编辑推荐
《太湖大学堂丛书：儿童中国文化导读》是一套广受好评的国学启蒙读物。
本次复旦大学出版社推出由著名国学大师南怀瑾先生指导、吴江太湖国际实验学校校长郭姮妟女士主编的《儿童中国文化导读》十八册，旨在向低龄儿童更好地传播普及国学文化，并且尝试推出一种不同于通常儿童教育的模式。
与现今社会上流行的各种国学启蒙读本相比，这一套书拥有以下几个特点：
首先，这套丛书的选目、编排及文本处理等相关细节都经过南怀瑾先生的悉心指导，可以充分体现先生对于青少年国学教育的思想。从内容编排上，全书大致依照 循序渐进的原则安排各种国学典籍。如全书以《大学》开始，既秉承了古人“先读《大学》以定其规模”的优良传统，也反映了先生在当下对《大学》巨大意义的深 切体会。无论是“三纲领、八条目”的全书总纲，还是“定静安虑得”的修行次第，《大学》的文本都是对时下处于迷惘状态的基础教育的一个有力警醒。所谓“入 门须正，立志须高”，儿童熟悉了《大学》，定能为今后的学习和生活打下良好的根基。在《大学》之后，《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等 典籍依次出现，向儿童们提供了儒、道这两个中国古代影响的两个本土思想的核心文本，再接以《易经》、《诗经》、《礼记》等集中反映中国初民思想文化的 重要文献。在这些上古典籍之后的是南先生从《古文观止》这部流传广的古文选本中精选出的几十篇古文、骈文名篇，这些篇目上承先秦，下至宋代，勾勒出了一 千五百多年中国传统思想的变化和文风的演进，为全书加上了历史的厚度。在以上这些传统经典之间，又穿插以《笠翁对韵》、《菜根谭》、《幼学琼林》、《鉴 略》、《内经述》等清新易读，且含纳诸多学科的蒙学读物，犹如阳春白雪之中穿插的乡间小曲，透露出一派庙堂与市井、正统与民间交汇共融的中国传统社会的和 谐图景，也提供给儿童们一张一弛的阅读节奏。而从文本处理上看，这套书只收入这些文化典籍的正文，并对所有文字标注拼音，还在各页注明繁简字、通假字、异 体字、古今字，而不对文本做进一步的分析和解读，这也体现了南怀瑾先生独特的“读经观”。先生认为，中国文化之所以千百年来流传不息，靠的就是“口耳相 传”的阅读和记诵传统，所谓“读书百遍，其义自见”。初学儿童首先要做的，是对这些经典文本的熟读和记诵，这样的阅读，不是灌输式的知识传授，而是“像唱 歌一样，很轻松愉快地背诵”。只有这样，经典才能真正融入生活，从而不仅仅是一堆僵死的客观材料。当儿童们一旦熟悉了这些经典的文字，随着学力的提高和阅 历的增长，其中的意蕴自会随时随地得到阐发，而所谓的分析解读，即使是大家名作，也难免是囿于阐释者自身学术背景的一孔之见，会对儿童全面把握全文产生遮 蔽和干扰，也无法使初学者领悟到古文的简洁流畅的自然之美。当儿童们在充分使用了这套读本，对这些文化典籍有了相当熟悉之后，再进一步阅读复旦大学出版社 出版的南怀瑾先生的其他著述，定会取得更好的阅读效果。
其次，全书分为蓝、黄、橙三大系列，每册六本，各系列间的选目和编排都体现了一定的承 接性和延续性。这样，这套丛书就适合不同年龄段和学力的儿童和国学初学者的需要，也适合各种学校和培训机构依照循序渐进的原则安排教学进度，同时也照顾到 了不同社会读者的实际需要，使他们可以依据自己的实际情况选择购买全套丛书或是其中的不同系列。
后，特别值得一提的是，这套丛书此前已在不 少知名学校使用。这套读物早由台湾老古文化事业有限公司于港台地区出版发行后，深得当地教育机构和大量教师、家长和学生的好评。2005年，南怀瑾先生 在吴江太湖之畔新建太湖大学堂，也使用这套读物在吴江国际实验学校各个年级进行讲授，收到了良好的教育成果。同时，内地其他一些中小学也纷纷尝试采用这套 丛书作为学生的课外读物。据了解，学生在阅读之后，其国学功底和与之相关的各门学科的学习情况都得到了很大提高，学生的综合能力更是有了明显提升。可以 说，多年的实践证明了这套书的上乘质量，因此，它是值得向社会大众广为推荐的优秀青少年蒙学读物。
太湖大学堂目前已经成为一个重要的教育实验 基地，但是能直接接受其教育的儿童毕竟是少数，而通过出版太湖大学堂所使用的这套读物，或许能在一定程度上能为大量未能入学的儿童提供便利，也能使南怀瑾 先生儿童教育的理念得到更为广泛的传播。因此，我们希望这套读物的出版可以为如今的儿童启蒙教学提供一条新路，也能进一步引发对现今教育模式和方法的思 考。
本次复旦大学出版社推出由著名国学大师南怀瑾先生指导、吴江太湖国际实验学校校长郭姮妟女士主编的《儿童中国文化导读》十八册，旨在向低龄儿童更好地传播普及国学文化，并且尝试推出一种不同于通常儿童教育的模式。
与现今社会上流行的各种国学启蒙读本相比，这一套书拥有以下几个特点：
首先，这套丛书的选目、编排及文本处理等相关细节都经过南怀瑾先生的悉心指导，可以充分体现先生对于青少年国学教育的思想。从内容编排上，全书大致依照 循序渐进的原则安排各种国学典籍。如全书以《大学》开始，既秉承了古人“先读《大学》以定其规模”的优良传统，也反映了先生在当下对《大学》巨大意义的深 切体会。无论是“三纲领、八条目”的全书总纲，还是“定静安虑得”的修行次第，《大学》的文本都是对时下处于迷惘状态的基础教育的一个有力警醒。所谓“入 门须正，立志须高”，儿童熟悉了《大学》，定能为今后的学习和生活打下良好的根基。在《大学》之后，《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等 典籍依次出现，向儿童们提供了儒、道这两个中国古代影响的两个本土思想的核心文本，再接以《易经》、《诗经》、《礼记》等集中反映中国初民思想文化的 重要文献。在这些上古典籍之后的是南先生从《古文观止》这部流传广的古文选本中精选出的几十篇古文、骈文名篇，这些篇目上承先秦，下至宋代，勾勒出了一 千五百多年中国传统思想的变化和文风的演进，为全书加上了历史的厚度。在以上这些传统经典之间，又穿插以《笠翁对韵》、《菜根谭》、《幼学琼林》、《鉴 略》、《内经述》等清新易读，且含纳诸多学科的蒙学读物，犹如阳春白雪之中穿插的乡间小曲，透露出一派庙堂与市井、正统与民间交汇共融的中国传统社会的和 谐图景，也提供给儿童们一张一弛的阅读节奏。而从文本处理上看，这套书只收入这些文化典籍的正文，并对所有文字标注拼音，还在各页注明繁简字、通假字、异 体字、古今字，而不对文本做进一步的分析和解读，这也体现了南怀瑾先生独特的“读经观”。先生认为，中国文化之所以千百年来流传不息，靠的就是“口耳相 传”的阅读和记诵传统，所谓“读书百遍，其义自见”。初学儿童首先要做的，是对这些经典文本的熟读和记诵，这样的阅读，不是灌输式的知识传授，而是“像唱 歌一样，很轻松愉快地背诵”。只有这样，经典才能真正融入生活，从而不仅仅是一堆僵死的客观材料。当儿童们一旦熟悉了这些经典的文字，随着学力的提高和阅 历的增长，其中的意蕴自会随时随地得到阐发，而所谓的分析解读，即使是大家名作，也难免是囿于阐释者自身学术背景的一孔之见，会对儿童全面把握全文产生遮 蔽和干扰，也无法使初学者领悟到古文的简洁流畅的自然之美。当儿童们在充分使用了这套读本，对这些文化典籍有了相当熟悉之后，再进一步阅读复旦大学出版社 出版的南怀瑾先生的其他著述，定会取得更好的阅读效果。
其次，全书分为蓝、黄、橙三大系列，每册六本，各系列间的选目和编排都体现了一定的承 接性和延续性。这样，这套丛书就适合不同年龄段和学力的儿童和国学初学者的需要，也适合各种学校和培训机构依照循序渐进的原则安排教学进度，同时也照顾到 了不同社会读者的实际需要，使他们可以依据自己的实际情况选择购买全套丛书或是其中的不同系列。
后，特别值得一提的是，这套丛书此前已在不 少知名学校使用。这套读物早由台湾老古文化事业有限公司于港台地区出版发行后，深得当地教育机构和大量教师、家长和学生的好评。2005年，南怀瑾先生 在吴江太湖之畔新建太湖大学堂，也使用这套读物在吴江国际实验学校各个年级进行讲授，收到了良好的教育成果。同时，内地其他一些中小学也纷纷尝试采用这套 丛书作为学生的课外读物。据了解，学生在阅读之后，其国学功底和与之相关的各门学科的学习情况都得到了很大提高，学生的综合能力更是有了明显提升。可以 说，多年的实践证明了这套书的上乘质量，因此，它是值得向社会大众广为推荐的优秀青少年蒙学读物。
太湖大学堂目前已经成为一个重要的教育实验 基地，但是能直接接受其教育的儿童毕竟是少数，而通过出版太湖大学堂所使用的这套读物，或许能在一定程度上能为大量未能入学的儿童提供便利，也能使南怀瑾 先生儿童教育的理念得到更为广泛的传播。因此，我们希望这套读物的出版可以为如今的儿童启蒙教学提供一条新路，也能进一步引发对现今教育模式和方法的思 考。
内容简介
南怀瑾先生在多年沉潜于中西文化典籍的同时，也形成了自己的儿童 教学观。他充分吸取了《大学》中的合理意见，认为儿童教学当以变化气质为根本目的，以背诵经典为起点进入古人的思想境界，以洒扫应对为手段开始实践培养。 《导读》由此而生。所谓“读书百遍，其义自现”，趁着童年时记忆力旺盛的时期多多记诵经典，将来随着阅历的丰富，经典中所蕴含的义理自然会随时涌现。
此版本《太湖大学堂丛书：儿童中国文化导读（套装全18册）》是由南怀瑾先生亲自精心挑选，也是太湖大学堂使用的儿童教育读本，意蕴深厚、容纳百科、循 序渐进，值得馈赠亲友。本册内容包含《易经》、《诗经》、《幼学琼林》、《菜根谭》、《笠翁对韵》等中国传统文化经典。其正文均依据质量上乘的版本，并加 以注音、导读及繁简字、通假字、古今字等说明，便于少年儿童阅读记诵。
作者简介
南怀瑾先生，1918年生于浙江温州乐清县，以书香门第，幼承庭 训，泛览旧学，又勤于习武。抗战伊始，先生甫冠，乃投笔从戎，跃马西南，尔后执教于当时的中央军校及金陵大学。先生资禀超脱，不为物羁，每逢闲暇，芒鞋竹 杖，遍历山川，访求大德，遭逢奇人异士甚夥，转益多师，皆助道行。曾闭关峨眉山大坪寺三载，绝顶风雪，覃思赜奥，遍窥佛藏。旋走康藏，谒密教高僧，于藏传 佛教各派教义，均有精深研究。既离藏，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后返乡，不久归隐杭州天竺和江西庐山，潜心治学。后至台 湾，受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，又传学日本、美国和中美洲诸国。2006年创建太湖大学堂于江苏吴江的太湖之滨，绛帐传薪，弦歌不 辍。
郭姮妟，复旦大学博士，吴江太湖国际实验学校校长。
目录
册
A 大学（全文）
老子（一～二十章）
唐诗三百首（一）
B 中庸（全文）
老子（二十一～四十章）
唐诗三百首（二）
第二册
A 论语（学而、为政）
老子（四十一～六十章）
弟子规
笠翁对韵上卷（一东～三江）
B 论语（八佾、里仁）
老子（六十一～八十一章）
孝经
笠翁对韵上卷（四支）
第三册
A 论语（公冶长、雍也）
庄子（逍遥游）
千字文
笠翁对韵上卷（五微）
B 论语（述而、泰伯）
庄子（齐物论）
笠翁对韵上卷（六鱼、七虞）
第四册
A 论语（子罕、乡党）
庄子（养生主、人间世）
朱子治家格言
重订增广贤文（一）
B论语（先进、颜渊）
庄子（德充符）
笠翁对韵上卷（八齐、九佳）
重订增广贤文（二）
第五册
A 论语（子路）
庄子（大宗师）
笠翁对韵上卷（十灰、十一真）
重订增广贤文（三）
B 论语（宪问、卫灵公）
庄子（应帝王）
笠翁对韵上卷（十二文～十五删）
重订增广贤文（四）
第六册
A 论语（季氏、阳货）
庄子（天下一）
笠翁对韵下卷（一先～三肴）
重订增广贤文（五）
B 论语（微子、子张、尧曰）
庄子（天下二、秋水）
重订增广贤文（六）
第七册
A 孟子（梁惠王章句上）
诗经（一）
菜根谭（修省）
笠翁对韵下卷（四豪）
B 孟子（梁惠王章句下）
诗经（二）
菜根谭（应酬）
笠翁对韵下卷（五歌）
第八册
A 孟子（尽心章句上）
诗经（三）
菜根谭（评议）
笠翁对韵下卷（六麻）
B 孟子（尽心章句下）
诗经（四）
菜根谭（闲适）
笠翁对韵下卷（七阳）
第九册
A 易经（周易本义卦歌、系辞上传一）
幼学琼林（卷一）（1）
诗经（五）
菜根谭（概论之一）
笠翁对韵下卷（八庚）
B 易经（系辞上传二）
幼学琼林（卷一）（2）
诗经（六）
菜根谭（概论之二）
笠翁对韵下卷（九青）
第十册
A 易经（系辞下传一）
幼学琼林（卷二）（1）
诗经（七）
菜根谭（概论之三）
笠翁对韵下卷（十蒸）
B 易经（系辞下传二）
幼学琼林（卷二）（2）
诗经（八）
菜根谭（概论之四）
笠翁对韵下卷（十一尤）
第十一册
A 易经（说卦传）
幼学琼林（卷三）（1）
菜根谭（概论之五）
笠翁对韵下卷（十二侵）
B 易经（序卦传、杂卦传）
幼学琼林（卷三）（2）
菜根谭（概论之六）
笠翁对韵下卷（十三覃）
第十二册
A 幼学琼林（卷四）（1）
菜根谭（概论之七）
笠翁对韵下卷（十四盐）
B 幼学琼林（卷四）（2）
幼学琼林（附录）
菜根谭（概论之八）
笠翁对韵下卷（十五咸）
诸葛亮诫子书
第十三册
A 古文观止（一）
内径述（一）
B 鉴略（一）
古文观止（二）
内经述（二）
第十四册
A 鉴略（二）
古文观止（三）
内经述（三）
B 鉴略（三）
古文观止（四）
内经述（四）
第十五册
A 鉴略（四）
古文观止（五）
内经述（五）
B 礼记（曲礼上）
古文观止（六）
内经述（六）
第十六册
A 礼记（礼运）
古文观止（七）
内经述（七）
B 礼记（学记、儒行）
古文观止（八）
第十七册
A 医学三字经（医学源流、脏腑经络）
古文观止（九）
B 医学三字经（六经标本、病因病机）
药性赋（寒性、热性）
古文观止（十）
第十八册
A 医学三字经（脉法要诀）
药性赋（温性、平性）
周身经穴赋
B 古文观止（十一）
医学三字经（药物性能）
A 大学（全文）
老子（一～二十章）
唐诗三百首（一）
B 中庸（全文）
老子（二十一～四十章）
唐诗三百首（二）
第二册
A 论语（学而、为政）
老子（四十一～六十章）
弟子规
笠翁对韵上卷（一东～三江）
B 论语（八佾、里仁）
老子（六十一～八十一章）
孝经
笠翁对韵上卷（四支）
第三册
A 论语（公冶长、雍也）
庄子（逍遥游）
千字文
笠翁对韵上卷（五微）
B 论语（述而、泰伯）
庄子（齐物论）
笠翁对韵上卷（六鱼、七虞）
第四册
A 论语（子罕、乡党）
庄子（养生主、人间世）
朱子治家格言
重订增广贤文（一）
B论语（先进、颜渊）
庄子（德充符）
笠翁对韵上卷（八齐、九佳）
重订增广贤文（二）
第五册
A 论语（子路）
庄子（大宗师）
笠翁对韵上卷（十灰、十一真）
重订增广贤文（三）
B 论语（宪问、卫灵公）
庄子（应帝王）
笠翁对韵上卷（十二文～十五删）
重订增广贤文（四）
第六册
A 论语（季氏、阳货）
庄子（天下一）
笠翁对韵下卷（一先～三肴）
重订增广贤文（五）
B 论语（微子、子张、尧曰）
庄子（天下二、秋水）
重订增广贤文（六）
第七册
A 孟子（梁惠王章句上）
诗经（一）
菜根谭（修省）
笠翁对韵下卷（四豪）
B 孟子（梁惠王章句下）
诗经（二）
菜根谭（应酬）
笠翁对韵下卷（五歌）
第八册
A 孟子（尽心章句上）
诗经（三）
菜根谭（评议）
笠翁对韵下卷（六麻）
B 孟子（尽心章句下）
诗经（四）
菜根谭（闲适）
笠翁对韵下卷（七阳）
第九册
A 易经（周易本义卦歌、系辞上传一）
幼学琼林（卷一）（1）
诗经（五）
菜根谭（概论之一）
笠翁对韵下卷（八庚）
B 易经（系辞上传二）
幼学琼林（卷一）（2）
诗经（六）
菜根谭（概论之二）
笠翁对韵下卷（九青）
第十册
A 易经（系辞下传一）
幼学琼林（卷二）（1）
诗经（七）
菜根谭（概论之三）
笠翁对韵下卷（十蒸）
B 易经（系辞下传二）
幼学琼林（卷二）（2）
诗经（八）
菜根谭（概论之四）
笠翁对韵下卷（十一尤）
第十一册
A 易经（说卦传）
幼学琼林（卷三）（1）
菜根谭（概论之五）
笠翁对韵下卷（十二侵）
B 易经（序卦传、杂卦传）
幼学琼林（卷三）（2）
菜根谭（概论之六）
笠翁对韵下卷（十三覃）
第十二册
A 幼学琼林（卷四）（1）
菜根谭（概论之七）
笠翁对韵下卷（十四盐）
B 幼学琼林（卷四）（2）
幼学琼林（附录）
菜根谭（概论之八）
笠翁对韵下卷（十五咸）
诸葛亮诫子书
第十三册
A 古文观止（一）
内径述（一）
B 鉴略（一）
古文观止（二）
内经述（二）
第十四册
A 鉴略（二）
古文观止（三）
内经述（三）
B 鉴略（三）
古文观止（四）
内经述（四）
第十五册
A 鉴略（四）
古文观止（五）
内经述（五）
B 礼记（曲礼上）
古文观止（六）
内经述（六）
第十六册
A 礼记（礼运）
古文观止（七）
内经述（七）
B 礼记（学记、儒行）
古文观止（八）
第十七册
A 医学三字经（医学源流、脏腑经络）
古文观止（九）
B 医学三字经（六经标本、病因病机）
药性赋（寒性、热性）
古文观止（十）
第十八册
A 医学三字经（脉法要诀）
药性赋（温性、平性）
周身经穴赋
B 古文观止（十一）
医学三字经（药物性能）
