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书名：美国儒学史
ISBN：9787010214818
出版社：人民出版社
作者：程志华 著
出版日期：201911
开本：16开
定价元：78
前 言 3
第一章 美国汉学研究的兴起 10
第一节 来华传教士 11
一、裨治文 11
二、卫三畏 16
三、丁韪良 23
四、林乐知 32
五、明恩溥 38
第二节 爱默生 46
一、超验主义 46
二、基于超验主义对儒学的借鉴 48
第二章 美国汉学研究的开展 51
第一节 劳费尔 51
一、美国本土汉学研究的奠基 52
二、“微观汉学”研究的开启 54
三、语言学研究 55
第二节 德效骞 58
一、荀子之逻辑思想 58
二、儒学在西汉的发展 60
三、罗马军团失踪与骊靬城之建立 63
第三节 卜德 65
一、基于考证的汉学研究 65
二、中国神话的存在状态 67
三、多元文化观 69
第四节 杨联陞 71
一、“训诂治史” 72
二、“报”与中国之社会关系 74
三、“朝代循环”与“朝代形态” 77
第三章 美国儒学研究的开展 79
第一节 陈荣捷 80
一、儒家的人本主义 81
二、儒家哲学的“综合” 83
三、儒学的宗教性 87
第二节 顾立雅 89
一、孔子的哲学思想 90
二、儒学与民主 92
三、申不害思想研究 94
第三节 狄百瑞 97
一、儒家的“困境”与“现代新生” 97
二、儒家的自由传统 100
三、儒学与中国之发展 102
第四节 倪德卫 104
一、“德性的悖论” 105
二、道德的“意志无力” 107
三、阳明心学乃一种“自我转化论” 110
第四章 美国的“中国学”研究 112
第一节 费正清 113
一、美国“中国学”的奠立 113
二、儒家思想的弱点 115
三、“冲击-反应”说 118
第二节 列文森 120
一、关于中国近代化诸思潮之剖析 121
二、“传统-现代”说 123
三、儒学乃“博物馆的陈列品” 125
第三节 史华慈 128
一、儒家思想的“极点” 128
二、古代中国思想世界的要点 132
三、“传统-现代”模式的局限 136
第四节 柯文 137
一、对“传统-现代”说的挑战 138
二、“中国中心观” 140
三、“人类中心主义”的价值取向 143
第五章 美国儒学研究的纵深发展 145
第一节 余 英 时 146
一、“哲学的突破”与中国文化的渊源 146
二、现代儒学的困境及其化解 149
三、中西文化之异同 151
第二节 墨子刻 154
一、古代中国思想的预设 154
二、宋明儒家的“困境意识” 157
三、“相互依赖”的精神气质与现代中国 159
第三节 傅伟勋 162
一、现代生死学 163
二、“中国本位的中西互为体用说” 166
三、创造的诠释学 169
第四节 林毓生 171
一、超 越 “五四思想” 172
二、超 越“ 科玄论战” 176
三、传统文化的“创造性转化” 178
第五节 成中英 181
一、本体诠释学 181
二、对中西印哲学特质的新诠 184
三、中国哲学的特性与重建 187
第六节 南乐山 190
一、“波士顿儒家”与多元文化 191
二、中国哲学“创造”观念的宗教哲学意义 193
三、儒学的未来扩展 197
第六章 后现代时期美国儒学研究的新动向 200
第一节 杜维明 200
一、中国哲学的基调 201
二、儒学的第三期发展 204
三、“新轴心时代” 208
第二节 郝大维与安乐哲 210
一、儒学之为“汉文化”的中心 211
二、中西哲学之差异 214
三、“儒家民主”之可能及其形态 216
第三节 艾尔曼 220
一、考据学的兴起、特征及意义 220
二、常州今文经学的兴起及其影响 224
三、儒学及其现代命运 226
第四节 包弼德 228
一、“一个不变的中国”是不存在的 229
二、由“文”到“道”与宋明儒学的兴起 231
三、宋明儒学之疏解 234
第五节 艾文贺 236
一、“美德伦理”与儒家传统 237
二、中国哲学的产生及核心特征 240
三、保持独立的儒家传统 242
参考文献 245
后记 248
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发端于中国本土的儒家学术，随着历史的发展和区域文化交流的扩展，不仅由一种地方学术渐而成为一种全国性的学术，并且还跨出国门，走向世界，儒学在美国也经历了逐步发展壮大的历史。作者将美国儒学的发展细分为五个阶段：第一阶段：汉学研究的兴起时期，大约指19世纪30年代至20世纪40年代。第二阶段：汉学与“中国学”的分化与并容时期，时间大致在20世纪40年代中期至80年代中期。第三个阶段：美国儒学研究的开展阶段，时间大致为20世纪50年代至90年代。第四个阶段：美国儒学研究的纵深发展，时间大致为20世纪80年代至21世纪初叶。第五个阶段：后现代时期美国儒学的新动向。对各自的特征及代表人物的思想进行了深入分析。
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书名：美国儒学史
ISBN：9787010214818
出版社：人民出版社
作者：程志华 著
出版日期：201911
开本：16开
定价元：78
前 言 3
第一章 美国汉学研究的兴起 10
第一节 来华传教士 11
一、裨治文 11
二、卫三畏 16
三、丁韪良 23
四、林乐知 32
五、明恩溥 38
第二节 爱默生 46
一、超验主义 46
二、基于超验主义对儒学的借鉴 48
第二章 美国汉学研究的开展 51
第一节 劳费尔 51
一、美国本土汉学研究的奠基 52
二、“微观汉学”研究的开启 54
三、语言学研究 55
第二节 德效骞 58
一、荀子之逻辑思想 58
二、儒学在西汉的发展 60
三、罗马军团失踪与骊靬城之建立 63
第三节 卜德 65
一、基于考证的汉学研究 65
二、中国神话的存在状态 67
三、多元文化观 69
第四节 杨联陞 71
一、“训诂治史” 72
二、“报”与中国之社会关系 74
三、“朝代循环”与“朝代形态” 77
第三章 美国儒学研究的开展 79
第一节 陈荣捷 80
一、儒家的人本主义 81
二、儒家哲学的“综合” 83
三、儒学的宗教性 87
第二节 顾立雅 89
一、孔子的哲学思想 90
二、儒学与民主 92
三、申不害思想研究 94
第三节 狄百瑞 97
一、儒家的“困境”与“现代新生” 97
二、儒家的自由传统 100
三、儒学与中国之发展 102
第四节 倪德卫 104
一、“德性的悖论” 105
二、道德的“意志无力” 107
三、阳明心学乃一种“自我转化论” 110
第四章 美国的“中国学”研究 112
第一节 费正清 113
一、美国“中国学”的奠立 113
二、儒家思想的弱点 115
三、“冲击-反应”说 118
第二节 列文森 120
一、关于中国近代化诸思潮之剖析 121
二、“传统-现代”说 123
三、儒学乃“博物馆的陈列品” 125
第三节 史华慈 128
一、儒家思想的“极点” 128
二、古代中国思想世界的要点 132
三、“传统-现代”模式的局限 136
第四节 柯文 137
一、对“传统-现代”说的挑战 138
二、“中国中心观” 140
三、“人类中心主义”的价值取向 143
第五章 美国儒学研究的纵深发展 145
第一节 余 英 时 146
一、“哲学的突破”与中国文化的渊源 146
二、现代儒学的困境及其化解 149
三、中西文化之异同 151
第二节 墨子刻 154
一、古代中国思想的预设 154
二、宋明儒家的“困境意识” 157
三、“相互依赖”的精神气质与现代中国 159
第三节 傅伟勋 162
一、现代生死学 163
二、“中国本位的中西互为体用说” 166
三、创造的诠释学 169
第四节 林毓生 171
一、超 越 “五四思想” 172
二、超 越“ 科玄论战” 176
三、传统文化的“创造性转化” 178
第五节 成中英 181
一、本体诠释学 181
二、对中西印哲学特质的新诠 184
三、中国哲学的特性与重建 187
第六节 南乐山 190
一、“波士顿儒家”与多元文化 191
二、中国哲学“创造”观念的宗教哲学意义 193
三、儒学的未来扩展 197
第六章 后现代时期美国儒学研究的新动向 200
第一节 杜维明 200
一、中国哲学的基调 201
二、儒学的第三期发展 204
三、“新轴心时代” 208
第二节 郝大维与安乐哲 210
一、儒学之为“汉文化”的中心 211
二、中西哲学之差异 214
三、“儒家民主”之可能及其形态 216
第三节 艾尔曼 220
一、考据学的兴起、特征及意义 220
二、常州今文经学的兴起及其影响 224
三、儒学及其现代命运 226
第四节 包弼德 228
一、“一个不变的中国”是不存在的 229
二、由“文”到“道”与宋明儒学的兴起 231
三、宋明儒学之疏解 234
第五节 艾文贺 236
一、“美德伦理”与儒家传统 237
二、中国哲学的产生及核心特征 240
三、保持独立的儒家传统 242
参考文献 245
后记 248
[object Object]
发端于中国本土的儒家学术，随着历史的发展和区域文化交流的扩展，不仅由一种地方学术渐而成为一种全国性的学术，并且还跨出国门，走向世界，儒学在美国也经历了逐步发展壮大的历史。作者将美国儒学的发展细分为五个阶段：第一阶段：汉学研究的兴起时期，大约指19世纪30年代至20世纪40年代。第二阶段：汉学与“中国学”的分化与并容时期，时间大致在20世纪40年代中期至80年代中期。第三个阶段：美国儒学研究的开展阶段，时间大致为20世纪50年代至90年代。第四个阶段：美国儒学研究的纵深发展，时间大致为20世纪80年代至21世纪初叶。第五个阶段：后现代时期美国儒学的新动向。对各自的特征及代表人物的思想进行了深入分析。
