来的一种艺术形象。人类对具象进行更高层面的意识加工，就形成了意象，意象的表现形式是艺术，艺术的语言又会描述更丰富的色，由此生成更丰富的颜色词。
我们来看一段古人的文字游戏：“田单破燕之日，火燎于原；武王伐纣之年，血流漂杵。（赤色赋）杜甫柴门之外，雨涨春流；卫青塞马之前，沙含夕照。（黄色赋）帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，
芳草连天。（青色赋）晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月明千里。（白色赋）孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九年闭目。（黑色赋）”这里很明显，艺术的、意象的语言阐明了五色：燎原、血流（赤）；春流、夕沙（黄）；雨山、芳草（青）；雪山、明月（白）；夜半、闭目（黑）。
中国文化的意象世界是何其丰富，我们何不做足考据功夫，从字书、史籍、绘画、歌赋、诗词、佛典、笔记、医书、小说中，从天象、建筑、动物、植物、矿物、服饰、器物、饮食、医药中，从具象和意象两个维度，寻找失落的中国颜色词，尝试整理出一份更完整的中国色谱？
东风解冻
起于“天缥”，近于那个等烟雨的天青色，因漂洗色淡而生缥，缥是很重要的基本传统色，晴空的天色就叫天缥。承之“沧浪”，说的是我心悠悠。不信你去苏州吃一碗好面，再去沧浪亭把脚浸到水中试试。转而“苍筤”，没有比竹初生更能代表春天的事物了，也没有比苍筤更能代表初春的颜色了，春生之美，尽
在此色。合乎“缥碧”，缥碧是大色，因其贵气，或出现在宫苑的瓦上，或出现在江河的水里，或出现在贵人的杯中，好还是李后主的宫人以素白玉手端起的颜色，给了我们一眼千年的想象。
天缥 东风解冻之起色
许慎《说文解字·糸部》注“缥，帛青白色也”。刘熙《释名·释采帛》注“缥，犹漂也，漂漂浅青色也。有碧缥，有天缥，有骨缥，各以其色所象言之也”。此色命名天缥，其色如晴空。吴敬梓《腊月将之宣城留别蘧门》咏“篷窗窥天缥，江水真安流。雪霁艳朱炎，相思登北楼”。
沧浪 东风解冻之承色
《孟子·离娄上》曰“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》载“水色沧浪，波涛浩汗”。名此色为沧浪，恰得我心。沈珫《前溪歌》咏“前溪沧浪映，通波澄渌清。声弦传不绝，寄汝千载名，永使天地并”。
苍筤 东风解冻之转色
昭示春天的颜色。近人章炳麟《訄书·订文》曰“青石之青，孚笋之青，名实眩也，则别以苍筤、琅玕”。上溯其源，《周易·说卦》曰“（震）为苍筤竹”。孔颖达疏“竹初生之时，色苍筤，取其春生之美也”。刘基《夏日杂兴七首》咏“风轩自舞苍筤竹，莲沼双游赤鲤鱼”。王应斗《题邹氏盆景四绝》咏“石家枉炫珊瑚胜，不及苍筤一尺青”。
缥碧 东风解冻之合色
陈琳《神武赋》曰“文贝紫瑛，缥碧玄绿”。左思《吴都赋》曰“紫贝流黄，缥碧素玉”。康有为《泛漓江到桂林》咏“漓水一千里，缥碧溜清绝”。缥碧，不管是“以为瓦”，还是“难为水”，始终是古风悠悠。刘桢《瓜赋》曰“凭彤玉之几，酌缥碧之樽”。不如回到李煜的《子夜歌》，其中有“缥色玉柔擎，醅浮盏面清”。素白玉手端起的颜色，何须再争论是酒色还是酒杯色。
《中国传统色：敦煌里的色彩美学》
色不碍墨：敦煌和设色方法
墨色是色彩的一种，但墨色没有其他色彩的缤纷和斑斓，类似我们在附录里讲矿物颜料时，石青石绿的吸引力大，似乎墨不提也罢，所以称之为“色彩的失落”。
