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【作者】
亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。从中学时代起便对哲学、心理学、生物学发生兴趣，尤其文学。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。他认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。他对道德与宗教的看法，亦主张超过僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。其写作风格独特，表达方式充满诗意。代表著作有《创造进化论》、《直觉意识的研究》、《物质与记忆》等。[1]
【内容】
《道德和宗教的两个来源》要了解柏氏关于社会问题的见解，人们首先想到的就是这本著作。在书中，作者所探求的是道德与宗教存在的依据和性质。根据柏氏的考察，道德有两个来源：一是作为“义务”的道德；一是作为“抱负”的道德，并认为道德的这两种形式都是应生命进化的要求而产生出来的。宗教在本质上也是生物学的。依柏氏之见，宗教是自然为对付“理智”所可能带来的危险而采取的一种防范手段。
【目录】
目 录
中译者序 /001
第一章道德义务 /001
社会秩序和自然秩序 ......001
群体中的个体 ......008
个体中的群体 ......011
对抗拒的抵抗 ......013
命令 ......020
义务与生活 ......026
封闭式社会 ......027
对英雄的呼唤 ......031
封闭式心灵和开放式心灵 ......036
情感及其推动力 ......038
情感与创造 ......041
情绪与表现 ......049
心灵的解放 ......054
前进运动 ......056
开放式道德和封闭式道德 ......063
自尊 ......072
公正 ......076
压力与抱负 ......091
理智主义 ......096
生命冲动 ......108
道德教育与神秘主义 ......110
第二章 静态宗教 /116
“理性存在”的谬误 ......116
神话创造功能 ......122
生命冲动 ......126
神话创造功能的社会学意义 ......133
非完全人格化 ......142
预防解体 ......147
预防压抑 ......150
神秘创造的主题 ......151
原始主题 ......153
预防意外情况 ......158
关于偶然性 ......164
原始心智的永恒存在 ......173
巫术概论 ......188
巫术与科学 ......196
巫术与宗教 ......200
对灵魂的信仰 ......203
动物崇拜 ......207
图腾崇拜 ......210
对神的崇拜 ......216
神话创造与文学 ......223
神的存在 ......228
静态宗教的一般功能 ......234
第三章动态宗教 /240
“ 宗教”一词的两个含义 ......240
共用“宗教”一词 ......244
古希腊神秘主义 ......249
原初神秘主义 ......253
基督教神秘主义 ......260
以色列先知 ......274
上帝的本质 ......275
神秘主义的哲学价值 ......281
创造与爱 ......286
人类与宇宙 ......293
人类的痛苦遭遇 ......297
人类的生存 ......300
第四章 结语：机械化与神秘主义 /305
封闭式社会与开放式社会 ......305
自然的永恒存在 ......311
自然社会的特征 ......315
自然社会与民主 ......323
自然社会与战争 ......326
战争与工业时代 ......331
进化趋向 ......336
“二分法”与“双重疯狂” ......338
回归简朴生活 ......345
机械化的真正使命 ......350
英雄的呼唤 ......357
心理学方面的研究考察 ......360
真正的快乐 ......365
中译者序 /001
第一章道德义务 /001
社会秩序和自然秩序 ......001
群体中的个体 ......008
个体中的群体 ......011
对抗拒的抵抗 ......013
命令 ......020
义务与生活 ......026
封闭式社会 ......027
对英雄的呼唤 ......031
封闭式心灵和开放式心灵 ......036
情感及其推动力 ......038
情感与创造 ......041
情绪与表现 ......049
心灵的解放 ......054
前进运动 ......056
开放式道德和封闭式道德 ......063
自尊 ......072
公正 ......076
压力与抱负 ......091
理智主义 ......096
生命冲动 ......108
道德教育与神秘主义 ......110
第二章 静态宗教 /116
“理性存在”的谬误 ......116
神话创造功能 ......122
生命冲动 ......126
神话创造功能的社会学意义 ......133
非完全人格化 ......142
预防解体 ......147
预防压抑 ......150
神秘创造的主题 ......151
原始主题 ......153
预防意外情况 ......158
关于偶然性 ......164
原始心智的永恒存在 ......173
巫术概论 ......188
巫术与科学 ......196
巫术与宗教 ......200
对灵魂的信仰 ......203
动物崇拜 ......207
图腾崇拜 ......210
对神的崇拜 ......216
神话创造与文学 ......223
神的存在 ......228
静态宗教的一般功能 ......234
第三章动态宗教 /240
“ 宗教”一词的两个含义 ......240
共用“宗教”一词 ......244
古希腊神秘主义 ......249
原初神秘主义 ......253
基督教神秘主义 ......260
以色列先知 ......274
上帝的本质 ......275
神秘主义的哲学价值 ......281
创造与爱 ......286
人类与宇宙 ......293
人类的痛苦遭遇 ......297
人类的生存 ......300
第四章 结语：机械化与神秘主义 /305
封闭式社会与开放式社会 ......305
自然的永恒存在 ......311
自然社会的特征 ......315
自然社会与民主 ......323
自然社会与战争 ......326
战争与工业时代 ......331
进化趋向 ......336
“二分法”与“双重疯狂” ......338
回归简朴生活 ......345
机械化的真正使命 ......350
英雄的呼唤 ......357
心理学方面的研究考察 ......360
真正的快乐 ......365
【书摘插画】
书中精彩语段：
偷吃禁果的记忆是我们每个人脑海中最早的记忆，这当然也是全人类记忆中最早的印记。如果不是因为我们头脑中有其他事情更需要倾心思考和关注，而把这一记忆覆盖和冲淡的话，我们本来是能够对它加以关注的。如果小时候父母能不加干涉地让我们自由自在地享受生活，那将会是多么美妙和难忘的童年时光啊！我们也许能品味到儿时各种不同的乐趣。但突然间，一堵无形的高墙横亘在我们面前。对于它，我们既看不见，也摸不着。它就是父母向我们发出的各种禁令。我们为什么要遵守这些禁令呢？我们几乎从来没有思考过这一问题。我们已经形成了听从父母和老师的话的习惯。同样，我们也非常清楚地知道，我们之所以听他们的话，是因为他们是我们的父母，是因为他们是我们的老师。所以，在我们的眼里，他们的权威与其说是来自于父母或老师本身，还不如说是来自于他们在与我们的关系中所处的地位。
