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【推荐语】
梁漱溟是中国*后一位儒家、国学大师。讲述了个人的成长经历，是如何通过自学成为“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。成为一个有见地、有骨气、有深厚学养的一代大儒。
梁漱溟早年投身辛亥革命，后来转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。20年代曾辞去北大教职，到山东菏泽和邹平办高中、创办山东乡村建设研究院，编讲义，担任教职，凡事亲力亲为。直到晚年，九十多岁高龄的仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。与山东邹平有着不解之缘，并在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平。
梁漱溟同情并敬重中国共产党改造社会的精神和为之进行的努力。抗日战争时期，他曾两次访问延安，与*主席等中共中央领导人多次推心置腹地交换意见。全国解放后，为国家统一和经济发展的形势所鼓舞，并对自己的政治主张进行了认真的反思。同时，以“帮助共产党认识旧中国”为己任，做共产党的诤友。虽然屡受误会和打击以及不公平待遇，但却不畏权贵，用一句“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”来作答，始终表现了矢志不渝的高尚节操。曾在对联中写道：“情可无言喻，文期后世知。”“我生有涯愿无尽，心期填海力移山。”也同样真实地表达了的内心世界。
梁漱溟早年投身辛亥革命，后来转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。20年代曾辞去北大教职，到山东菏泽和邹平办高中、创办山东乡村建设研究院，编讲义，担任教职，凡事亲力亲为。直到晚年，九十多岁高龄的仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。与山东邹平有着不解之缘，并在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平。
梁漱溟同情并敬重中国共产党改造社会的精神和为之进行的努力。抗日战争时期，他曾两次访问延安，与*主席等中共中央领导人多次推心置腹地交换意见。全国解放后，为国家统一和经济发展的形势所鼓舞，并对自己的政治主张进行了认真的反思。同时，以“帮助共产党认识旧中国”为己任，做共产党的诤友。虽然屡受误会和打击以及不公平待遇，但却不畏权贵，用一句“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”来作答，始终表现了矢志不渝的高尚节操。曾在对联中写道：“情可无言喻，文期后世知。”“我生有涯愿无尽，心期填海力移山。”也同样真实地表达了的内心世界。
【作者】
梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭，广西桂林人，1893年生于北京。1911年毕业于北京顺天高等学堂。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。
梁漱溟早年参加中国革命同盟会京津支部，主办天津《民国报》任编辑及外勤记者。1917年，任司法部秘书，同年以《究元决疑论》一文为北京大学校长蔡元培所赏识，被邀往北京大学任教，至1924年止。1921年出版《东西文化及其哲学》一书，一举成名。1924年辞北大教职，至山东办曹州中学高中部及重华书院。1925年因时局变化返北京，从事私人讲学。1927年，任广州政治分会建设委员会主席。翌年，于广东开办乡治讲习所，宣讲乡治。1929年，至北京、江苏、河北、山西等地考察乡村工作，旋参与梁仲华、彭禹庭等人所筹办之河南村治学院，任教务主任，并接办《村治月刊》。梁漱溟受泰州学派的影响，毕生致力于东西文化问题之探讨与乡村建设工作，并取得可以借鉴的经验。著有《乡村建设理论》《人心与人生》《社会主义粹言》《印度哲学概论》《唯识述义》《东西文化及其哲学》《究元决疑论》《中国民族自救运动之最后觉悟》《中国之地方自治问题》《自述》《梁漱溟教育论文集》《东方学术概观》《勉仁斋读书录》等。
张玉法
美国哥伦比亚大学历史研究所硕士，著名历史学家，现任“中央研究院”院士，专研中国近现代史。著作等身，作品有《清季的立宪团体》《清季的革命团体》《民国初年的政党》《辛亥革命史论》《中国近代史》等十多部。
张瑞德
台湾师范大学历史研究博士，中国文化大学史学系教授，“中央研究院”近代史研究所兼任研究员，台湾师范大学历史研究所兼任教授。专著有《平汉铁路与华北的经济发展》《中国近代铁路事业管理的研究——政治层面的分析》《抗战时期的国军人事》及史学论文数士篇。
【内容】
梁漱溟是现代中国著名思想家和社会活动家。《自述五种》从“自述”、“我的自学小史”、“自述早年思想之再转再变”、“回忆乡村建设”、“梁漱溟先生述山东乡村建设研究院之工作”五个方面介绍自己的成长过程、人生经历和思想形成，通过他的人生实践，使读者具体感受其做人的品格、一生的追求和境界。一生主要研究人生问题和社会问题，把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起。把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”。
【目录】
《自述五种》目录：
自传与历史——代序 张瑞德
出版说明
自述/1
我的自学小史/43
自述早年思想之再转再变/85
回忆乡村建设 /98
梁漱溟先生述山东乡村建设研究院之工作/113
自传与历史——代序 张瑞德
出版说明
自述/1
我的自学小史/43
自述早年思想之再转再变/85
回忆乡村建设 /98
梁漱溟先生述山东乡村建设研究院之工作/113
【书摘插画】
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