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【作者】
郑传寅，教授，博士生导师。先后任武汉大学中文系主任、文学院院长、人文学院艺术学系主任。主要从事古典戏曲研究，重点研究元明清戏曲文学。现任武汉大学艺术学学院教授，博士生导师，享受国务院“政府特殊津贴”。兼任高等学校艺术类专业教学指导委员会委员、中国戏曲学会副会长等职。主持国家社科基金项目“古典戏曲文学与东方文化研究”、人文社科规划项目“中国古典悲剧与传统文化研究”、哲学社会科学重大课题攻关项目“中国戏曲史”及湖北省社科项目多项。出版《古代戏曲与东方文化》、《中国戏曲文化概论》、《传统文化与古典戏曲》等专著多部；出版国家十一五规划教材《欧洲戏剧史》等教材多部；在《文艺研究》《戏曲研究等重要期刊及《人民日报》《中国文化报》《文艺报》等报刊上发表戏曲研究论文一百余篇。曾获全国高校出版社优秀学术著作一等奖、中国文联文艺评论奖二等奖等重量、省部级奖项十多项。
【内容】
本书作者站在中国文化的高峰上，从宇宙观、生产方式、宗教精神等各个方面总结分析中国戏曲文化，展现中国戏曲文化无比丰富的内容和深刻底蕴，是一本优秀的古典戏曲研究专著。本书分为“戏曲文化的特殊道路”、“古典戏曲的审美形态”、“戏曲文化的精神特质”三编十章的结构，研讨了古典戏曲的一系列重要问题，围绕古典戏曲这一中心，在比较中多侧面、深层次地探索了它的规律和特点。全书质量较好，史论交融、论述精当，具有一定的研究价值和开拓精神。
【目录】
第一编 戏曲文化的特殊道路
第一章 海纳百川——戏曲文化的多元“血统”
一、戏曲起源诸说述评
1.导源于古代宫廷俳优说
2.导源于皮影戏和傀儡戏说
3.导源于古印度之梵剧说
4.导源于宗教仪式说
二、考察戏曲起源的方法论原则
1.社会存在决定社会意识
2.文化演进途径的多样性
3.不能用艺术的起源代替戏剧起源
三、戏曲文化的多元“血统”
1.戏曲文化的远源
2.戏曲文化的近源
第二章 山重水复——戏曲文化的迟缓发生
一、戏曲何以晚出诸说质疑
1.成说述要
2.我之浅见
二、戏曲何以晚出之我见
1.历史意识的过早觉醒与上古神话体系的“崩解”
2.“言志”传统与对再现艺术的隔膜
3.“求实精神”与对稗官野史的排斥
4.清心寡欲的“养心”要求与对心灵震荡的避忌
三、戏曲勃兴于元的原因
1.成说述要
2.我之浅见
第二编 古代戏曲的审美形态
第一章 悲喜沓见——古代戏曲审美形态的优长与缺失
一、戏曲分类批评的几种主要方式
二、关于古代戏曲中有无悲剧的争论
三、西方古代戏剧审美形态的优长与缺失
四、古代戏曲审美形态的优长与缺失
五、中西戏剧美的融合与互补
第二章 哀而不伤——古典悲剧概观
一、衡量悲剧的“尺度”
1.亚里士多德的“尺度”
2.黑格尔的“尺度”
3.马克思主义经典作家的“尺度”
4.我国学者的“尺度”
二、古典悲剧的“贫困”
三、古典悲剧的特点
1.构成成分：苦乐相错
2.悲剧人物：女性为主
3.悲剧结构：先否后喜
4.悲剧效果：令人酸鼻
第三章 乐而不淫——古典喜剧概观
一、传统深厚
二、地位突出
1.消愁解闷：戏曲艺术家的共同追求
2.插科打诨：戏曲剧目不可缺少的成分
3.尊重丑角：戏行的传统
4.天下夺魁：古代戏曲批评对喜剧名著的着力推崇
三、特色独具
1.美刺得兼：古典喜剧的样式和功能
2.喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美品格
第三编 戏曲文化的精神特质
第一章 浩然正气——古代戏曲对民族气节的礼赞
一、抵御外侮
二、存亡继绝
三、为国效节
第二章 社会良心——古代戏曲的民间情怀
一、卑贱者优选尚最聪明
二、高贵者最卑鄙最愚蠢
三、惩恶扬善以慰衷肠
1.赏罚之柄移于冥漠
2.惩恶扬善仰仗清官
第三章 自择佳偶——古代戏曲对封建礼教的背叛
一、对闺门之礼的控诉
二、对父母之命，媒妁之言的摒弃
三、对门第和功名观念的否定
第四章 整体直观——古代戏曲所表现的民族思维方式
一、什么是思维方式
二、包诸所有与和而不同
三、团圆之趣与无往不复
四、感性的沉迷与实用理性
第五章 游目骋怀——古代戏曲所表现的时空意识
一、中西戏剧所表现的时间意识
1.以太阳的一周为限
2.一句慢板五更天
二、中西戏剧所表现的空间意识
1.西方古代戏剧所表现的空间意识
2.古代戏曲所表现的空间意识
三、古代戏曲所表现的时空关系
1.时空统一
2.以时制空
四、戏曲时空意识形成原因诸说述评
1.不同艺术门类之影响说
2.缺乏物资条件说
3.讲唱文学影响说
五、戏曲时空意识形成之我见
1.时空意识与宇宙观
2.时空意识与生产方式
3.时空意识与宗教精神
后记
第一章 海纳百川——戏曲文化的多元“血统”
一、戏曲起源诸说述评
1.导源于古代宫廷俳优说
2.导源于皮影戏和傀儡戏说
3.导源于古印度之梵剧说
4.导源于宗教仪式说
二、考察戏曲起源的方法论原则
1.社会存在决定社会意识
2.文化演进途径的多样性
3.不能用艺术的起源代替戏剧起源
三、戏曲文化的多元“血统”
1.戏曲文化的远源
2.戏曲文化的近源
第二章 山重水复——戏曲文化的迟缓发生
一、戏曲何以晚出诸说质疑
1.成说述要
2.我之浅见
二、戏曲何以晚出之我见
1.历史意识的过早觉醒与上古神话体系的“崩解”
2.“言志”传统与对再现艺术的隔膜
3.“求实精神”与对稗官野史的排斥
4.清心寡欲的“养心”要求与对心灵震荡的避忌
三、戏曲勃兴于元的原因
1.成说述要
2.我之浅见
第二编 古代戏曲的审美形态
第一章 悲喜沓见——古代戏曲审美形态的优长与缺失
一、戏曲分类批评的几种主要方式
二、关于古代戏曲中有无悲剧的争论
三、西方古代戏剧审美形态的优长与缺失
四、古代戏曲审美形态的优长与缺失
五、中西戏剧美的融合与互补
第二章 哀而不伤——古典悲剧概观
一、衡量悲剧的“尺度”
1.亚里士多德的“尺度”
2.黑格尔的“尺度”
3.马克思主义经典作家的“尺度”
4.我国学者的“尺度”
二、古典悲剧的“贫困”
三、古典悲剧的特点
1.构成成分：苦乐相错
2.悲剧人物：女性为主
3.悲剧结构：先否后喜
4.悲剧效果：令人酸鼻
第三章 乐而不淫——古典喜剧概观
一、传统深厚
二、地位突出
1.消愁解闷：戏曲艺术家的共同追求
2.插科打诨：戏曲剧目不可缺少的成分
3.尊重丑角：戏行的传统
4.天下夺魁：古代戏曲批评对喜剧名著的着力推崇
三、特色独具
1.美刺得兼：古典喜剧的样式和功能
2.喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美品格
第三编 戏曲文化的精神特质
第一章 浩然正气——古代戏曲对民族气节的礼赞
一、抵御外侮
二、存亡继绝
三、为国效节
第二章 社会良心——古代戏曲的民间情怀
一、卑贱者优选尚最聪明
二、高贵者最卑鄙最愚蠢
三、惩恶扬善以慰衷肠
1.赏罚之柄移于冥漠
2.惩恶扬善仰仗清官
第三章 自择佳偶——古代戏曲对封建礼教的背叛
一、对闺门之礼的控诉
二、对父母之命，媒妁之言的摒弃
三、对门第和功名观念的否定
第四章 整体直观——古代戏曲所表现的民族思维方式
一、什么是思维方式
二、包诸所有与和而不同
三、团圆之趣与无往不复
四、感性的沉迷与实用理性
第五章 游目骋怀——古代戏曲所表现的时空意识
一、中西戏剧所表现的时间意识
1.以太阳的一周为限
2.一句慢板五更天
二、中西戏剧所表现的空间意识
1.西方古代戏剧所表现的空间意识
2.古代戏曲所表现的空间意识
三、古代戏曲所表现的时空关系
1.时空统一
2.以时制空
四、戏曲时空意识形成原因诸说述评
1.不同艺术门类之影响说
2.缺乏物资条件说
3.讲唱文学影响说
五、戏曲时空意识形成之我见
1.时空意识与宇宙观
2.时空意识与生产方式
3.时空意识与宗教精神
后记
