书 名
在-是——海德格尔与维特根斯坦
I S B N
978-7-100-18791-6
开本
32开(21cm)
作 者
李菁 著
定价
76.00
译 者
页码
586页
图书分类
哲学
分类号
B223.05
丛书名
中国现象学文库•现象学研究丛书
印次
1-1
正文用纸
70克胶版
出版日期
2021-01
正文语种
中文
装 帧
平装
主 题 词
①海德格尔（Heidegger,Martin 1889－1976）－哲学思想－研究②维特根斯坦（Wittgenstein, Ludwig 1889－1951）－哲学思想－研究
读者对象：现象学研究者、爱好者
宣传语：汉语世界第一部系统比较海德格尔与维特根斯坦思想的专著
编辑推荐：
本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式，追问Sein/Being（在-是）本身。本书既是汉语世界第一部系统比较二者思想的专著，也是全世界第一部系统比较二者Sein思想的专著。
内容简介：
本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式，追问Sein/Being（在-是）本身。本书既是汉语世界第一部系统比较二者思想的专著，也是全世界第一部系统比较二者Sein思想的专著。本书由上卷《在》暨下卷《是》相互构成。《在》对二者存在思想三元结构（真理-存在-语言）展开细腻重构与比较研究，论证二者以不同“后-存在学的存在之思”（海氏“疏敞地-兴有-道说”暨维氏“诸世界图象-诸生活形式-诸语言游戏”）实现着对于“存在学作为存在学”的深刻超越。《是》不顾或挣脱存在思想三元结构，重新思考Sein。《是》包含对《在》的内在批判，比如有力论证了为何须把Sein译为是。《是》亦较《在》更多葆藏对二者思想本身的内在批判，可谓“告别海德格尔与维特根斯坦”之预告或宣言也。
作者简介：
李菁，浙江大学哲学博士，现任同济大学哲学系副教授（长聘体系），博士生导师，曾任牛津大学哲学系访问学者，兰州大学哲学系教授。作为独立作者在Philosophical Investigations、Philosophia与《哲学研究》和《世界哲学》等发表中英文论文数十篇。主要兴趣领域：形而上学、现象学、分析哲学、德国唯心论、比较哲学、汉语哲学、未来哲学、海德格尔和维特根斯坦等。研究志向：惟关注纯粹哲学诸问题本身，无问西东，不问古今。
目 录
在 海德格尔与维特根斯坦 （上卷）
1. 导论 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 5
1. 1 题解 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 5
1. 2 海德格尔与维特根斯坦比较研究述评 •••••••••••••••••••••••••••• 8
1. 21 国外 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 8
1. 22 国内 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 17
1. 23 缘起 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 22
1. 3 思路：后-存在学的存在之思 •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 24
1. 31 存在思想三元结构：真理-存在-语言 ••••••••••••••••••••••••••••• 24
1. 32 只有一个海德格尔，只有一个维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••• 31
1. 33 路标 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 36
2. 存在思想史 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 40
2. 1 从前-存在学到后-存在学 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 43
2. 11 作为存在之真理的一种方式的存在之思 ••••••••••••••••••••••••••• 43
2. 12 前-存在学的存在之思 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 45
2. 13 前-存在学的存在之思向存在学转渡 •••••••••••••••••••••••••••••• 49
2. 14 存在学向后-存在学的存在之思跳跃的先行准备 ••••••••••••••••••• 54
2. 2 存在学之学：康德 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 63
2. 21 为何是康德？ ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 63
2. 22 循环证明 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 64
2. 23 空间理论 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 69
2. 24 存在学之学 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 74
2. 3 对存在学的别一种超越：马克思 •••••••••••••••••••••••••••••••• 77
2. 31 实践-存在思想 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 77
2. 32 特别因缘 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 79
2. 33 第一重超越 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 81
2. 34 第二重超越 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 89
3. 真理：海德格尔与维特根斯坦••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 93
3. 1 真理：海德格尔 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 93
3. 11 作为形式指引的自行-显示 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 95
3. 12 Dasein之展开状态 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 100
3. 13 作为存有之真理的疏敞地 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 110
3. 2 真理：维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 125
3. 21 诸不可说者的自行显示 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 126
3. 22 诸生活形式的自行显示 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 135
3. 23 诸世界图象 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 138
3. 3 真理：疏敞地与诸世界图象 •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 145
4. 存在：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 152
4. 1 存在：海德格尔 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 153
4. 11 存在之旅 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 153
4. 12 原始-东西 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 155
4. 13 存在者之存在 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 161
4. 14 存有 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 169
4. 15 兴有 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 183
4. 16 • 192
4. 17 虫洞？ •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 199
4. 2 存在：维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 202
4. 21 存在惊异 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 203
4. 22 诸不可说者 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 215
4. 23 诸生活形式 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 224
4. 3 存在：兴有与诸生活形式 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 230
5. 语言：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 236
5. 1 语言：海德格尔 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 237
5. 11 Dasein之言谈 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 237
5. 12 兴有之道说 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 244
5. 2 语言：维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 264
5. 21 八种语言方式 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 265
5. 22 诸语言游戏 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 272
5. 3 语言：道说与诸语言游戏 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 284
6. 共鸣：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 291
6. 1 海德格尔：兴有地志学 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 292
6. 2 维特根斯坦：千高原地志学 •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 298
6. 3 后-存在学的存在之思？ •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 301
是 维特根斯坦与海德格尔（下卷）
7. 导论：为何须把Sein译为是？ ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 316
7. 1 每一个系词都意味着存在 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 318
7. 11 Sein 汉译两派之共同预设 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 319
7. 12 动词sein 系词用法与存在用法之纠结一体 ••••••••••••••••••••••• 323
7. 13 海德格尔Sein 之汉译 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 335
7. 2 回到词源学-形训学视角 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 344
7. 21 是究竟有无存在之义？ •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 344
7. 22 有在存是之字形原象 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 346
7. 23 是与大有卦 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 351
7. 24 日正与时中 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 354
7. 3 余论：一种可能的未来中文是学？ •••••••••••••••••••••••••••• 361
8. 任何一种后-是学之是思是如何可能的？
——勘探维特根斯坦的是史位置 •••••••••••••••••••••••••••••••• 366
8. 1 楔子 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 369
8. 2 是之历史：海德格尔之眼 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 371
8. 21 问：任何一种后-是学之是思是如何可能的？ ••••••••••••••••••• 371
8. 22 眼：是史之思 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 374
8. 23 问：勘探维特根斯坦的是史位置 •••••••••••••••••••••••••••••••• 377
8. 3 是之我：《逻辑哲学论》 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 378
8. 31 七道接缝：从逻辑之我到实践之我？ •••••••••••••••••••••••••••• 379
8. 32 逻辑之我 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 381
8. 33 实践之我 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 395
8. 4 是之千高原：《哲学研究》 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 404
8. 5 回响 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 410
9. 从是者到是：扫帚与讲台 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 412
9. 1 维特根斯坦的扫帚 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 413
9. 2 海德格尔的讲台 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 417
9. 3 扫帚与讲台 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 423
10. 从是到是者：世界-语言悖论 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 426
10. 1 语义学悖论MUP与集合论悖论WSP ••••••••••••••••••••••• 428
10. 2 WSP：世界-语言悖论 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 429
10. 3 数学方案MP：无穷 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 433
10. 4 哲学方案PP：事实即命题 •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 436
10. 5 抉择：MP还是PP？ •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 439
11. 归藏：是与兴有 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 442
11. 1 序幕：是史 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 444
11. 2 Er-eignis: 兴-有 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 445
11. 3 Er-eignis: Er-äugnis（兴-有：兴-见） •••••••••••••••••••••• 450
11. 4 Er-eignis: Lichtung（兴-有：疏敞地） •••••••••••••••••••••• 455
11. 5 尾声：密林-稠密（黑洞-白洞-灰洞）
——第三个海德格尔？ •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 458
12. 连山：親親与是 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 463
12. 1 楔子 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 464
12. 2《星际穿越》的现象学描述：親親 ••••••••••••••••••••••••••• 466
12. 3 现象学四阶：意识-是-身体-他者 •••••••••••••••••••••••••• 470
12. 4 现象学第五阶：親親 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 480
12. 5 现象学五阶：辩证圆圈、彭罗斯阶梯还是千高原？ ••••••• 491
12. 6 回音：诸现象学是如何不可能的？ •••••••••••••••••••••••••• 494
12. 61 现象学的地球仪 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 494
12. 62 现象学的诸洞穴-迷宫 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 495
12. 63 现象学的高尔吉亚之问 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 497
主要参考文献 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 501
关键词译名对照表 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 534
人名译名对照表 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 571
后 记 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 581
悦 读
“存在思想（存在之思）”（Denken des Seins）是从“存在之真理”（Wahrheit des Seins） 而来的“语言”（Sprache-sprechen）， 也即，“语言存在之真理”（其中“语言” 为动词）。存在之“真理”（现身处所-位置-场-境-域-间-晕-此-地平线）并非一定只是某种哲思的语言，它可以发生在“诗作”“艺术创作”或“劳作”等各种方式中。对此，海氏在1935 年弗莱堡夏季学期讲座“形而上学导论”中认为：真理即“无蔽”（Unverborgenheit）出现在各种“作品”（Werke）当中，包括“诗之作”“石雕之作”“思之作”和“城邦之作”等；“作品”（ergon）的希腊原始意义是“被置入无蔽中的在场者”（das in dieUnverborgenheit her-gestellte Anwesende），在其中“存在本身的无蔽”才可能被争夺出来。而在同时期讲演“艺术作品的原跳”（Der Ursprung des Kunstwerkes）中，海氏提供了真理发生的四种方式：“作品（艺术作品）”“建国”“牺牲”和“存在之思”等。在这里“存在思想”被排除在“作品”之外，“艺术作品”则被强调为真理发生的一种突出的可能方式，而“科学”则仅仅是“一个已经敞开的真理领域的扩建”，还根本不是真理的原始发生。
笔者的观点是：存在之真理发生的作（品）-方式-道路的确有多种，如“语言”“艺术”“宗教信仰”和“劳动”等；这些方式-道路相互纵横交错着、诸家族相似着；“语言”则可作为其中最为突出的一种方式，因为所有方式中都会有某种“语言”方式渗透进来，反过来却不一定；“语言”方式亦可再区分为多种语言方式（其间又有着复杂的诸家族相似性），其中一种尤为突出的方式，正是“存在思想”；存在自行去蔽-遮蔽于不同“存在思想”之语言中；“存在思想”的语言方式又与别的语言方式如“诗”等亲密地区分着，甚至可能不分彼此；“存在思想”的语言本身又是“分-解”着、“区-分”着自身的，演历出多种多样的相互争斗着-异质着-互属着的语言方式；而命定着伴随存在思想的语言之分-解运作的正是存在-真理的“一同”的差异化运作；存在思想史作为“‘语言’‘存在之真理（自行去蔽-遮蔽）’”的历史，正是“真理-存在-语言”一同差异化运作的“演历”（Geschehen）。
