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【作者】
李琳之，本名李琳，1967年生人，历史学者。著有《中华祖脉》《祖先，祖先》《元中国时代》《前中国时代》《晚夏殷商八百年》等十余部著作。其中，《祖先，祖先》入选“北岳文艺出版社2017年度靠前好书”；《元中国时代》入选“百道原创好书榜2020年榜 ? 人文类TOP100”，同时在 2020 年 12 月“商务印书馆人文社科好书读者投票评选”活动中获得第二名，在“历史的回响”类别中高居榜首；《前中国时代》入选商务印书馆“2021 历史好书 60 种”，荣登网“高价值中国史书榜·第11名”（ 2023年1月）；《晚夏殷商八百年》先后入选百道2022年7月好书榜、中国出版集团2022年7月好书榜，以及中国社会科学网“社科好书” 榜、今日头条好书榜等，并荣登长安街读书会年度推荐干部学习书单（经典篇）“2022长安街好书”（ 靠前）榜单。
【内容】
为什么被华夏正统视为文化落后的“戎狄蛮夷”都自认为是“三皇五帝”的后裔？为什么几千年以来，“戎狄蛮夷”像飞蛾扑火似的要不断地逐鹿中原？本书通过考古学系统梳理发现，除了中原地区优越的地理环境和位置外，还有一个重要素是，在距今9000～5300年的裴李岗、仰韶文化时期，中原先民不断向外扩张、迁徙，以及不同文化群体之间上层文化的交流，带来关于华夏记忆、观念的认同，才有他们的后裔——周边地区各族群——在距今5300年至西周时期不断地逐鹿中原，又不断地向外扩张景观的出现。中原族群在经过6000年的摩擦、冲突和融合，至西周时期，从混沌的自在阶段过渡到主动的自为阶段，“华夏”民族意识被唤醒，“诸夏”“中国”等概念得以确立，华夏民族正式形成。其实质在于超越了前朝局限于部族范围的政治视角，而抟铸了一个具有“天下”意识的文化共同体。中国因此不再是不同文化体系人群竞争的战场，而成为华夏内部追求延续、追求强大的角逐舞台。
【目录】
序
题解
第一章贾湖-裴李岗先人的迁徙和扩张
从伏羲氏说起
贾湖先人的华夏基因
迁徙和交流
北上
东进
西迁
南下
遍地开“华”
第二章仰韶先人的迁徙和扩张
仰韶的曙光
兄弟阋墙
“华”统中原
……
题解
第一章贾湖-裴李岗先人的迁徙和扩张
从伏羲氏说起
贾湖先人的华夏基因
迁徙和交流
北上
东进
西迁
南下
遍地开“华”
第二章仰韶先人的迁徙和扩张
仰韶的曙光
兄弟阋墙
“华”统中原
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