【内容】
基本信息
商品名称： 四书章句集注-插图本
出版社： 凤凰出版社
出版时间：2023-05-01
作者：朱熹
译者：霍振国
开本： 16开
定价： 42.80
页数：282
印次： 1
ISBN号：9787550639195
商品类型：图书
版次： 1 内容提要
《四书章句集注》集儒
家经典中的《大学》《中庸
》《论语》《孟子》为一书
，是宋代学者朱熹的代表作
，也是南宋以来学术价值尤
高、影响尤为深远的经典著
作之一。
精彩书摘
大学章句序
大学之书，古之大学所
以教人之法也。盖自天降生
民，则既莫不与之以仁义礼
智之性矣。然其气质之禀或
不能齐，是以不能皆有以知
其性之所有而全之也。一有
聪明睿智能尽其性者出于其
间，则天B命之以为亿兆之
君师，使之治而教之，以复
其性。此伏羲、神农、黄帝
、尧、舜，所以继天立J，
而司徒之职、典乐之官所由
设也。
三代之隆，其法寝备，
然后王宫、国都以及闾巷，
莫不有学。人生八岁，则自
王公以下，至于庶人之子弟
，皆入小学，而教之以洒扫
、应对、进退之节，礼乐、
射御、书数之文；及其十有
五年，则自天子之元子、众
子，以至公、卿、大夫、元
士之适子，与凡民之俊秀，
皆入大学，而教之以穷理、
正心、修己、治人之道。此
又学校之教、大小之节所以
分也。
夫以学校之设，其广如
此，教之之术，其次第节目
之详又如此，而其所以为教
，则又皆本之人君躬行心得
之余，不待求之民生日用彝
伦之外，是以当世之人无不
学。其学焉者，无不有以知
其性分之所固有，职分之所
当为，而各俯焉以尽其力。
此古昔盛时所以治隆于上，
俗美于下，而非后世之所能
及也！
及周之衰，贤圣之君不
作，学校之政不修，教化陵
夷，风俗颓败，时则有若孔
子之圣，而不得君师之位以
行其政教，于是独取先王之
法，诵而传之以诏后世。若
曲礼、少仪、内则、弟子职
诸篇，固小学之支流余裔，
而此篇者，则因小学之成功
，以著大学之明法，外有以
J其规模之大，而内有以尽
其节目之详者也。三千之徒
，盖莫不闻其说，而曾氏之
传独得其宗，于是作为传义
，以发其意。及孟子没而其
传泯焉，则其书虽存，而知
者鲜矣！
自是以来，俗儒记诵词
章之习，其功倍于小学而无
用；异端虚无寂灭之教，其
高过于大学而无实。其他权
谋术数，一切以就功名之说
，与夫百家众技之流，所以
惑世诬民、充塞仁义者，又
纷然杂出乎其间。使其君子
不幸而不得闻大道之要，其
小人不幸而不得蒙至治之泽
，晦盲否塞，反覆沉痼，以
及五季之衰，而坏乱J矣！
天运循环，无往不复。
宋德隆盛，治教休明。于是
河南程氏两夫子出，而有以
接乎孟氏之传。实始尊信此
篇而表章之，既又为之次其
简编，发其归趣，然后古者
大学教人之法、圣经贤传之
指，粲然复明于世。虽以熹
之不敏，亦幸私淑而与有闻
焉。顾其为书犹颇放失，是
以忘其固陋，采而辑之，间
亦窃附己意，补其阙略，以
俟后之君子。J知僭逾，无
所逃罪，然于G家化民成俗
之意、学者修己治人之方，
则未B无小补云。
淳熙己酉二月甲子，新
安朱熹序。
大学章句
大，旧音泰，今读如字
。子程子曰：“大学，孔氏
之遗书，而初学入德之门也
。”于今可见古人为学次第
者，独赖此篇之存，而论、
孟次之。学者B由是而学焉
，则庶乎其不差矣。
大学之道，在明明德，
在亲民，在止于至善。程子
曰：“亲，当作新。”大学者
，大人之学也。明，明之也
。明德者，人之所得乎天，
而虚灵不昧，以具众理而应
万事者也。但为气禀所拘，
人欲所蔽，则有时而昏；然
其本体之明，则有未尝息者
。故学者当因其所发而遂明
之，以复其初也。新者，革
其旧之谓也，言既自明其明
德，又当推以及人，使之亦
有以去其旧染之污也。止者
，B至于是而不迁之意。至
善，则事理当然之J也。言
明明德、新民，皆当至于至
善之地而不迁。盖B其有以
尽夫天理之J，而无一毫人
欲之私也。此三者，大学之
纲领也。
知止而后有定，定而后
能静，静而后能安，安而后
能虑，虑而后能得。后，与
後同，后放此。止者，所当
止之地，即至善之所在也。
知之，则志有定向。静，谓
心不妄动。安，谓所处而安
。虑，谓处事精详。得，谓
得其所止。物有本末，事有
终始，知所先后，则近道矣
。明德为本，新民为末。知
止为始，能得为终。本始所
先，末终所后。此结上文两
节之意。
古之欲明明德于天下者
，先治其国；欲治其国者，
先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正
其心；欲正其心者，先诚其
意；欲诚其意者，先致其知
；致知在格物。治，平声，
后放此。明明德于天下者，
使天下之人皆有以明其明德
也。心者，身之所主也。诚
，实也。意者，心之所发也
。实其心之所发，欲其一于
善而无自欺也。致，推J也
。知，犹识也。推J吾之知
识，欲其所知无不尽也。格
，至也。物，犹事也。穷至
事物之理，欲其J处无不到
也。此八者，大学之条目也
。
物格而后知至，知至而
后意诚，意诚而后心正，心
正而后身修，身修而后家齐
，家齐而后国治，国治而后
天下平。治，去声，后放此
。物格者，物理之J处无不
到也。知至者，吾心之所知
无不尽也。知既尽，则意可
得而实矣，意既实，则心可
得而正矣。修身以上，明明
德之事也。齐家以下，新民
之事也。物格知至，则知所
止矣。意诚以下，则皆得所
止之序也。
自天子以至于庶人，壹
是皆以修身为本。壹是，一
切也。正心以上，皆所以修
身也。齐家以下，则举此而
措之耳。其本乱而末治者否
矣，其所厚者薄，而其所薄
者厚，未之有也！本，谓身
也。所厚，谓家也。此两节
结上文两节之意。
右经一章，盖孔子之言
，而曾子述之。凡二百五字
。其传十章，则曾子之意而
门人记之也。旧本颇有错简
，今因程子所定，而更考经
文，别为序次如左。凡千五
百四十六字。凡传文，杂引
经传，若无统纪，然文理接
续，血脉贯通，深浅始终，
至为精密。熟读详味，久当
见之，今不尽释也。
康诰曰：“克明德。”康
诰，周书。克，能也。大甲
曰：“顾是天之明命。”大，
读作泰。误，古是字。大甲
，商书。顾，谓常目在之也
。谛，犹此也，或曰审也。
天之明命，即天之所以与我
，而我之所以为德者也。常
目在之，则无时不明矣。帝
典曰：“克明峻德。”峻，书
作俊。帝典，尧典，虞书。
峻，大也。皆自明也。结所
引书，皆言自明己德之意。
右传之首章。释明明德
。此通下三章至“止于信”，
旧本误在“没世不忘”之下。
P2-5
商品名称： 四书章句集注-插图本
出版社： 凤凰出版社
出版时间：2023-05-01
作者：朱熹
译者：霍振国
开本： 16开
定价： 42.80
页数：282
印次： 1
ISBN号：9787550639195
商品类型：图书
版次： 1 内容提要
《四书章句集注》集儒
家经典中的《大学》《中庸
》《论语》《孟子》为一书
，是宋代学者朱熹的代表作
，也是南宋以来学术价值尤
高、影响尤为深远的经典著
作之一。
精彩书摘
大学章句序
大学之书，古之大学所
以教人之法也。盖自天降生
民，则既莫不与之以仁义礼
智之性矣。然其气质之禀或
不能齐，是以不能皆有以知
其性之所有而全之也。一有
聪明睿智能尽其性者出于其
间，则天B命之以为亿兆之
君师，使之治而教之，以复
其性。此伏羲、神农、黄帝
、尧、舜，所以继天立J，
而司徒之职、典乐之官所由
设也。
三代之隆，其法寝备，
然后王宫、国都以及闾巷，
莫不有学。人生八岁，则自
王公以下，至于庶人之子弟
，皆入小学，而教之以洒扫
、应对、进退之节，礼乐、
射御、书数之文；及其十有
五年，则自天子之元子、众
子，以至公、卿、大夫、元
士之适子，与凡民之俊秀，
皆入大学，而教之以穷理、
正心、修己、治人之道。此
又学校之教、大小之节所以
分也。
夫以学校之设，其广如
此，教之之术，其次第节目
之详又如此，而其所以为教
，则又皆本之人君躬行心得
之余，不待求之民生日用彝
伦之外，是以当世之人无不
学。其学焉者，无不有以知
其性分之所固有，职分之所
当为，而各俯焉以尽其力。
此古昔盛时所以治隆于上，
俗美于下，而非后世之所能
及也！
及周之衰，贤圣之君不
作，学校之政不修，教化陵
夷，风俗颓败，时则有若孔
子之圣，而不得君师之位以
行其政教，于是独取先王之
法，诵而传之以诏后世。若
曲礼、少仪、内则、弟子职
诸篇，固小学之支流余裔，
而此篇者，则因小学之成功
，以著大学之明法，外有以
J其规模之大，而内有以尽
其节目之详者也。三千之徒
，盖莫不闻其说，而曾氏之
传独得其宗，于是作为传义
，以发其意。及孟子没而其
传泯焉，则其书虽存，而知
者鲜矣！
自是以来，俗儒记诵词
章之习，其功倍于小学而无
用；异端虚无寂灭之教，其
高过于大学而无实。其他权
谋术数，一切以就功名之说
，与夫百家众技之流，所以
惑世诬民、充塞仁义者，又
纷然杂出乎其间。使其君子
不幸而不得闻大道之要，其
小人不幸而不得蒙至治之泽
，晦盲否塞，反覆沉痼，以
及五季之衰，而坏乱J矣！
天运循环，无往不复。
宋德隆盛，治教休明。于是
河南程氏两夫子出，而有以
接乎孟氏之传。实始尊信此
篇而表章之，既又为之次其
简编，发其归趣，然后古者
大学教人之法、圣经贤传之
指，粲然复明于世。虽以熹
之不敏，亦幸私淑而与有闻
焉。顾其为书犹颇放失，是
以忘其固陋，采而辑之，间
亦窃附己意，补其阙略，以
俟后之君子。J知僭逾，无
所逃罪，然于G家化民成俗
之意、学者修己治人之方，
则未B无小补云。
淳熙己酉二月甲子，新
安朱熹序。
大学章句
大，旧音泰，今读如字
。子程子曰：“大学，孔氏
之遗书，而初学入德之门也
。”于今可见古人为学次第
者，独赖此篇之存，而论、
孟次之。学者B由是而学焉
，则庶乎其不差矣。
大学之道，在明明德，
在亲民，在止于至善。程子
曰：“亲，当作新。”大学者
，大人之学也。明，明之也
。明德者，人之所得乎天，
而虚灵不昧，以具众理而应
万事者也。但为气禀所拘，
人欲所蔽，则有时而昏；然
其本体之明，则有未尝息者
。故学者当因其所发而遂明
之，以复其初也。新者，革
其旧之谓也，言既自明其明
德，又当推以及人，使之亦
有以去其旧染之污也。止者
，B至于是而不迁之意。至
善，则事理当然之J也。言
明明德、新民，皆当至于至
善之地而不迁。盖B其有以
尽夫天理之J，而无一毫人
欲之私也。此三者，大学之
纲领也。
知止而后有定，定而后
能静，静而后能安，安而后
能虑，虑而后能得。后，与
後同，后放此。止者，所当
止之地，即至善之所在也。
知之，则志有定向。静，谓
心不妄动。安，谓所处而安
。虑，谓处事精详。得，谓
得其所止。物有本末，事有
终始，知所先后，则近道矣
。明德为本，新民为末。知
止为始，能得为终。本始所
先，末终所后。此结上文两
节之意。
古之欲明明德于天下者
，先治其国；欲治其国者，
先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正
其心；欲正其心者，先诚其
意；欲诚其意者，先致其知
；致知在格物。治，平声，
后放此。明明德于天下者，
使天下之人皆有以明其明德
也。心者，身之所主也。诚
，实也。意者，心之所发也
。实其心之所发，欲其一于
善而无自欺也。致，推J也
。知，犹识也。推J吾之知
识，欲其所知无不尽也。格
，至也。物，犹事也。穷至
事物之理，欲其J处无不到
也。此八者，大学之条目也
。
物格而后知至，知至而
后意诚，意诚而后心正，心
正而后身修，身修而后家齐
，家齐而后国治，国治而后
天下平。治，去声，后放此
。物格者，物理之J处无不
到也。知至者，吾心之所知
无不尽也。知既尽，则意可
得而实矣，意既实，则心可
得而正矣。修身以上，明明
德之事也。齐家以下，新民
之事也。物格知至，则知所
止矣。意诚以下，则皆得所
止之序也。
自天子以至于庶人，壹
是皆以修身为本。壹是，一
切也。正心以上，皆所以修
身也。齐家以下，则举此而
措之耳。其本乱而末治者否
矣，其所厚者薄，而其所薄
者厚，未之有也！本，谓身
也。所厚，谓家也。此两节
结上文两节之意。
右经一章，盖孔子之言
，而曾子述之。凡二百五字
。其传十章，则曾子之意而
门人记之也。旧本颇有错简
，今因程子所定，而更考经
文，别为序次如左。凡千五
百四十六字。凡传文，杂引
经传，若无统纪，然文理接
续，血脉贯通，深浅始终，
至为精密。熟读详味，久当
见之，今不尽释也。
康诰曰：“克明德。”康
诰，周书。克，能也。大甲
曰：“顾是天之明命。”大，
读作泰。误，古是字。大甲
，商书。顾，谓常目在之也
。谛，犹此也，或曰审也。
天之明命，即天之所以与我
，而我之所以为德者也。常
目在之，则无时不明矣。帝
典曰：“克明峻德。”峻，书
作俊。帝典，尧典，虞书。
峻，大也。皆自明也。结所
引书，皆言自明己德之意。
右传之首章。释明明德
。此通下三章至“止于信”，
旧本误在“没世不忘”之下。
P2-5
【目录】
目录
大学章句
大学章句序
大学章句
中庸章句
中庸章句序
中庸章句
论语集注
论语序说
论语集注卷一
论语集注卷二
论语集注卷三
论语集注卷四
论语集注卷五
论语集注卷六
论语集注卷七
论语集注卷八
论语集注卷九
论语集注卷十
孟子集注
孟子序说
孟子集注卷一
孟子集注卷二
孟子集注卷三
孟子集注卷四
孟子集注卷五
孟子集注卷六
孟子集注卷七
孟子集注卷八
孟子集注卷九
孟子集注卷十
孟子集注卷十一
孟子集注卷十二
孟子集注卷十三
孟子集注卷十四
附录
四书章句附考序
四书章句集注定本辨
大学章句
大学章句序
大学章句
中庸章句
中庸章句序
中庸章句
论语集注
论语序说
论语集注卷一
论语集注卷二
论语集注卷三
论语集注卷四
论语集注卷五
论语集注卷六
论语集注卷七
论语集注卷八
论语集注卷九
论语集注卷十
孟子集注
孟子序说
孟子集注卷一
孟子集注卷二
孟子集注卷三
孟子集注卷四
孟子集注卷五
孟子集注卷六
孟子集注卷七
孟子集注卷八
孟子集注卷九
孟子集注卷十
孟子集注卷十一
孟子集注卷十二
孟子集注卷十三
孟子集注卷十四
附录
四书章句附考序
四书章句集注定本辨
