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【内容】
本书分为三个部分：一是意识：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段。二是自我意识。《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识“异化”为对象和“扬弃”对象，即扬弃“异化”的辩证运动上。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。三是理性、精神、宗教和绝对知识。考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，以及考察对无限本身的认识，相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段。扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。
【目录】
译者序
序言（论科学的认识活动）
概念是真相的要素，科学体系是真相的真实形态
精神当前所处的立场
原则不等于完满，反对形式主义
绝对者是主体
主体是什么
知识的要素
知识的进步和提升就是精神现象学
表象和常识转化为思想
表象和常识转化为概念
在何种意义上，可以说精神现象学是否定的（亦即包含着谬误）
历史真理和数学真理
哲学真理的本性及其方法
反对一种模式化的形式主义
……
序言（论科学的认识活动）
概念是真相的要素，科学体系是真相的真实形态
精神当前所处的立场
原则不等于完满，反对形式主义
绝对者是主体
主体是什么
知识的要素
知识的进步和提升就是精神现象学
表象和常识转化为思想
表象和常识转化为概念
在何种意义上，可以说精神现象学是否定的（亦即包含着谬误）
历史真理和数学真理
哲学真理的本性及其方法
反对一种模式化的形式主义
……
