开 本：32开 纸 张：胶版纸 包 装：平装-胶订 是否套装：否 国际标准书号ISBN：9787100162418 图书>哲学/宗教>哲学>哲学理论
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什么是“启蒙”？哲学家的“启蒙”观念和历史学家的“启蒙”观念有何不同，为何不同？我们该如何正确理解启蒙运动与法国大革命以及现代性之间的关系？作为西方文化重要的分水岭，启蒙运动总是在不断地被阐释、被误解、被批判以及被捍卫。尽管遭遇种种滥用与谴责，启蒙运动带来的精神文化变革一直影响至今。意大利著名历史学家文森佐·费罗内潜心研究启蒙运动数十年，在本书中，他分析了18世纪以来的哲学家和历史学家对启蒙运动的不同理解，从社会文化史的角度重新审视启蒙观念及这场影响深远的文化变革，首次对启蒙观念做出了新奇而令人信服的详尽阐释。
【内容简介】
启蒙运动是西方文化的重要分水岭，关于它的哲学和历史学解释却一直令人困惑。作者认为，必须从社会文化史的视角重新审视才能理解其本质及重要性。作者通过分析18世纪以来哲学家和历史学家如何界定、阐释启蒙，双方在研究方法和研究目的上的分野，对启蒙观念所遭受的误解、滥用和捍卫进行了深刻的反思。启蒙运动是“现代性的试验场”，是一场影响深远的文化变革，它重塑了西方的身份认同，通过人权的发明革新了政治，创造出一种批判文化，并重新定义了知识，从根本上改变了人类对自我和生活的认知。
本书是启蒙运动研究权威学者文森佐·费罗内三十年研究的集大成著作，突破了英语世界的主流观点，是关于启蒙观念的*个详尽解释。
【作者简介】
作者简介：
文森佐·费罗内（Vincenzo Ferrone），意大利著名历史学家，启蒙运动研究权威学者，都灵大学近代史教授，法兰西学院和普林斯顿高等研究院访问学者。1954年生于卢切拉，先后师从意大利史学家弗朗哥·文丘里和美国史学家玛格丽特·雅各布。主要研究领域为欧洲旧制度与启蒙运动史，目前集中研究人权史和启蒙文化中现代政治语言的出现及其对后世的影响。费罗内教授著述颇丰，除本书外，代表著作还有《意大利启蒙运动的思想根源》（1982）、《启蒙政治》（2003）、《人权史》（2014）等。
译者简介：
马涛，武汉大学哲学学院外国哲学专业博士在读。
曾允，武汉大学哲学学院外国哲学专业博士在读。【媒体评论】
什么是启蒙？这是两百多年来思想史的一个核心问题。意大利历史学者文森佐·费罗内的《启蒙观念史》是对现代欧洲思想的一个精辟新解。
——刘北成，清华大学历史系教授
本书首次对启蒙观念进行了详尽的阐释，对孕育现代世界的启蒙运动进行了历史性和批判性的反思。
——安东尼·帕戈登，加州大学洛杉矶分校教授
作者对原始文献的熟悉程度令人叹服，无论是法国、意大利、德国还是苏格兰的思想家，无论是英语国家史还是欧洲大陆史，他都了如指掌。这一切都使本书远不只是对前人观点的综合。
——《泰晤士报文学副刊》
这是一部杰出的学术著作，展现了作者丰厚的学识……在何谓启蒙这个问题上，人们也许无法取得共识，但本书无疑会引发学界的又一轮争论。
——《政治思想史》
【目录】
目 录
前 言 践行启蒙/ 1
致 谢 / 15
第一部分 哲学家的启蒙——思考“半人马范式”
第一章 历史学家与哲学家
启蒙运动作为历史范畴的独特性 / 19
第二章 康德：《什么是启蒙？》
人类通过自身而获得的解放 / 25
第三章 黑格尔
作为现代性哲学问题的启蒙运动辩证法/ 34
第四章 马克思与尼采
启蒙运动： 从资产阶级意识形态到权力意志 / 52
【试读章节】
践行启蒙
套用伟大的卡尔·马克思在《共产党宣言》中的话，人们可能会说：一个幽灵，启蒙运动的幽灵，在欧洲游荡。它看上去悲伤而憔悴，虽然满载荣耀，却浑身都是一场场败仗留下的伤痕。然而，它无所畏惧，依旧带着那讽刺性的笑容。实际上，它换了一副新面孔，继续骚扰着一些人的美梦——他们相信生命之谜全都包含于一个虚幻神秘的神灵的设计，而没有对于人类自由与责任的鲜明意识。
1989年柏林墙倒塌之后，有些人认为是时候清算启蒙运动留下的遗产了。当然，他们现在终于可以埋葬那场野心勃勃又麻烦重重的文化革命了。那场革命在18世纪历经千难万险，为的是颠覆旧制度下欧洲那些看似不可改易的信条。人们终于可以扑灭那个用人解放人的不切实际的启蒙信念。那个信念认为人类单凭自身力量就可以摆脱奴役。这股力量还包括对于新旧知识的重新排布，这得益于新兴社会群体的努力，他们拥有一件强大的武器：批判性思维。
Sapere aude——敢于认识。成熟起来。不要害怕用自己的头脑来思考。抛开所有古老的权威和古板的传统。一向自律的康德在1784年用少有的热切口吻写下上面的话，还引用了启蒙运动口号。但是在我们的时代，一些著名的*保守分子伪装成现代自由主义者，甚至做起了美梦，幻想可以不费一枪一炮，就恢复旧制度下所有理所当然的确定性因素。它们全都会如潮水般涌回：上帝赋予的权利（以及随之而来的教会统治集团），不平等的规范特征和自然特征，法律认可的少数人特权，义务对权利的优先性，在反对任何世界公民或普世幻想的背景下族群的冲突。
事实上，尽管苦难和不公仍在延续，解放似乎也很无望，但是，如果人们仔细探视我们时代的阴云，就会看到一幅不同的景象。1989年的那些划时代事件，同样对贫乏的新旧解释范式和虚构的历史哲学起到了解放作用，残酷的现实否定了理论。那些事件引发的风暴，让几缕微弱的阳光穿透了时代的阴云。那些事件本身明确标志着冷酷独裁的终结、阶级斗争的暴力谬论的破产，它们曾经被设想为实现假想中的物质进步的不同阶段的一种必要手段，而这种物质进步换不来自由和人权。现在，那场风暴让我们超越了无数的幻梦和再三的失望，重新点燃了对美好未来的希望；它在各处引发了新的研究，也带来了重新研究启蒙运动的要求。这场深刻的文化革命力图解放人，其范围之广、影响之久，只有基督教在西方世界的兴起和传播可以相比。我们今天就那场革命所提的问题，之前从未有人提出。
我们终于开始解那个关键的结了，而构成这个结的老问题就是启蒙运动与法国大革命的关系，至今它仍是欧洲历史意识的基本原则和内在核心。以不连续性之名，我们会看到一个历史学新时期的开始。历史学家现在摆脱了目的论的约束，摆脱了各种由强大范式所营造的意识形态环境，这个范式长期将启蒙运动经验的终极意义与法国大革命以决定论和有机论的方式结合在一起。
