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◆洞彻人性、直击灵魂，塑造法国人精神品格的智慧之书
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◆掀开道德的面纱，提示人性的真相
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◆著名翻译家、学者、诗人、作家文爱艺第十次修订再版
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◆著名设计师、“世界至美的书”奖获得者刘晓翔八年精心打磨
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021 致读者1678年终结版序
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025 箴言录 第五版?? 1678年终结版
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143 从第一版中删去的箴言
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165 从第二版中删去的箴言
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169 从第四版中删去的箴言
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177 遗下的箴言
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209 跋/文爱艺
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1 我们认为的美德，只不过是利益在机遇和计谋驱使下的结果。男人成为勇士并不都是因为勇敢，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。
n2 世间最为自得之情莫过于自爱。
n3 在自爱的国度里，无论人们发现什么，它依然是一个未知的领域。
n4 自爱比世上最精明的人还要狡诈。
n5 生命终结了，我们的激情才会休止。
n6 激情时常使人疯狂，也使蠢汉瞬间精明。
n7 那些令人眼花缭乱的伟大之举，被政治家们自诩为深谋远虑之 果，其实不过是性格和激情使然。奥古斯都(Auguste)与安东尼(Antoine)之争，人们将其归咎于他们争霸世界的野心，其实仅仅源于嫉妒。
n8 激情是唯一始终能令人心悦诚服的演说家。它似乎赋予其主人以天然的技艺，其规则永远准确无误；最普通的
n人，一旦拥有激情，也比最雄辩者更能说服人。
n9 激情不讲理，而且自私，因而任由激情摆布是非常危险的，即使在它显得*理性时，也要对它高度戒惧。
n10 在人的心灵中，激情绵延不绝，-种激情的消逝，意味着另一种激情的诞生。
n11 激情往往事与愿违。正如吝啬导致挥霍，挥霍始致吝啬；人们时常因软弱而坚强，因怯懦而勇敢。
n12 无论人们怎样煞费苦心地用虔诚和光荣的外衣把激情掩盖起来，激情总会透过这些虚伪的面纱昭然若揭。
n13 被人指责趣味低下，比之被人谴责言行不当，更能击伤自尊心。
n14 人们不仅易于忘恩负义，饮恨吞声，甚至会恩将仇报，认敌为友。在他们看来，有恩必谢、有仇必报竟是一件难以承担的苦役。
n15 君王们的宽厚仁慈只不过是笼络人心的手段。
n16 这种被人们视为美德的宽厚仁慈，其动机有时是虚荣，有时是9 懒惰，有时是恐惧，几乎所有的情形皆为三者
n合一。
n17 幸福者的谦和，源于好运赐予他们心境的宁静。
n18 谦和是一种陶醉于幸福中的人惧怕招致嫉妒和轻蔑的情绪，因为嫉妒和轻蔑总会降临于此。谦和只不过是精神
n力量的无谓炫耀。一句话,这只不过是走运的人想表明：他们比自己的幸运更伟大。
n19 我们每个人都有足够的力量承担别人的痛苦。
n20 智者的沉稳只是将烦躁不安隐藏于心的一-种手段。
n21 那些被判死刑的人，有时看起来镇定自若、蔑视死亡，其实他们内心对死亡充满了恐惧。所以，人们说这种镇
n定和蔑视只不过是他们心理上的蒙眼布，自欺欺人而已。
n22 哲学可以轻而易举地战胜昔日和未来之困，而今日之痛却战胜了哲学。
n23 很少有人经历过死亡。面对它，人们并不坚定，而是惊恐和麻木，更多的人是因为感到死亡是个不得不接
n受的现实。
n24 当那些所谓的伟人被持续不断的厄运击垮时，人们才发现，支撑他们的力量，仅仅是野心，而不是他们的
n心灵。除去满脑子的虚荣之外，英雄和普通人并没有什么不同。
n25 承受好运比直面厄运更需要美德。
n26 太阳和死亡，皆不可视。
n27 人们常常以激情， 甚至是罪恶的激情为荣;但对嫉妒这种可耻、不可告人的激情，却矢口否认。
n28 自私的心理从某种意义上说还是公平合理的，因为这只不过是想保有属于自已或自以为属于自己的东西，
n而妒忌则是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
n29 善举往往比恶行更能招致憎恨和迫害。
n30 我们能做的其实比我们想做的要多得多，但我们却时常为自己找借口说，这些事情我无能为力。
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