【内容】
基本信息
商品名称： 荀子选集-插图本
出版社： 江苏人民出版社
出版时间：2023-05-01
作者：荀子
译者：栗亚强
开本： 16开
定价： 49.80
页数：360
印次： 1
ISBN号：9787214265838
商品类型：图书
版次： 1 内容提要
《荀子》是战国末期著
名思想家荀况的著作，是儒
家学派的经典，也是中华文
化史上的重要典籍。《荀子
》旨在总结当时“百家争鸣”
的学术界，并阐述荀况自己
的学术思想，反映了他的唯
物主义自然观、认识论，以
及政治、经济思想。
精彩书摘
劝学
一
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。木
直中绳，輮以为轮，其曲中
“规，虽有槁暴，不复挺者
，鞣使之然也。故木受绳则
直，金就砺则利，君子博学
而日参省乎己，则知明而行
无过矣。
注释
①蓝：即蓼蓝，一年生草
本植物，其叶发酵后可提制
深蓝色的有机染料靛蓝。②
；通“燥”，用火熏使木材弯
曲以造车轮等物。③中：符
合，适合。④暴：通“曝”，
晒。
译文
君子说：学习是不可以
停止的。染料靛青是从蓼蓝
中提取出来的，但是它比蓼
蓝还要青；冰，是由水凝固
而成的，但比水还要冷。木
材挺直而符合木工的墨线，
然而用火烤过使之弯曲做成
车轮，它的曲度能拿圆规来
衡量，即使再经过烘烤日晒
，都不能够重新挺直，这是
由于经过了火烤。所以木材
经过墨斗划线加工才能变直
，金属经过磨刀石磨过之后
才锋利。君子广泛学习并且
每天反省自己，就明白道理
，行为上也不会有什么过错
了。
二
故不登高山，不知天之
高也；不临深溪，不知地之
厚也；不闻先王之遗言，不
知学问之大也。干、越、夷
、貉之子，生而同声，长而
异俗，教使之然也。诗曰：
“嗟尔君子，无恒安息。靖
共尔位，好是正直。神之听
之，介尔景福。”神莫大于
化道，福莫长于无祸。
注释
①靖：恭敬。②共：通“
供”。
译文
所以不登上高山，就不
会知道天的高度；不走近深
溪，就不知道地的厚度；不
聆听先王的遗言，就不知道
学问的渊博。干国、越国、
夷族、貉族的孩子，生下来
的时候哭声都是相同的，长
大以后，他们的生活习俗就
不同了，这是教育的不同引
起的。《诗经》上说：“君
子啊，不要总是贪图安逸。
要认真对待你的本职，爱好
正直的德行。天上的神在听
着呢，将会赐福给你的。”
所以说精神上Z好的境界就
是“道”，Z大的福分就是没
有灾祸了。
三
吾尝终日而思矣，不如
须臾之所学也。吾尝跂跂而
望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而
见者远；顺风而呼，声非加
疾也，而闻者彰。假舆马者
，非利足也，而致千里；假
舟楫者，非能水也，而绝江
河。君子生非异也，善假于
物也。
注释
①跂：通“企”，踮起脚后
跟。②假：凭借，借助。③
绝：横渡，横穿。
译文
我曾经整天思考，但是
不如学习一会儿所得的教益
。我曾经踮起脚去远望，但
是不如登到高处看得远。登
上高处招手，手臂没有加长
，但是能被很远的人看见；
顺着风向呼喊，声音没有加
大，但是使人听得更清楚。
乘坐车马的人，并没有一双
善于行走的脚，却能达到千
里之外；乘坐船只的人，并
不会游泳，却能横渡江河。
君子的本性与别人并没有什
么不同，只是善于借助别的
事物而已。
四
南方有鸟焉，名曰蒙鸠
，以羽为巢，而编之以发，
系之苇苕，风至苕折，卵破
子死。巢非不完也，所系者
然也。西方有木焉，名曰射
干，茎长四寸，生于高山之
上，而临百仞之渊。木茎非
能长也，所立者然也。蓬生
麻中，不扶而直；白沙在涅
，与之俱黑。兰槐之根是为
芷，其渐“之滑，君子不近
，庶人不服。其质非不美也
，所渐者然也。故君子居B
择乡，游B就士，所以防邪
辟而近中正也。
注释
①射（yè）干：一种草药
，根可入药。②涅：一种矿
物，古代用作黑色染料。③
渐：浸。④潃：溺，尿。⑤
游：交际，交往。
译文
南方有一种鸟，名字是
蒙鸠，用羽毛做巢，然后用
毛发编在一起，系到苇子上
。偶尔有风吹过，芦苇折了
，鸟卵就会摔破，蒙鸠也就
失去了自己的孩子。巢不能
说不完善，是由于所系的地
方不对。西方有一种木材，
叫作射干，茎长四寸，生长
在高山之上，下临百仞的深
渊。木茎没有加长，是由于
它所生长的地方很高。蓬若
是生长在蓖麻之中，不用什
么扶持就是挺直的：白色的
沙子混合到黑泥里，就会和
它一样黑。兰槐的根有香气
，若是浸在尿中，君子不靠
近它，就是庶人也不会佩藏
它。它的香气不可谓不美，
只是它周围的环境不好。所
以君子居住一定要选择邻居
，交往的人一定要是有道德
的，以此来防止自己走上邪
路而保证内心平和。
P1-3
商品名称： 荀子选集-插图本
出版社： 江苏人民出版社
出版时间：2023-05-01
作者：荀子
译者：栗亚强
开本： 16开
定价： 49.80
页数：360
印次： 1
ISBN号：9787214265838
商品类型：图书
版次： 1 内容提要
《荀子》是战国末期著
名思想家荀况的著作，是儒
家学派的经典，也是中华文
化史上的重要典籍。《荀子
》旨在总结当时“百家争鸣”
的学术界，并阐述荀况自己
的学术思想，反映了他的唯
物主义自然观、认识论，以
及政治、经济思想。
精彩书摘
劝学
一
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。木
直中绳，輮以为轮，其曲中
“规，虽有槁暴，不复挺者
，鞣使之然也。故木受绳则
直，金就砺则利，君子博学
而日参省乎己，则知明而行
无过矣。
注释
①蓝：即蓼蓝，一年生草
本植物，其叶发酵后可提制
深蓝色的有机染料靛蓝。②
；通“燥”，用火熏使木材弯
曲以造车轮等物。③中：符
合，适合。④暴：通“曝”，
晒。
译文
君子说：学习是不可以
停止的。染料靛青是从蓼蓝
中提取出来的，但是它比蓼
蓝还要青；冰，是由水凝固
而成的，但比水还要冷。木
材挺直而符合木工的墨线，
然而用火烤过使之弯曲做成
车轮，它的曲度能拿圆规来
衡量，即使再经过烘烤日晒
，都不能够重新挺直，这是
由于经过了火烤。所以木材
经过墨斗划线加工才能变直
，金属经过磨刀石磨过之后
才锋利。君子广泛学习并且
每天反省自己，就明白道理
，行为上也不会有什么过错
了。
二
故不登高山，不知天之
高也；不临深溪，不知地之
厚也；不闻先王之遗言，不
知学问之大也。干、越、夷
、貉之子，生而同声，长而
异俗，教使之然也。诗曰：
“嗟尔君子，无恒安息。靖
共尔位，好是正直。神之听
之，介尔景福。”神莫大于
化道，福莫长于无祸。
注释
①靖：恭敬。②共：通“
供”。
译文
所以不登上高山，就不
会知道天的高度；不走近深
溪，就不知道地的厚度；不
聆听先王的遗言，就不知道
学问的渊博。干国、越国、
夷族、貉族的孩子，生下来
的时候哭声都是相同的，长
大以后，他们的生活习俗就
不同了，这是教育的不同引
起的。《诗经》上说：“君
子啊，不要总是贪图安逸。
要认真对待你的本职，爱好
正直的德行。天上的神在听
着呢，将会赐福给你的。”
所以说精神上Z好的境界就
是“道”，Z大的福分就是没
有灾祸了。
三
吾尝终日而思矣，不如
须臾之所学也。吾尝跂跂而
望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而
见者远；顺风而呼，声非加
疾也，而闻者彰。假舆马者
，非利足也，而致千里；假
舟楫者，非能水也，而绝江
河。君子生非异也，善假于
物也。
注释
①跂：通“企”，踮起脚后
跟。②假：凭借，借助。③
绝：横渡，横穿。
译文
我曾经整天思考，但是
不如学习一会儿所得的教益
。我曾经踮起脚去远望，但
是不如登到高处看得远。登
上高处招手，手臂没有加长
，但是能被很远的人看见；
顺着风向呼喊，声音没有加
大，但是使人听得更清楚。
乘坐车马的人，并没有一双
善于行走的脚，却能达到千
里之外；乘坐船只的人，并
不会游泳，却能横渡江河。
君子的本性与别人并没有什
么不同，只是善于借助别的
事物而已。
四
南方有鸟焉，名曰蒙鸠
，以羽为巢，而编之以发，
系之苇苕，风至苕折，卵破
子死。巢非不完也，所系者
然也。西方有木焉，名曰射
干，茎长四寸，生于高山之
上，而临百仞之渊。木茎非
能长也，所立者然也。蓬生
麻中，不扶而直；白沙在涅
，与之俱黑。兰槐之根是为
芷，其渐“之滑，君子不近
，庶人不服。其质非不美也
，所渐者然也。故君子居B
择乡，游B就士，所以防邪
辟而近中正也。
注释
①射（yè）干：一种草药
，根可入药。②涅：一种矿
物，古代用作黑色染料。③
渐：浸。④潃：溺，尿。⑤
游：交际，交往。
译文
南方有一种鸟，名字是
蒙鸠，用羽毛做巢，然后用
毛发编在一起，系到苇子上
。偶尔有风吹过，芦苇折了
，鸟卵就会摔破，蒙鸠也就
失去了自己的孩子。巢不能
说不完善，是由于所系的地
方不对。西方有一种木材，
叫作射干，茎长四寸，生长
在高山之上，下临百仞的深
渊。木茎没有加长，是由于
它所生长的地方很高。蓬若
是生长在蓖麻之中，不用什
么扶持就是挺直的：白色的
沙子混合到黑泥里，就会和
它一样黑。兰槐的根有香气
，若是浸在尿中，君子不靠
近它，就是庶人也不会佩藏
它。它的香气不可谓不美，
只是它周围的环境不好。所
以君子居住一定要选择邻居
，交往的人一定要是有道德
的，以此来防止自己走上邪
路而保证内心平和。
P1-3
【目录】
目录
劝学
修身
不苟
荣辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
王霸
君道
臣道
致士
议兵
正论
礼论
乐论
解蔽
正名
赋
宥坐
哀公
劝学
修身
不苟
荣辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
王霸
君道
臣道
致士
议兵
正论
礼论
乐论
解蔽
正名
赋
宥坐
哀公
