【内容】
基本信息
商品名称： 国学常识-[精装典藏新善本]
出版社： 江苏人民出版社
出版时间：2014-06-01
作者：曹伯韩
译者：
开本： 32开
定价： 45.00
页数：0
印次： 2
ISBN号：9787214113047
商品类型：图书
版次： 1 内容提要
《国学常识》是一本面
向普通读者的入门读物，介
绍了中国古代的语言文字、
考证学、考古学、经学、史
学、哲学、文学、科学及艺
术等学术的演变，并评述了
各学术派别及其代表性人物
，内容通俗流畅，要点完备
，条理清晰。
精彩书摘
一
所谓国学
“国学”这个名词产生于
清末，但不知究竟是谁所创
造。有人说，章炳麟（太炎
）在日本组织“国学讲习会”
，刘师培（申叔）也有“国
学保存会”的发起，大概他
们就是“国学”这两个字的Z
初使用者。这是不是正确，
不得而知。我们知道的是，
“国学”这个名词，是因为欧
美学术输入才产生的。它的
范围，是把西学输入以前中
国原有的全部学术包括进去
的。
和国学相当的名词，还
有国粹和国故。“国粹”二字
，似乎有点夸大中国学术乃
完全精粹物的意思，又似乎
有点选择精粹部分而抛弃其
他部分的意思，所以人们觉
得不甚妥当，改称“国故”。
“国故”，就是本国文献的意
思。不论精粹不精粹，过去
的文献总是可宝贵的史料，
都可包括在国故范围里面去
，这样看起来，国故这个名
词总算是公平而完备了。但
它也有它的缺点，就是只能
够代表研究的对象，而不能
代表研究这种对象的学问，
因此大家又想起用国故学的
名称来代替它，Z后又简化
而称为“国学”。
可是这个名称还不是十
分合理的，因为学术没有国
界，当代各国都没有特殊的
国学，而我们所谓国学，从
内容上看，也就是哲学、文
学、史学等等的东西，都是
可以作为世界学术的一部分
的，而且事实上外国也已经
有研究我国古代文化的人了
，我们为什么不采取世界公
用的名称，如中国史、中国
文化史、中国哲学史、中国
文学史等类的名词呢？而且
对于具有种种内容的学术，
为什么不加以个别的名称而
B须采用笼统的总名称呢？
这都是值得考虑的。
但我们为了依从习惯，
并且因为中国各科学术还没
有整理清楚，和世界学术融
合为一的缘故，只得仍旧采
用国学这个名称。
二
国学在清代
中国学术，以周秦诸子
时代Z为发达，当时诸子百
家，各有专长，不相剿袭。
自汉代表彰六经，儒家定于
一尊，诸子之学衰落，而经
学成为唯一的学术。两千年
来，除解释经书外无学问。
但到了清朝，似乎从解经之
中有开辟一条新路的趋势。
过去汉儒解经，注重字句的
解释和制度的考证，但宋儒
反对汉儒的方法，主张依经
义而修养心性。清初学者黄
梨洲、顾亭林、王船山等，
因宋明诸儒无补时艰，于是
起而批评宋明心性之学的流
弊，提倡经世致用的实学。
然而他们所谓实学，仍然以
通经致用为中心，因此即便
是非常留心当世之务的顾亭
林，也不敢稍为懈怠他的经
学研究，并由经学而奠立了
清代考证学的初基。颜习斋
（元）、李恕谷（塨）继起
，提倡实践，反对空言，无
论性理考据，都在排击之列
，但由于他们要实行三代政
治，Z后也不得不归于考古
。其后戴东原（震）出来，
一方面以新理学姿态批评宋
明思想，一方面继承顾亭林
的考证学而加以发展。同时
惠定宇（栋）亦标榜汉学。
惠、戴以后，继起有人，考
证学派于是占了学术界的支
配地位。但正统的考证学派
继承东汉经师为学而学的精
神，埋头研究，不谈现实政
治，到道光、咸丰以后，内
忧外患交逼而来，不容许士
大夫脱离现实，于是正统汉
学又逐渐衰落了。代之而兴
的于是有继承西汉学者经世
致用精神的公羊学派。公羊
学派中的康（有为）、梁（
启超），Z后亦不严格地遵
守西汉经说，而直接以己意
解释孔孟，以做维新运动的
根据，清代思想如再进一步
，就有解脱孔孟束缚的可能
。本来正统派中著名的学者
如王念孙、王引之、俞樾、
孙诒让以及Z后的章炳麟，
都是对孔孟以外的诸子有精
深研究的，他们开始的时候
只是“以子证经”，拿子学做
经学的工具，其结果便使搁
置了几千年的诸子学说也为
之昌明，又，康梁派之谭嗣
同，更主张“冲决一切网罗”
（见《仁学》）。这种发展
的趋势，非至推倒孔孟偶像
不止，是显然的。因此梁启
超曾说清代很像是中国的文
艺复兴时代，但是有一个问
题。欧洲的文艺复兴，是研
究希腊罗马的古学，解放中
世纪的思想镣铐，其结果引
起了近代科学的勃兴；中国
的文艺复兴，是阐扬周秦时
代的古学，解放秦汉以来儒
家思想的束缚，其结果应当
也引起科学的发达，可是我
国的科学为什么没有发达起
来呢？这是清代社会经济发
展的停滞及反动政治的妨害
所致。
如上所说，清代考证学
派本来是因纠正性理学派的
缺点而起，性理学派的缺点
是空疏而不切实用，考证学
派以客观态度研究经书，就
解经而言，诚然不空疏，但
是流于琐碎支离，解经也终
于不得要领，至于国计民生
之现实问题，更是他们所不
了解的，他们学问的不切实
用，仍然同性理学派一样。
晚清诸学者因为受了列强入
侵的刺激，及外来思想的影
响，大家对于现实问题有所
主张，如康有为的倡导维新
，章炳麟的参加革命，他们
各自代表考证学派的一分支
，作为两千年来经学的光荣
的殿军者。辛亥革命以后，
儒家的地位，至少在一般学
者的眼里，已经回复到与诸
子同等的地位，国学不应当
再以解释经书为唯一任务，
已是当然之理，而自己创立
的学说，尤其不B假托古人
的招牌来传布，也是毋庸多
说的。不过前代学术的源流
和得失，可供我们借镜的地
方很不少，而且他们整理古
代典籍的成果，很可以供我
们利用，所以我们不能忽视
。
P3-6
商品名称： 国学常识-[精装典藏新善本]
出版社： 江苏人民出版社
出版时间：2014-06-01
作者：曹伯韩
译者：
开本： 32开
定价： 45.00
页数：0
印次： 2
ISBN号：9787214113047
商品类型：图书
版次： 1 内容提要
《国学常识》是一本面
向普通读者的入门读物，介
绍了中国古代的语言文字、
考证学、考古学、经学、史
学、哲学、文学、科学及艺
术等学术的演变，并评述了
各学术派别及其代表性人物
，内容通俗流畅，要点完备
，条理清晰。
精彩书摘
一
所谓国学
“国学”这个名词产生于
清末，但不知究竟是谁所创
造。有人说，章炳麟（太炎
）在日本组织“国学讲习会”
，刘师培（申叔）也有“国
学保存会”的发起，大概他
们就是“国学”这两个字的Z
初使用者。这是不是正确，
不得而知。我们知道的是，
“国学”这个名词，是因为欧
美学术输入才产生的。它的
范围，是把西学输入以前中
国原有的全部学术包括进去
的。
和国学相当的名词，还
有国粹和国故。“国粹”二字
，似乎有点夸大中国学术乃
完全精粹物的意思，又似乎
有点选择精粹部分而抛弃其
他部分的意思，所以人们觉
得不甚妥当，改称“国故”。
“国故”，就是本国文献的意
思。不论精粹不精粹，过去
的文献总是可宝贵的史料，
都可包括在国故范围里面去
，这样看起来，国故这个名
词总算是公平而完备了。但
它也有它的缺点，就是只能
够代表研究的对象，而不能
代表研究这种对象的学问，
因此大家又想起用国故学的
名称来代替它，Z后又简化
而称为“国学”。
可是这个名称还不是十
分合理的，因为学术没有国
界，当代各国都没有特殊的
国学，而我们所谓国学，从
内容上看，也就是哲学、文
学、史学等等的东西，都是
可以作为世界学术的一部分
的，而且事实上外国也已经
有研究我国古代文化的人了
，我们为什么不采取世界公
用的名称，如中国史、中国
文化史、中国哲学史、中国
文学史等类的名词呢？而且
对于具有种种内容的学术，
为什么不加以个别的名称而
B须采用笼统的总名称呢？
这都是值得考虑的。
但我们为了依从习惯，
并且因为中国各科学术还没
有整理清楚，和世界学术融
合为一的缘故，只得仍旧采
用国学这个名称。
二
国学在清代
中国学术，以周秦诸子
时代Z为发达，当时诸子百
家，各有专长，不相剿袭。
自汉代表彰六经，儒家定于
一尊，诸子之学衰落，而经
学成为唯一的学术。两千年
来，除解释经书外无学问。
但到了清朝，似乎从解经之
中有开辟一条新路的趋势。
过去汉儒解经，注重字句的
解释和制度的考证，但宋儒
反对汉儒的方法，主张依经
义而修养心性。清初学者黄
梨洲、顾亭林、王船山等，
因宋明诸儒无补时艰，于是
起而批评宋明心性之学的流
弊，提倡经世致用的实学。
然而他们所谓实学，仍然以
通经致用为中心，因此即便
是非常留心当世之务的顾亭
林，也不敢稍为懈怠他的经
学研究，并由经学而奠立了
清代考证学的初基。颜习斋
（元）、李恕谷（塨）继起
，提倡实践，反对空言，无
论性理考据，都在排击之列
，但由于他们要实行三代政
治，Z后也不得不归于考古
。其后戴东原（震）出来，
一方面以新理学姿态批评宋
明思想，一方面继承顾亭林
的考证学而加以发展。同时
惠定宇（栋）亦标榜汉学。
惠、戴以后，继起有人，考
证学派于是占了学术界的支
配地位。但正统的考证学派
继承东汉经师为学而学的精
神，埋头研究，不谈现实政
治，到道光、咸丰以后，内
忧外患交逼而来，不容许士
大夫脱离现实，于是正统汉
学又逐渐衰落了。代之而兴
的于是有继承西汉学者经世
致用精神的公羊学派。公羊
学派中的康（有为）、梁（
启超），Z后亦不严格地遵
守西汉经说，而直接以己意
解释孔孟，以做维新运动的
根据，清代思想如再进一步
，就有解脱孔孟束缚的可能
。本来正统派中著名的学者
如王念孙、王引之、俞樾、
孙诒让以及Z后的章炳麟，
都是对孔孟以外的诸子有精
深研究的，他们开始的时候
只是“以子证经”，拿子学做
经学的工具，其结果便使搁
置了几千年的诸子学说也为
之昌明，又，康梁派之谭嗣
同，更主张“冲决一切网罗”
（见《仁学》）。这种发展
的趋势，非至推倒孔孟偶像
不止，是显然的。因此梁启
超曾说清代很像是中国的文
艺复兴时代，但是有一个问
题。欧洲的文艺复兴，是研
究希腊罗马的古学，解放中
世纪的思想镣铐，其结果引
起了近代科学的勃兴；中国
的文艺复兴，是阐扬周秦时
代的古学，解放秦汉以来儒
家思想的束缚，其结果应当
也引起科学的发达，可是我
国的科学为什么没有发达起
来呢？这是清代社会经济发
展的停滞及反动政治的妨害
所致。
如上所说，清代考证学
派本来是因纠正性理学派的
缺点而起，性理学派的缺点
是空疏而不切实用，考证学
派以客观态度研究经书，就
解经而言，诚然不空疏，但
是流于琐碎支离，解经也终
于不得要领，至于国计民生
之现实问题，更是他们所不
了解的，他们学问的不切实
用，仍然同性理学派一样。
晚清诸学者因为受了列强入
侵的刺激，及外来思想的影
响，大家对于现实问题有所
主张，如康有为的倡导维新
，章炳麟的参加革命，他们
各自代表考证学派的一分支
，作为两千年来经学的光荣
的殿军者。辛亥革命以后，
儒家的地位，至少在一般学
者的眼里，已经回复到与诸
子同等的地位，国学不应当
再以解释经书为唯一任务，
已是当然之理，而自己创立
的学说，尤其不B假托古人
的招牌来传布，也是毋庸多
说的。不过前代学术的源流
和得失，可供我们借镜的地
方很不少，而且他们整理古
代典籍的成果，很可以供我
们利用，所以我们不能忽视
。
P3-6
【目录】
目录
第一章 概说
一 所谓国学
二 国学在清代
三 国学的分科
四 国学的派别
五 进步的方法与贫乏的内容
六 欧美学术的影响
七 “五四”以后的国故整理
八 国学与世界学术
九 专门研究与基本知识
一○ 研究的态度及准备工作
第二章 语文
一一 研读古籍的阶梯
一二 所谓小学
一三 六书
一四 字形的演变
一五 字义的演变
一六 训诂学
一七 文法学的先驱及其发展
一八 方言学
一九 字音的变迁
二○ 语言和文字的分离
二一 双声叠韵
二二 反切
二三 四声
二四 音韵学
二五 字母
二六 韵部
二七 古音之推定
第三章 古物
二八 金石之学
二九 殷墟发掘
三○ 甲骨之学
三一 古物与社会学
三二 无文字的古物
三三 古物与考证学
三四 古物与古书
第四章 书籍
三五 传写本与刻本
三六 版本之学
三七 校雠之学
三八 章句之学
三九 目录之学
四○ 图书分类法
四一 辑佚及辨伪
四二 类书及丛书
四三 考证学与读书法
第五章 经学
四四 五经、十三经、四书
四五 《易经》
四六 《书经》
四七 《诗经》
四八 三礼
四九 《春秋》
五○ 《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》
五一 经之传授
五二 今文经学与谶纬
五三 古今文学派的斗争
五四 汉以后的经学
五五 清代的经学
五六 经学的扬弃
第六章 史地
五七 所谓正史
五八 正史的内容
五九 编年史
六○ 纪事本末
六一 别史
六二 政书
六三 杂史传记及其他
六四 学术史
六五 史评
六六 地理
六七 历史哲学
六八 新史学的产生
六九 新史学的业绩
第七章 诸子
七○ 诸子的学术派别
七一 儒家
七二 道家
七三 墨家
七四 别墨及名家
七五 法家
七六 兵家及其他
七七 王充之学
七八 魏晋时代的玄学
七九 子学之兴起与消沉
第八章 佛学
八○ 初期的佛教
八一 佛教的中国化
八二 流传中国诸宗派
八三 小乘诸宗
八四 传自印度的大乘诸宗
八五 中国独创的大乘诸宗
八六 佛学与儒学
八七 因明学
八八 唯识论中的心理学
八九 现时佛学的趋势
第九章 理学
九○ 宋明理学的产生
九一 周敦颐与邵雍
九二 张载及二程
九三 集宋学大成的朱熹
九四 陆象山与杨慈湖
九五 浙东学派
九六 宋末至明初之理学
九七 王阳明之学
九八 清初各大师对于理学的批判
九九 理学批判的发展
一○○ 宋明理学的没落与新理学的产生
第十章 诗赋词曲
一○一 文学的范围与类别
一○二 早的诗总集
一○三 楚辞
一○四 赋
一○五 乐府
一○六 五言诗
一○七 陶渊明与南北朝诗
一○八 唐诗
一○九 李白、杜甫
一一○ 唐以后的重要诗人
一一一 词
一一二 重要词人
一一三 散曲
第十一章 散文和骈文
一一四 散文和骈文的分别
一一五 散文与骈文的分合
一一六 周秦汉的散文
一一七 六朝文
一一八 唐宋八大古文家
一一九 明清两代的古文家
一二○ 所谓古文义法
一二一 骈文的标准化及其支流
一二二 八股文及对联
一二三 文艺论评
一二四 文体解放和文学观念的变动
第十二章 新被重视的文学
一二五 戏曲的摇篮期
一二六 戏曲的成长期
一二七 唐以前的小说
一二八 宋元明的小说
一二九 清代的小说
一三○ 宝卷、弹词、鼓词
一三一 中国文学与东方诸民族的相互影响
一三二 中国文学与西洋文学的关系
第十三章 科学及艺术
一三三 自然科学在国学中的地位
一三四 天文学和历法
一三五 数学
一三六 物理学及化学
一三七 医学
一三八 应用技术
一三九 科学与迷信
一四○ 艺术
一四一 绘画及书法篆刻
一四二 音乐
第一章 概说
一 所谓国学
二 国学在清代
三 国学的分科
四 国学的派别
五 进步的方法与贫乏的内容
六 欧美学术的影响
七 “五四”以后的国故整理
八 国学与世界学术
九 专门研究与基本知识
一○ 研究的态度及准备工作
第二章 语文
一一 研读古籍的阶梯
一二 所谓小学
一三 六书
一四 字形的演变
一五 字义的演变
一六 训诂学
一七 文法学的先驱及其发展
一八 方言学
一九 字音的变迁
二○ 语言和文字的分离
二一 双声叠韵
二二 反切
二三 四声
二四 音韵学
二五 字母
二六 韵部
二七 古音之推定
第三章 古物
二八 金石之学
二九 殷墟发掘
三○ 甲骨之学
三一 古物与社会学
三二 无文字的古物
三三 古物与考证学
三四 古物与古书
第四章 书籍
三五 传写本与刻本
三六 版本之学
三七 校雠之学
三八 章句之学
三九 目录之学
四○ 图书分类法
四一 辑佚及辨伪
四二 类书及丛书
四三 考证学与读书法
第五章 经学
四四 五经、十三经、四书
四五 《易经》
四六 《书经》
四七 《诗经》
四八 三礼
四九 《春秋》
五○ 《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》
五一 经之传授
五二 今文经学与谶纬
五三 古今文学派的斗争
五四 汉以后的经学
五五 清代的经学
五六 经学的扬弃
第六章 史地
五七 所谓正史
五八 正史的内容
五九 编年史
六○ 纪事本末
六一 别史
六二 政书
六三 杂史传记及其他
六四 学术史
六五 史评
六六 地理
六七 历史哲学
六八 新史学的产生
六九 新史学的业绩
第七章 诸子
七○ 诸子的学术派别
七一 儒家
七二 道家
七三 墨家
七四 别墨及名家
七五 法家
七六 兵家及其他
七七 王充之学
七八 魏晋时代的玄学
七九 子学之兴起与消沉
第八章 佛学
八○ 初期的佛教
八一 佛教的中国化
八二 流传中国诸宗派
八三 小乘诸宗
八四 传自印度的大乘诸宗
八五 中国独创的大乘诸宗
八六 佛学与儒学
八七 因明学
八八 唯识论中的心理学
八九 现时佛学的趋势
第九章 理学
九○ 宋明理学的产生
九一 周敦颐与邵雍
九二 张载及二程
九三 集宋学大成的朱熹
九四 陆象山与杨慈湖
九五 浙东学派
九六 宋末至明初之理学
九七 王阳明之学
九八 清初各大师对于理学的批判
九九 理学批判的发展
一○○ 宋明理学的没落与新理学的产生
第十章 诗赋词曲
一○一 文学的范围与类别
一○二 早的诗总集
一○三 楚辞
一○四 赋
一○五 乐府
一○六 五言诗
一○七 陶渊明与南北朝诗
一○八 唐诗
一○九 李白、杜甫
一一○ 唐以后的重要诗人
一一一 词
一一二 重要词人
一一三 散曲
第十一章 散文和骈文
一一四 散文和骈文的分别
一一五 散文与骈文的分合
一一六 周秦汉的散文
一一七 六朝文
一一八 唐宋八大古文家
一一九 明清两代的古文家
一二○ 所谓古文义法
一二一 骈文的标准化及其支流
一二二 八股文及对联
一二三 文艺论评
一二四 文体解放和文学观念的变动
第十二章 新被重视的文学
一二五 戏曲的摇篮期
一二六 戏曲的成长期
一二七 唐以前的小说
一二八 宋元明的小说
一二九 清代的小说
一三○ 宝卷、弹词、鼓词
一三一 中国文学与东方诸民族的相互影响
一三二 中国文学与西洋文学的关系
第十三章 科学及艺术
一三三 自然科学在国学中的地位
一三四 天文学和历法
一三五 数学
一三六 物理学及化学
一三七 医学
一三八 应用技术
一三九 科学与迷信
一四○ 艺术
一四一 绘画及书法篆刻
一四二 音乐
