【推荐语】
什么是中华文化？中华文化到底是什么？
文是纹理的意思，就是花样。化就是自然孕育，逐渐形成。所以美国有美国的花样，日本有日本的花样，意大利有意大利的花样，我们中国有我们中国自己的花样，这就叫文化。
何谓中华？中，是讲合理不合理。华是华丽、变化的意思。关于中华文化自信，从《易经》的系统看，是看得最清楚的——所有一切的变化，只有一种变化，就是阴阳的变化，世界上再复杂的事物，中国话一定要去讲完的，四个字——错综复杂，而这些错综复杂的变化都不外乎阴阳的变化，也就是一阴一阳之谓道。看《中华文化自信》，听曾仕强教授解读易经民族的传统与传承，品味“中”“华”的魅力！
文是纹理的意思，就是花样。化就是自然孕育，逐渐形成。所以美国有美国的花样，日本有日本的花样，意大利有意大利的花样，我们中国有我们中国自己的花样，这就叫文化。
何谓中华？中，是讲合理不合理。华是华丽、变化的意思。关于中华文化自信，从《易经》的系统看，是看得最清楚的——所有一切的变化，只有一种变化，就是阴阳的变化，世界上再复杂的事物，中国话一定要去讲完的，四个字——错综复杂，而这些错综复杂的变化都不外乎阴阳的变化，也就是一阴一阳之谓道。看《中华文化自信》，听曾仕强教授解读易经民族的传统与传承，品味“中”“华”的魅力！
【作者】
曾仕强
著名学者。英国莱斯特大学管理哲学博士、人类自救协会创会理事长，新人类文明文教基金会董事长，台湾交通大学教授，台湾师范大学教授，台湾兴国管理学院首任校长。
著有《中国管理哲学》《中国式管理》《大易管理》《胡雪岩的启示》《如何在36岁之前成功》《论语的生活智慧》《曾仕强剖析胡雪岩的商道》《易经的奥秘》《易经的智慧》等数十种，作品风格独具，语言幽默，深受读者喜爱，很多作品发行量突破百万册。
【内容】
本书的内容向读者展现了中华文化的本质所在，通过与“诸洋文化”的横向比较，来解释中华文化的合理性。从而树立大家的文化认同感和自豪感！曾教授语言幽默，举例生动，贴近现实，这是一部“实用性”极强的书。本书通过曾教授对中华文化生动的举例剖析，让读者大受启发，比如，如何成为中国人、在中国如何生活、中国的生活方式是好的以及如何做人。
本书的每一集的标题，就是“中华文化自信”的一个组成部分，包括了大哉中华、至圣先师、易为源头、持经达变、维护和平、天人合一、虚怀若谷等内容。总之，本书贴合中华文化背景的各个社会人群，是一部难道透析事理的好书。它能帮助读者在认识自身文化上，提升一个认识高度。
本书的每一集的标题，就是“中华文化自信”的一个组成部分，包括了大哉中华、至圣先师、易为源头、持经达变、维护和平、天人合一、虚怀若谷等内容。总之，本书贴合中华文化背景的各个社会人群，是一部难道透析事理的好书。它能帮助读者在认识自身文化上，提升一个认识高度。
【目录】
第一集：大哉中华
如果有人问你，什么叫中华文化？中华文化到底是什么？你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生？那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢？
第二集：至圣先师
大哉中华，中华既大且久，我们当然应该感谢我们的老祖宗。第一个应该感谢的是伏羲氏。伏羲氏给我们确立了非常可贵的人本位。西方的文化是神本位，他们认为是神把人创造出来的，而我们则是人把神创造出来的，是人本位。
伏羲氏告诉我们，人要靠自己，求神不如求人，求人不如求己。对于这三句话，我相信大家都是深有感触的，任何事情，只有自己是最可靠的，别人很可能嘴巴上说“好”，实际上什么都不做，是靠不住的。
第三集：易为源头
《易经》是中华文化的总源头，诸子百家都出于这个共同的源头。在这里，我们要告诉大家，《易经》不是一本讲知识的书，如果把《易经》当作讲知识的书来看，那《易经》老早就被大家丢掉了。知识是会随着时代快速变化的，现在适用的知识在十年，最长二十年以后，就不管用了。而正因为《易经》不是一本讲知识的书，才会流传这么久，而且还会继续流传下去。
第四集：持经达变
中华民族是天底下唯一的一个，一方面一直在变，一方面永远没有变的民族。中华文化源远流长，从遥远的古代，传承至现在，仍然充满了活力，而且是一以贯之的。
有所变有所不变，就叫持经达变。对这句话，大家都是深有感触的。经就是原则，原则是不能变的，其他都可以变。所以，我们的文化叫作以不变应万变。
第五集：维护和平
中华民族是爱好和平的民族，我相信我们对此是深信不疑的，但外国人是不相信的。全世界的兵法都在告诉我们，怎么样去打胜仗，只有中国的兵法告诉我们，最好不要打。我们非常了解，打是不能解决问题的。中国人以不打为最高的策略，可有外国朋友就很怀疑：不打可以解决问题吗？
第六集：天人合一
天人怎么能合一？在看得见的部分，天跟人永远没有办法合一，要达到这个层面的天人合一，那真是做梦，但是在看不见的部分，天人是合一的。可见，看不见的部分比看得见的部分更重要，功能更大。
天人在哪里合一？在我们的心中合一。所以，天人合一就是天理跟良心合一，就是说，我们想事情要凭良心。良心从哪里来？从天理来。人存在的价值，就是要有天理良心。
第七集：虚怀若谷
虚怀若谷不是到处打哈哈，样样都觉得好，什么意见都没有，不是这样的。真正的虚怀若谷，叫作内方外圆。而真正懂得中国学问的人就知道，方就是圆，圆就是方。像这种话讲给外国人听，他会气死的：你们中国人糊涂，怎么方就是圆，圆就是方呢？方就是方，圆就是圆！
第八集：孝道为先
孝道之所以称为“道”，就是说它是很宽广的。在这里面，你要妥善选择当时当地的道是什么。有客人在，爸爸讲的话永远是对的，爸爸觉得很有面子，他会自己调整。最聪明的儿子，不会试图去改变爸爸，因为那是不可能实现的，谁都改变不了谁，只能是对他产生影响。让爸爸自己去改变，这就是孝。强行要去改变爸爸的人，那就叫逆子。很多事情，好坏正误的差别就在那么一点点而已，这就叫艺术。
第九集：实事求是
实事求是首先是一种美德，后来我们把它展开来理解，分为五个步骤，这是大家都很熟悉的，就写在《中庸》里面：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。只要能够完成这五个步骤，就达到了实事求是的境界。可见，实事求是说起来很简单，但真正要做到是不太容易的。
第十集：泰然自足
我已经尽力了，我自己觉得很愉快，很努力，很认真，就算只能穿破衣服，我也无所谓，这就叫作泰然自足。很多人说，中国历代都在追求富国强兵。其实不是的，我们真正追求的还是两个字：安足。
第十一集：明礼守法
公私的区分在中国社会是非常重要的。大公无私，是我们向老天学习的；大公无私，是我们向大地学习的。人，生在天地之间，一定要尽量地减少私心，立公心，多替整体着想，少想自己的事情。
外国人很普遍地认为中国人没有法纪观念，不守法，并宣称中国不是个法制的国家。其实他们有这种错误的观念，也是我们中国人自己造成的。不少中国人跟外国人在一起的时候，常常自惭形秽，自我认定中国人是不守法的。其实不然。
第十二集：从容就义
每个人都是哭着来的，我们穷尽一生的努力，为的无非就是最后能够笑着走，这样才平衡。如果一个人哭着来，最后又哭着走，岂不是白活一世？
怎么才能笑着走？太简单了，人生的目的只有一个，就是求得好死，求得好死就是笑着走。史可法笑着走了，文天祥笑着走了，他们都没有什么遗憾，因为他们不是作奸犯科而被抓斩头的，而是为国家，为民族，虽死犹荣！这才叫作从容就义。
第十四集：利用厚生
正德、利用、厚生，就告诉我们，人最要紧的是生活。我们现在很多人不了解这一点，认为最要紧的是赚钱，这就是不懂生活，根本就没有生活，这是值得我们好好想一想的。我们现在在这一点上乱套了，错把工具当目的。赚钱不是目的，赚钱是工具，是手段，所有一切的花样，其实都是手段，不是目的，目的是要过正常的生活。所以人活着，生活是最重要的。
第十五集：和谐人生
和谐从哪里做起？从家庭做起。如果家庭不和，社区就不可能和；社区不和，县市就不可能和；县市不和，省也就不可能和；各个省都不和，国家怎么可能和呢？而且嘴巴和没有用，心和才重要。怎样才能心和？其实三句话就讲完了：第一句话，每个人都要记住，不要因为自己害了大家，不要使自己成为害群之马。第二句话，别人怎么样，我们管不着，我们只能管好自己。最后一句话，一个和谐的团体里面，每一个人都没有权威性，只有影响力。
第十六集：精神不朽
中国人可以由打而相识，由打来打去而变成兄弟，根本原因就在于我们的文化有这个好处——包容性很大。中国五千多年以来，从来没有一次为宗教而起的战争。可是，看懂了西方的历史，我们就会知道，西方的历史就是没完没了的宗教战争。这令人不禁很奇怪：为什么信同一个上帝的人，总是要打来打去？以无为激发有为，这才是中华文化的时代使命。
如果有人问你，什么叫中华文化？中华文化到底是什么？你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生？那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢？
第二集：至圣先师
大哉中华，中华既大且久，我们当然应该感谢我们的老祖宗。第一个应该感谢的是伏羲氏。伏羲氏给我们确立了非常可贵的人本位。西方的文化是神本位，他们认为是神把人创造出来的，而我们则是人把神创造出来的，是人本位。
伏羲氏告诉我们，人要靠自己，求神不如求人，求人不如求己。对于这三句话，我相信大家都是深有感触的，任何事情，只有自己是最可靠的，别人很可能嘴巴上说“好”，实际上什么都不做，是靠不住的。
第三集：易为源头
《易经》是中华文化的总源头，诸子百家都出于这个共同的源头。在这里，我们要告诉大家，《易经》不是一本讲知识的书，如果把《易经》当作讲知识的书来看，那《易经》老早就被大家丢掉了。知识是会随着时代快速变化的，现在适用的知识在十年，最长二十年以后，就不管用了。而正因为《易经》不是一本讲知识的书，才会流传这么久，而且还会继续流传下去。
第四集：持经达变
中华民族是天底下唯一的一个，一方面一直在变，一方面永远没有变的民族。中华文化源远流长，从遥远的古代，传承至现在，仍然充满了活力，而且是一以贯之的。
有所变有所不变，就叫持经达变。对这句话，大家都是深有感触的。经就是原则，原则是不能变的，其他都可以变。所以，我们的文化叫作以不变应万变。
第五集：维护和平
中华民族是爱好和平的民族，我相信我们对此是深信不疑的，但外国人是不相信的。全世界的兵法都在告诉我们，怎么样去打胜仗，只有中国的兵法告诉我们，最好不要打。我们非常了解，打是不能解决问题的。中国人以不打为最高的策略，可有外国朋友就很怀疑：不打可以解决问题吗？
第六集：天人合一
天人怎么能合一？在看得见的部分，天跟人永远没有办法合一，要达到这个层面的天人合一，那真是做梦，但是在看不见的部分，天人是合一的。可见，看不见的部分比看得见的部分更重要，功能更大。
天人在哪里合一？在我们的心中合一。所以，天人合一就是天理跟良心合一，就是说，我们想事情要凭良心。良心从哪里来？从天理来。人存在的价值，就是要有天理良心。
第七集：虚怀若谷
虚怀若谷不是到处打哈哈，样样都觉得好，什么意见都没有，不是这样的。真正的虚怀若谷，叫作内方外圆。而真正懂得中国学问的人就知道，方就是圆，圆就是方。像这种话讲给外国人听，他会气死的：你们中国人糊涂，怎么方就是圆，圆就是方呢？方就是方，圆就是圆！
第八集：孝道为先
孝道之所以称为“道”，就是说它是很宽广的。在这里面，你要妥善选择当时当地的道是什么。有客人在，爸爸讲的话永远是对的，爸爸觉得很有面子，他会自己调整。最聪明的儿子，不会试图去改变爸爸，因为那是不可能实现的，谁都改变不了谁，只能是对他产生影响。让爸爸自己去改变，这就是孝。强行要去改变爸爸的人，那就叫逆子。很多事情，好坏正误的差别就在那么一点点而已，这就叫艺术。
第九集：实事求是
实事求是首先是一种美德，后来我们把它展开来理解，分为五个步骤，这是大家都很熟悉的，就写在《中庸》里面：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。只要能够完成这五个步骤，就达到了实事求是的境界。可见，实事求是说起来很简单，但真正要做到是不太容易的。
第十集：泰然自足
我已经尽力了，我自己觉得很愉快，很努力，很认真，就算只能穿破衣服，我也无所谓，这就叫作泰然自足。很多人说，中国历代都在追求富国强兵。其实不是的，我们真正追求的还是两个字：安足。
第十一集：明礼守法
公私的区分在中国社会是非常重要的。大公无私，是我们向老天学习的；大公无私，是我们向大地学习的。人，生在天地之间，一定要尽量地减少私心，立公心，多替整体着想，少想自己的事情。
外国人很普遍地认为中国人没有法纪观念，不守法，并宣称中国不是个法制的国家。其实他们有这种错误的观念，也是我们中国人自己造成的。不少中国人跟外国人在一起的时候，常常自惭形秽，自我认定中国人是不守法的。其实不然。
第十二集：从容就义
每个人都是哭着来的，我们穷尽一生的努力，为的无非就是最后能够笑着走，这样才平衡。如果一个人哭着来，最后又哭着走，岂不是白活一世？
怎么才能笑着走？太简单了，人生的目的只有一个，就是求得好死，求得好死就是笑着走。史可法笑着走了，文天祥笑着走了，他们都没有什么遗憾，因为他们不是作奸犯科而被抓斩头的，而是为国家，为民族，虽死犹荣！这才叫作从容就义。
第十四集：利用厚生
正德、利用、厚生，就告诉我们，人最要紧的是生活。我们现在很多人不了解这一点，认为最要紧的是赚钱，这就是不懂生活，根本就没有生活，这是值得我们好好想一想的。我们现在在这一点上乱套了，错把工具当目的。赚钱不是目的，赚钱是工具，是手段，所有一切的花样，其实都是手段，不是目的，目的是要过正常的生活。所以人活着，生活是最重要的。
第十五集：和谐人生
和谐从哪里做起？从家庭做起。如果家庭不和，社区就不可能和；社区不和，县市就不可能和；县市不和，省也就不可能和；各个省都不和，国家怎么可能和呢？而且嘴巴和没有用，心和才重要。怎样才能心和？其实三句话就讲完了：第一句话，每个人都要记住，不要因为自己害了大家，不要使自己成为害群之马。第二句话，别人怎么样，我们管不着，我们只能管好自己。最后一句话，一个和谐的团体里面，每一个人都没有权威性，只有影响力。
第十六集：精神不朽
中国人可以由打而相识，由打来打去而变成兄弟，根本原因就在于我们的文化有这个好处——包容性很大。中国五千多年以来，从来没有一次为宗教而起的战争。可是，看懂了西方的历史，我们就会知道，西方的历史就是没完没了的宗教战争。这令人不禁很奇怪：为什么信同一个上帝的人，总是要打来打去？以无为激发有为，这才是中华文化的时代使命。
【书摘插画】
