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【推荐语】
1. 与“三百千弟”等或用来识字或介绍典故接近不一样的蒙学经典。《格言联璧》主要讲如何修身养性和为人处世。
2. 习近平总书记专享反复引用的蒙学经典。据不接近统计，习近平总书记在不同场合七次引用过《格言联璧》里的格言警句。如“志之所趋，无远弗届”这一句就在不同场合引用过四次。引用这么多次，说明这些格言一是意义好、适应面广，二是接地气。
3.《格言联璧》的名气虽然不如其他蒙学经典大，但内容包罗万象，语言精练通俗，可称为古代版的“名言警句大全”。如“静坐常思己过，闲谈莫论人非”“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书”“为善最乐，读书便佳”“律己宜带秋风，处世须带春风”等名句都出自本书。
4.和其他书体例不同：
在“三全”传统体例题解、注释、翻译外，增加了“源流”版块，对书中格言的“源流”进行探究与考察。这既是“三全”体例的创新，也是和市场上其他版本截然不同的地方。“源流”的梳理为我们更深入理解《格言联璧》提供了可能，因为有些名句如果脱离了上下文意和原始语境，就无法准确理解其内在含义。
如“接物类”有“公生明，诚生明，从容生明”。如果仅就该句直接阐发意义不免有失允当，而考察其“源流”后，可知该句实采自明代吕坤《呻吟语》，原文为“公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣”。在结合原文的基础上，就能更加清楚地体会原句中三个“明”的准确含义了。
2. 习近平总书记专享反复引用的蒙学经典。据不接近统计，习近平总书记在不同场合七次引用过《格言联璧》里的格言警句。如“志之所趋，无远弗届”这一句就在不同场合引用过四次。引用这么多次，说明这些格言一是意义好、适应面广，二是接地气。
3.《格言联璧》的名气虽然不如其他蒙学经典大，但内容包罗万象，语言精练通俗，可称为古代版的“名言警句大全”。如“静坐常思己过，闲谈莫论人非”“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书”“为善最乐，读书便佳”“律己宜带秋风，处世须带春风”等名句都出自本书。
4.和其他书体例不同：
在“三全”传统体例题解、注释、翻译外，增加了“源流”版块，对书中格言的“源流”进行探究与考察。这既是“三全”体例的创新，也是和市场上其他版本截然不同的地方。“源流”的梳理为我们更深入理解《格言联璧》提供了可能，因为有些名句如果脱离了上下文意和原始语境，就无法准确理解其内在含义。
如“接物类”有“公生明，诚生明，从容生明”。如果仅就该句直接阐发意义不免有失允当，而考察其“源流”后，可知该句实采自明代吕坤《呻吟语》，原文为“公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣”。在结合原文的基础上，就能更加清楚地体会原句中三个“明”的准确含义了。
【作者】
马天祥，1986年生，男，汉族，北京师范大学中国古典文献学博士研究生，西藏民族大学文学院讲师。主要从事文献整理研究工作。文献整理成果有《诗经疏义》北京师范大学出版社2013年版（56万字，第一署名）；《格言联璧译注》中华书局2014年版（10万字，独立署名）。现主持国家社科基金项目“清末西藏方志整理研究”。
【内容】
《格言联璧》是清人金缨辑录的一部格言集成。金缨，字兰生，清朝道光、咸丰时人，他遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来辑为《觉觉录》，后因《觉觉录》篇幅浩繁，刊刻费用巨大，又在此基础上取其精华选编为《格言联璧》。《格言联璧》共分为学问、存养、持躬、养生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，内容广博，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各个方面，反映了传统社会的道德观念。各个时代的思想精髓都有所包罗，厚重睿智的思想通过简练的话语得到了明晰的呈现。《格言联璧》成书于清朝中晚期，书中的许多格言侧重生活实际，直至今日仍不失实用意义。“养生类”中的格言以中医理论为依据，对当下人们保养身体仍大有帮助。“敦品类”“处事类”“接物类”等章对人们为人处世方面的指导和告诫，对现代人仍有一定的指导意义。所以我们把这本书纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”之一。
【目录】
前言1
《格言联璧》原序1
《格言联璧》重刊序3
学问类5
存养类35
持躬类62
摄生类137
敦品类149
处事类163
接物类180
齐家类236
从政类257
惠言类291
悖凶类330
《格言联璧》原序1
《格言联璧》重刊序3
学问类5
存养类35
持躬类62
摄生类137
敦品类149
处事类163
接物类180
齐家类236
从政类257
惠言类291
悖凶类330
