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【作者】
南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位 活佛、高僧的真传，佛法修持 为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。
【目录】
译者的话
《禅海蠡测》再版自序
《禅海蠡测》初版自序
禅宗之演变
印度原来情形
中国初期情形
唐宋间之发展
元明清之趋向
与中国文化因缘
对 之功绩
禅宗之宗旨
公案语录
机锋转语
接引学人
勘验见地
辨器搜括
锻炼盘桓
换互开眼
简练操履
证悟知解
祖师禅与如来禅
三关与顿渐
闭关与打七
宗师授受
参话头
参话头
做工夫
神通妙用
法身神通
报身神通
佛对神通的态度
修来的神通
幻境相似神通之错误
正定所发之通明
生死之间
死生问题
生命的轮回
因缘与业力
体用和空有
儒道谈生死
佛法的人生观
坐脱立亡
入定和死亡的区别
谈鬼神
谈功德
中阴身略述
临命终时的现象
中阴身缘起
生死决疑
了生脱死十二因缘
醒与梦
禅宗与教理
由教入禅
禅须通教
禅宗与禅定
禅定之学
禅定是共法
修定的方法
为什么有魔境
禅宗与禅定之间
禅宗与净土
净土究竟论
禅宗究竟论
禅净双修调和论
禅宗与密宗
藏传佛学渊源
藏传佛法之崛起
藏传 的后期及派系
藏传之显教
藏传之密法
藏密之特点
显密优劣之商榷
禅宗与丹道
周秦时代之道家
汉晋南北朝之
唐宋元明清情形
之经籍
丹道之类别
佛道优劣之辨
禅宗与理学
理学之先声
北宋理学之崛起
佛化儒学之踪迹
禅宗与理学之渊源
理学与禅宗的异同
佛道儒化之教
心物一元之佛法概论
心法与力学
心法与声音
心法与光
心法与电磁
心理与生理
修定与参禅法要
毗卢遮那佛七支坐法
初修禅定入门方法
定慧影像
参禅指月
跋
《禅海蠡测》剩语
《禅海蠡测》再版自序
《禅海蠡测》初版自序
禅宗之演变
印度原来情形
中国初期情形
唐宋间之发展
元明清之趋向
与中国文化因缘
对 之功绩
禅宗之宗旨
公案语录
机锋转语
接引学人
勘验见地
辨器搜括
锻炼盘桓
换互开眼
简练操履
证悟知解
祖师禅与如来禅
三关与顿渐
闭关与打七
宗师授受
参话头
参话头
做工夫
神通妙用
法身神通
报身神通
佛对神通的态度
修来的神通
幻境相似神通之错误
正定所发之通明
生死之间
死生问题
生命的轮回
因缘与业力
体用和空有
儒道谈生死
佛法的人生观
坐脱立亡
入定和死亡的区别
谈鬼神
谈功德
中阴身略述
临命终时的现象
中阴身缘起
生死决疑
了生脱死十二因缘
醒与梦
禅宗与教理
由教入禅
禅须通教
禅宗与禅定
禅定之学
禅定是共法
修定的方法
为什么有魔境
禅宗与禅定之间
禅宗与净土
净土究竟论
禅宗究竟论
禅净双修调和论
禅宗与密宗
藏传佛学渊源
藏传佛法之崛起
藏传 的后期及派系
藏传之显教
藏传之密法
藏密之特点
显密优劣之商榷
禅宗与丹道
周秦时代之道家
汉晋南北朝之
唐宋元明清情形
之经籍
丹道之类别
佛道优劣之辨
禅宗与理学
理学之先声
北宋理学之崛起
佛化儒学之踪迹
禅宗与理学之渊源
理学与禅宗的异同
佛道儒化之教
心物一元之佛法概论
心法与力学
心法与声音
心法与光
心法与电磁
心理与生理
修定与参禅法要
毗卢遮那佛七支坐法
初修禅定入门方法
定慧影像
参禅指月
跋
《禅海蠡测》剩语
