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【作者】
李圣传，1984年生，江西永丰人，文学博士，美国加利福尼亚大学尔湾分校公派访问学者，现任首都师范大学文学院副教授、硕士生导师。迄今已在《文学评论》等发表论文60余篇，其中2篇被《新华文摘》全文转载。
【内容】
上编“人物与时代”主要围绕蔡元培、朱光潜、蔡仪、黄药眠、李泽厚和吕荧六位代表性理论家，将其思想在传统与现代、本土与外来的跨文化美学视野内予以比较重估。尤其是重点考察了蔡元培与德国古典美学、朱光潜与英国经验主义美学、蔡仪与日本左翼美学、黄药眠与马克思主义价值美学、李泽厚与苏联“社会派”美学以及吕荧与社会主义现实主义之间的思想源流关系，并提出了些许新的研究观点。这些内容，不求对美学人物面面俱到地全盘扫描，但求从“点”切入，在文献史料与时代现场中廓清人物的一个面相。
下编“史案与思潮”或是聚焦20世纪中国美学史中悬而未决或是观点上学界仍各执一词的典型学案，在文献发生学路径的地毯式文本细读中予以学术史的重新审查，或是围绕20世纪80年代“美学热”以及“‘手稿’热”“五讲四美”“‘新启蒙’思潮”等系列重要美学事件和思潮，在历史文化语境的厚描中对其来龙去脉予以呈现和省思。
下编“史案与思潮”或是聚焦20世纪中国美学史中悬而未决或是观点上学界仍各执一词的典型学案，在文献发生学路径的地毯式文本细读中予以学术史的重新审查，或是围绕20世纪80年代“美学热”以及“‘手稿’热”“五讲四美”“‘新启蒙’思潮”等系列重要美学事件和思潮，在历史文化语境的厚描中对其来龙去脉予以呈现和省思。
【目录】
上编 人物与时代
第一章 康德与蔡元培“以美育代宗教说”的话语建构
第一节 反愚庳、反宗教与国家主义立场：“以美育代宗教”的历史荷载
第二节 为何标举“美育”：蔡元培对康德美学思想的借鉴与改造
第三节 情感启蒙与“诗教”转换：重建社会理想秩序的话语方案
第二章 英国经验主义与朱光潜美学建构的立场方法
第一节 问题的提出：一条美学史书写的明线
第二节 在“朱光潜说”之外：英国经验主义的思想暗线
第三节 经验主义的眼镜对康德美学的译介和理解
第四节 《新理学》与“梅花之辩”：经验主义的立场及其论争
余论
第三章 日本唯物论哲学与蔡仪典型论美学观的建构
第一节 甘粕石介、唯物论研究会与“列宁主义”
第二节 异邦的启示：从甘粕石介《艺术论》到蔡仪《新艺术论》
第三节 由“艺”到“美”：蔡仪“典型论”思想的延伸与外拓
第四章 马克思主义价值论与黄药眠价值美学的话语转向
第一节 价值论美学的形成氛围及思想来源
第二节 价值论美学的学理轮廓与理论主张
第三节 美学价值论转向的历史贡献及当下意义
第五章 苏联“社会派”美学与李泽厚“实践美学”的本土建构
第一节 苏联“社会派”美学的挪用与“自然人化”的引入
第二节 苏联“社会派”美学的影响与“实践美学”的萌芽
第三节 “实践美学”对苏联“社会派”美学的偏离
第六章 社会主义现实主义与吕荧美学思想的矛盾摇摆
第一节 亦敌亦友：吕荧与蔡仪的美学因缘
第二节 同室操戈：吕荧与朱光潜的美学瓜葛
第三节 形同实异：吕荧与高尔泰的美学界限
下编 史案与思潮
第七章 李泽厚“积淀说”对黄药眠“积累说”的接受与改造
第一节 “积淀”：一个命题的逻辑演进史
第二节 “积累”：“积淀”的起点与向度
第三节 “积累”与“积淀”：理论的相承与影响
第四节 从“积累说”到“积淀说”：理论的改造与拓新
第八章 反映论、真理观与蔡仪美学的方法问题
第一节 “心物二元’’的西方哲学传统与蔡仪美学建构的起点
第二节 唯物反映论与“典型论”美学话语建构
第三节 “主客模式”的思维局限与“天人合一”
第四节 蔡仪美学的历史反思及当下启示
第九章 马克思《巴黎手稿》与“实践观点”美学的确立
第一节 《巴黎手稿》在中国的译介和美学影响
第二节 《巴黎手稿》“人化的自然”与两种“实践观”的形成
第三节 《巴黎手稿》“美的规律”与“实践观点”美学的确立
第四节 《巴黎手稿》在“美学热”中的论争缘由及其价值意义
第十章 作为事件的美学政治——“五讲四美”活动回望与阐释
第一节 个体经验的抵抗与作为偶然事件的“学校美育”
第二节 从“三美”到“五讲四美”：“底层自发”与“官方推广”
第三节 政治性循环结构与意识形态话语的全民推广
第四节 作为事件的美学政治与日常生活审美实践
第十一章 符号隐喻与意识形态的美学突围——80年代“美学热”的潮起潮落
第一节 先声：“形象思维”再讨论(1977—1978)
第二节 起点：关于“共同美”问题(1978—1979)
第三节 高潮：美学会相继成立与美学刊物大量发行(1979—1982)
第四节 降落：清除“精神污染”与反“资产阶级自由化”(1983—1984)
第五节 沉寂：“方法论”转型与“美学热”(1985)
第十二章 从“美的本源’’到“美的本体”——80年代“美学热”的意义及反思
第一节 走出古典：“美学热”与“美学大讨论”的纵横比较
第二节 学科拓展：“美学热”与美学理论话语的内突外转
第三节 泛化与启蒙：“美学热”的学术意义及哲学反思
第十三章 从五四启蒙到80年代“新启蒙”——一条美学红线与两副理论面孔
第一节 何谓启蒙：启蒙的西方性质及其范式
第二节 启蒙的中国语境与“启蒙与救亡”范式的历史检讨
第三节 重喊五四与“新启蒙”的由来
第四节 从启蒙到“新启蒙”：一条美学红线与两副理论面孔
参考文献
后记
第一章 康德与蔡元培“以美育代宗教说”的话语建构
第一节 反愚庳、反宗教与国家主义立场：“以美育代宗教”的历史荷载
第二节 为何标举“美育”：蔡元培对康德美学思想的借鉴与改造
第三节 情感启蒙与“诗教”转换：重建社会理想秩序的话语方案
第二章 英国经验主义与朱光潜美学建构的立场方法
第一节 问题的提出：一条美学史书写的明线
第二节 在“朱光潜说”之外：英国经验主义的思想暗线
第三节 经验主义的眼镜对康德美学的译介和理解
第四节 《新理学》与“梅花之辩”：经验主义的立场及其论争
余论
第三章 日本唯物论哲学与蔡仪典型论美学观的建构
第一节 甘粕石介、唯物论研究会与“列宁主义”
第二节 异邦的启示：从甘粕石介《艺术论》到蔡仪《新艺术论》
第三节 由“艺”到“美”：蔡仪“典型论”思想的延伸与外拓
第四章 马克思主义价值论与黄药眠价值美学的话语转向
第一节 价值论美学的形成氛围及思想来源
第二节 价值论美学的学理轮廓与理论主张
第三节 美学价值论转向的历史贡献及当下意义
第五章 苏联“社会派”美学与李泽厚“实践美学”的本土建构
第一节 苏联“社会派”美学的挪用与“自然人化”的引入
第二节 苏联“社会派”美学的影响与“实践美学”的萌芽
第三节 “实践美学”对苏联“社会派”美学的偏离
第六章 社会主义现实主义与吕荧美学思想的矛盾摇摆
第一节 亦敌亦友：吕荧与蔡仪的美学因缘
第二节 同室操戈：吕荧与朱光潜的美学瓜葛
第三节 形同实异：吕荧与高尔泰的美学界限
下编 史案与思潮
第七章 李泽厚“积淀说”对黄药眠“积累说”的接受与改造
第一节 “积淀”：一个命题的逻辑演进史
第二节 “积累”：“积淀”的起点与向度
第三节 “积累”与“积淀”：理论的相承与影响
第四节 从“积累说”到“积淀说”：理论的改造与拓新
第八章 反映论、真理观与蔡仪美学的方法问题
第一节 “心物二元’’的西方哲学传统与蔡仪美学建构的起点
第二节 唯物反映论与“典型论”美学话语建构
第三节 “主客模式”的思维局限与“天人合一”
第四节 蔡仪美学的历史反思及当下启示
第九章 马克思《巴黎手稿》与“实践观点”美学的确立
第一节 《巴黎手稿》在中国的译介和美学影响
第二节 《巴黎手稿》“人化的自然”与两种“实践观”的形成
第三节 《巴黎手稿》“美的规律”与“实践观点”美学的确立
第四节 《巴黎手稿》在“美学热”中的论争缘由及其价值意义
第十章 作为事件的美学政治——“五讲四美”活动回望与阐释
第一节 个体经验的抵抗与作为偶然事件的“学校美育”
第二节 从“三美”到“五讲四美”：“底层自发”与“官方推广”
第三节 政治性循环结构与意识形态话语的全民推广
第四节 作为事件的美学政治与日常生活审美实践
第十一章 符号隐喻与意识形态的美学突围——80年代“美学热”的潮起潮落
第一节 先声：“形象思维”再讨论(1977—1978)
第二节 起点：关于“共同美”问题(1978—1979)
第三节 高潮：美学会相继成立与美学刊物大量发行(1979—1982)
第四节 降落：清除“精神污染”与反“资产阶级自由化”(1983—1984)
第五节 沉寂：“方法论”转型与“美学热”(1985)
第十二章 从“美的本源’’到“美的本体”——80年代“美学热”的意义及反思
第一节 走出古典：“美学热”与“美学大讨论”的纵横比较
第二节 学科拓展：“美学热”与美学理论话语的内突外转
第三节 泛化与启蒙：“美学热”的学术意义及哲学反思
第十三章 从五四启蒙到80年代“新启蒙”——一条美学红线与两副理论面孔
第一节 何谓启蒙：启蒙的西方性质及其范式
第二节 启蒙的中国语境与“启蒙与救亡”范式的历史检讨
第三节 重喊五四与“新启蒙”的由来
第四节 从启蒙到“新启蒙”：一条美学红线与两副理论面孔
参考文献
后记
