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【推荐语】
宋明理学是中国思想史上绽放的一朵璀璨之花，其地位可与先秦诸子、两汉经学相媲美。然而对很多读者来说，似乎又感遥不可及，欲探知一二，又因其庞大错杂而却步。诸君可知，“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”这样为后世人所猛烈抨击或诟病的语句均出自理学大家之口。这些语句到底经历了怎样的思想激变和斗争？知名藏书家韦力先生读万卷书，又行万里路，在《觅理记》一书中，一面旁征博引，深入浅出地为读者觅得各理学大家思想精髓以享今人，一面又跋山涉水、实地拍摄，让读者一览各理学大家遗留风骨。《觅理记》，一部精心编制的通俗理学大作，一场风雨兼程、不畏艰险的理学寻踪之旅，值得读者燃一盏青灯，备一份淡茶，细品细读，一窥中国人文精神。
【作者】
韦力，知名藏书家，故宫博物院兼职研究员，嘉德拍卖等数家公司古籍顾问。浸淫古书三十年，收藏各类古籍七万余册，私家藏书堪称当世无两。留心古书版本、递藏掌故之外，还致力于中国古代藏书家遗迹的考察与研究。拥有个人藏书楼 “芷兰斋”，并通过微信公众号 “芷兰斋” 与大众分享关于藏书的一切。著有《批校本》《书楼寻踪》《琼琚集》《?p痕探骊》《上书房行走》《觅宗记》《觅理记》《鲁迅古籍藏书漫谈》《中国古籍拍卖述评》《芷兰斋书跋》《古书之爱》《古书之美》（合著）等。
【内容】
《觅理记》是藏书家韦力历经数年不辞辛劳跋山涉水寻访宋明理学大家遗迹后写就。然既为“觅理”，自当明白“理”为何物，故作者在各章开篇便以其深厚的理学积淀、经纬分明的创作架构，为读者捋清了中国人文精神的精髓所在——宋明理学的基本脉络。此部分引经据典，内容翔实且逻辑缜密，在不失严谨的同时，又慧海拾珠，觅得三二趣闻逸事，让艰深的理学充满趣味。之后带读者开始冒险探访，洋洋洒洒的文字间无不流露出作者对各大家的敬仰，三百余幅实地拍摄图更让那些弥足珍贵、濒临消失的遗迹倩影永存。寻访过程中，难免遇到形形色色的人和事，这些偶遇又给艰辛的寻访旅程弹奏出愉悦动人的音符，动人心扉。
【目录】
目录
序言 ⅰ
宋代
零壹 胡 瑗：
是大易之作，专取变易之义 3
零贰 石 介：
孔子之道，治人之道也 17
零叁 周敦颐：
无极而太极 31
零肆 程 颢 程 颐：
性即理也 43
零伍 张 载：
凡可状，皆有也。凡有，皆象也。凡象，皆气也 57
零陆 邵 雍：
有意必有言，有言必有象，有象必有数 71
零柒 杨 时：
通天一气耳，合而生，尽而死 87
零捌 游 酢：
不知命无以为君子也 103
零玖 罗从彦：
王者富民，霸者富国 119
壹零 李 侗：
要在“知”字上用力也 131
壹壹 朱 熹：
天地之间，理一而已 141
壹贰 陆九渊：
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 163
壹叁 真德秀：
万理同出一原 177
壹肆 魏了翁：
人心为天地之太极 187
壹伍 吕祖谦：
道外有心非道也 197
壹陆 叶 适：
独无所谓“太极”者 213
壹柒 胡 宏：
性善不与恶对 225
壹捌 张 栻：
天理、人欲不两立也 235
壹玖 蔡元定：
夫天下之理，中而已矣 247
贰零 陈傅良：
须是识礼乐法度，皆是道理 259
贰壹 陈 淳：
万古通行者，道也；万古不易者，理也 269
贰贰 何 基：
为学莫先于立志 279
贰叁 王 柏：
理一易言也，分殊未易识也 289
贰肆 金履祥：
理即之所生，气即理之秉 303
贰伍 许 谦：
致知力行，并行不悖 315
元代
贰陆 许 衡：
一物各具一太极 327
贰柒 吴 澄：
理在其中，元不相离 339
贰捌 刘 因：
言语生于有声之后，而其理具于有声之前 351
明代
贰玖 曹 端：
宇宙之间一理而已 367
叁零 薛 ?u：
理即在气中 381
叁壹 吴与弼：
妙古今而贯穹壤，主宰一身而根柢万事 393
叁贰 胡居仁：
理与气不相离，心与理不二 403
叁叁 陈献章：
天地我立，万化我出，而宇宙在我矣 413
叁肆 湛若水：
随处体认天理 425
叁伍 王阳明：
致良知 439
叁陆 罗钦顺：
气本一也 461
叁柒 王 艮：
愚夫愚妇，与知能行便是道 477
叁捌 孙应鳌：
心气合一，内外合一 489
叁玖 蔡 清：
盖实有是物则实有是气，实有是气则实有是理 499
肆零 顾宪成 高攀龙：
无善无恶最险最巧 509
肆壹 黄道周：
身心原无两物，着物便是妄意 527
肆贰 刘宗周：
慎独是学问的第一义 541
肆叁 黄宗羲：
盈天地皆心也 551
肆肆 方以智：
盈天地间皆物也 561
肆伍 陈 第：
理也者，气之条理也 575
清代
肆陆 孙奇逢：
吾心即天地万物 593
肆柒 李 ?J：
一点良心便是性，不失良心便是圣 605
肆捌 颜 元 李 ?b：
正其谊以谋其利，明其道而计其功 609
肆玖 费 密：
道统之说，孔子未言也 635
伍零 王夫之：
行可兼知，而知不可兼行 649
伍壹 张履祥：
一部《传习录》，只“骄吝”二字可以蔽之 663
伍贰 李 绂：
圣人之学，心学也 679
伍叁 李光地：
理即性 693
伍肆 汤 斌：
成己成物，止有此道；在上在下，止有此学 707
后记 717
序言 ⅰ
宋代
零壹 胡 瑗：
是大易之作，专取变易之义 3
零贰 石 介：
孔子之道，治人之道也 17
零叁 周敦颐：
无极而太极 31
零肆 程 颢 程 颐：
性即理也 43
零伍 张 载：
凡可状，皆有也。凡有，皆象也。凡象，皆气也 57
零陆 邵 雍：
有意必有言，有言必有象，有象必有数 71
零柒 杨 时：
通天一气耳，合而生，尽而死 87
零捌 游 酢：
不知命无以为君子也 103
零玖 罗从彦：
王者富民，霸者富国 119
壹零 李 侗：
要在“知”字上用力也 131
壹壹 朱 熹：
天地之间，理一而已 141
壹贰 陆九渊：
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 163
壹叁 真德秀：
万理同出一原 177
壹肆 魏了翁：
人心为天地之太极 187
壹伍 吕祖谦：
道外有心非道也 197
壹陆 叶 适：
独无所谓“太极”者 213
壹柒 胡 宏：
性善不与恶对 225
壹捌 张 栻：
天理、人欲不两立也 235
壹玖 蔡元定：
夫天下之理，中而已矣 247
贰零 陈傅良：
须是识礼乐法度，皆是道理 259
贰壹 陈 淳：
万古通行者，道也；万古不易者，理也 269
贰贰 何 基：
为学莫先于立志 279
贰叁 王 柏：
理一易言也，分殊未易识也 289
贰肆 金履祥：
理即之所生，气即理之秉 303
贰伍 许 谦：
致知力行，并行不悖 315
元代
贰陆 许 衡：
一物各具一太极 327
贰柒 吴 澄：
理在其中，元不相离 339
贰捌 刘 因：
言语生于有声之后，而其理具于有声之前 351
明代
贰玖 曹 端：
宇宙之间一理而已 367
叁零 薛 ?u：
理即在气中 381
叁壹 吴与弼：
妙古今而贯穹壤，主宰一身而根柢万事 393
叁贰 胡居仁：
理与气不相离，心与理不二 403
叁叁 陈献章：
天地我立，万化我出，而宇宙在我矣 413
叁肆 湛若水：
随处体认天理 425
叁伍 王阳明：
致良知 439
叁陆 罗钦顺：
气本一也 461
叁柒 王 艮：
愚夫愚妇，与知能行便是道 477
叁捌 孙应鳌：
心气合一，内外合一 489
叁玖 蔡 清：
盖实有是物则实有是气，实有是气则实有是理 499
肆零 顾宪成 高攀龙：
无善无恶最险最巧 509
肆壹 黄道周：
身心原无两物，着物便是妄意 527
肆贰 刘宗周：
慎独是学问的第一义 541
肆叁 黄宗羲：
盈天地皆心也 551
肆肆 方以智：
盈天地间皆物也 561
肆伍 陈 第：
理也者，气之条理也 575
清代
肆陆 孙奇逢：
吾心即天地万物 593
肆柒 李 ?J：
一点良心便是性，不失良心便是圣 605
肆捌 颜 元 李 ?b：
正其谊以谋其利，明其道而计其功 609
肆玖 费 密：
道统之说，孔子未言也 635
伍零 王夫之：
行可兼知，而知不可兼行 649
伍壹 张履祥：
一部《传习录》，只“骄吝”二字可以蔽之 663
伍贰 李 绂：
圣人之学，心学也 679
伍叁 李光地：
理即性 693
伍肆 汤 斌：
成己成物，止有此道；在上在下，止有此学 707
后记 717
【书摘插画】
暂时没有内容
