前方： 这是一套突出历史照片和图片资料的人物聚焦书系。 都说眼下属于图像时代。此话颇有道理。且不说电视、电影、光盘等主导着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等历史陈迹的异军突起，便足以表明人们已不再满足于在文字里感受生活、感受历史，他
【书摘与插画】
【编辑推荐】
大象人物聚焦书系采用了文图结合，图文并茂的形式，以简洁的文字来阐释图片，以丰富的图片来注解文字。那一帧帧名人的生活存照，那一张张旧时的珍贵老照片，正蕴藏着用再多文字也难以描述的内涵。
本套书能引起人们对历史的反思，加强对现实的深思，以及对当代知识分子，特别是时代知识精英的关照。
相关推荐：
大象名人自述丛书一（精选6册装）
大象名人自述丛书二（精选7册装）
延安四年(1942-1945)/大象人物日记文丛
缘缘堂子女书/大象人物书简文丛
周思聪与友人书/大象人物书简文丛
范泉晚年书简/大象人物书简文丛
蔡其矫书信集/大象人物书简文丛
芸斋书简续编/大象人物书简文丛
大象人物自述文丛：从维熙自述
萧红自述
袁鹰自述/大象人物自述文丛
萧军：自许多情歌慷慨/大象人物聚焦书系
萧红：寂寞而飘零四方/大象人物聚焦书系
茅盾：行走在理想和现实之间/大象人物聚焦书系
凌叔华：古韵精魂/大象人物聚焦书系
梁漱溟(乱世中特立而独行)/大象人物聚焦书系
陈白尘：笑傲坎坷人生路/大象人物聚焦书系
【免费在线读】
P3-P8
有评论说，要研究宗璞，是要知道一点儿她的父亲冯友兰的。是为至评。
冯友兰在20世纪30年代就任清华大学文学院院长，他一生致力于中国哲学史研究，并形成自己的哲学体系，“三史释今古，六书纪贞元”，中年已事业有成。教书育人，学问和人品都受到尊重。在冯友兰为西南联合大学撰写的碑文里，我们不难感受到一代中国知识分子，作为中华五千年文化的传承者和新文化的开拓者，那以国家、民族为一己大任的光荣的使命感、民族的自豪感：“周虽旧邦，其命维新”，近代中国积贫积弱，几经丧权辱国，在国家兴亡之际，他们实践着知识分子的使命，也彰显了知识分子的精神尊严
而新中国成立之后，知识分子自身的地位和命运发生了极大的改变。知识分子被迫走出了精神世界的象牙之塔，在血水、泪水和汗水里，经历一次次的思想改造运动，要打碎旧我，重塑自己的灵魂。“若惊道术多迁变，还向兴亡事里寻。”宗璞说自己的父亲在一次次的思想改造运动中，“自我改造的愿望是真诚的，没有经历过20世纪中叶的变迁和六七十年代的各种政治运动的人，是很难理解这种自我改造的愿望的。首先，一声‘中国人民站起来了’促使了多少有智慧的人迈上走向炼狱的历程”（《三松堂断忆》）。
在知识分子的思想改造运动中，宗璞说，冯友兰成了受到批判多的人。“就像生活在聚光灯下，想逃也逃不出，想躲也躲不开。”她引用张岱年先生的话说：“在那种环境下，冯先生地位特殊，不仅没有‘言而当’的自由，甚至没有‘默而当’的自由。”
冯友兰一生都沉浸在他的哲学世界里，在清华园图书馆，冯友兰在办公室，幼年的宗璞和弟弟悄悄地在图书馆里跑上跑下，不敢打扰他的工作：与父亲一同走路，她总是默默地跟在父亲的身后，因为父亲在思想；在“文革”时，父亲安详地坐在一盘食物上，浑然不觉，“因为他在思想”。
正因为如此，宗璞说：“一个哲学头脑的改造似乎更艰难一些，他需要思想的依据。就是说假话，也要在自己思想里能自圆其说，而不是不管不顾地照着说。于是便有了父亲连篇累牍的检讨。他已经给放在烧热的铁板上，只有戴着叮当作响的铁铃跳动。”
作为冯友兰的女儿，宗璞一直生活在三松堂，对冯友兰几十年来的命运遭际，荣辱沉浮，感同身受。她尊重父亲的哲学事业，也为父亲遭受到的种种鸣不平。
梁漱溟曾以“文革”中冯友兰曾谄媚江青为由，致信冯友兰，拒绝了冯友兰九十华诞会的邀请。后来在冯、梁的一次见面中，陪侍在旁的宗璞以她“童言无忌”的心情，对梁漱溟先生明晰地说了她的观点：
梁先生来信中的指责，我作为一个后辈，很难过。因为我以为您不该有这样的误会。父亲和江青的一切联系，都是当时组织上的安排。“组织上”三字的分量，量您当时是清楚的。江青半夜跑到我家地震棚，来时院中一片欢呼“万岁！”江青处处代表，是谁给她的这权力？
我们习惯于责备某个人，为什么不研究一下中国知识分子所处的地位，尤其是解放以后的地位！古时一些政治怨愤每托男女之情，近来又有毛附于皮的比喻，根本的是，知识分子是改造对象！中国的知识分子无独立地位，更无独立人格，真是深刻的悲哀！（《对梁漱溟答录中一段记述的订正》）
宗璞时有“历史只能是写的历史“的怅惘。她说，对于历史的研究，“要有明察，要有仁心”，要有客观、公正和认真细致的研究态度：“记述历史首先必须要事实正确，不然一切判断都是虚伪的”，她引用蔡仲德先生的观点来说自己的看法，“他认为冯先生的思想历程是中国知识分子的苦难缩影。他是从历史的高度、从社会的高度来看”。大历史背景下的人和事，都要放置在特定的历史背景下去考察，失去了对特定历史的准确理解和把握，要想研究任何具体的人和事，都是极易产生偏颇的。
1982年9月10日，美国哥伦比砸大学赠予冯友兰名誉博士学位。宗璞侍八十七岁的老父扶杖远涉重洋赴美，并在博士学位的颁发典礼上代父宣读答词。
宗璞说：“这次旅行的实际动机是，据我们的小见识，以为父亲必须出一次国，不然不算解决了政治问题。”
宗璞因为家庭的背景和她自己的工作环境，始终生活在知识分子的氛围里，她的父辈们，特别是她的父亲冯友兰先生几十年的风雨坎坷，“文革”中因批孔在“文革”前后的浮沉，呼吸领会，使她对中国一代知识分子的遭际命运，自有与别人不同的切肤感受
巴金在“文革”之后的“随想录》里说：“虽然我十分衰老，可是我还能用我自己的思想思考，我还能说自己的话，写自己的文章，我是我自己，我回到我自己身上来了。”
回到自己身上束的冯友兰先生，在“文革”之后，以八十岁高龄，开始写《中国哲学史新编》。
宗璞很为父亲活过了“文革”而庆幸：“一个九十岁的哲学老人，活到今天，愈来愈看清了自己走过的路，不是更值得庆贺么？”
然而许多人都担心冯友兰不能完成他的书稿。
“1985年12月4日，是父亲的九十寿诞。我们家里本来设有庆寿习惯，母亲操劳一生，从未过一次生日。父亲戴上白饭巾，认真又宽宏地品尝每一道菜肴，一律说好。我高兴又担心，不知道明年能不能有这样的聚会。”宗璞以她平静的语调，表达着女儿对老父的挚爱和担忧。
……
【内容简介】
《宗璞：铁箫声里玉精神》为该套书之一，主要展现了现代女作家宗璞的辉煌一生。
《宗璞：铁箫声里玉精神》是突出历史照片和图片资料的《大象人物聚焦书系》之一。该书以简练的文字、丰富的图片为我们展现了现代女作家宗璞的辉煌一生。除了正文外，还选摘了宗璞自1928年始至今的生平大事记。该书图片说明力求改变通常的模式，从而较为活泼，也更具内涵，使一个人的一生多层次、多侧面而又生动地呈现出来。
