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五千年的历史长河中，笞杖刑罚是怎样粉墨登场的？凭着什么魅力被皇帝三千宠爱于一身？为什么被伏尔泰先生称为宽大仁慈的刑罚？怎样又被沈家本先生亲手埋葬？尔后何故从墓中爬起来东山再起? 本书讲述的就是中国古代笞杖刑罚的规矩，也就是打板子的规矩。
【目录】
前言
章 被挨打的历史
爸，不要打了，我去上学
清官难断屁股家事
林语堂《论踢屁股》
第二章 三皇五帝的慎刑——扑作教刑
杖刑的前生
对异族的用刑方式
第三章 夏商周的刑罚制度
夏代的主要刑罚
失道的商纣王
以德治国的周代
战国的立法
第四章 始皇帝的拜荆
秦始王的身世
“皇帝”尊号的由来
酷刑治天下的秦代
第五章 大汉王朝的恤刑
你们逃吧，我也要逃亡了缇萦
上书救父
汉文帝——吃螃蟹的人
第六章 三国的答杖演义
曹操的五色大棒
周瑜打黄盖
悍将张飞之死
两晋风流
第七章 十六国，南北朝的刑罚
南朝的“测罚”
陈武帝的“测立”
北魏、北齐之鞭刑
周宣帝的“天杖”
“合欢杖”
第八章 隋文帝的“滥”杖
文帝立法
法官赵绰
红裤子的命运
李君才之死
酷吏之“酷”
文帝的“逆天而行”
第九章 唐太宗的“脊杖”
（贞观律）的修订
以后不许再打背脊了
第十章 宋朝的折杖和小杖
恤民之杖——折杖
小杖之谜
因人而异的反贪制度
第十一章 辽金代的杖刑沿革
契丹的铁骨朵之刑
金章宗的铜杖
第十二章 忽必烈的“饶杖”
第十三章 明朝的“廷杖”
第十四章 清王朝的竹板和掌嘴
第十五章 封建妇女的裸杖
第十六章 外国人眼中的中国笞杖
后记
主要参考文献
【内容简介】
本书的主要内容讲的是中国古代的笞杖刑罚的规矩，也就是打屁股的规矩。它试图从人类的始祖三皇五帝开始到后一个正统帝王爱新觉罗溥仪止，间隔五千年的历史，讲述笞杖刑罚是怎样粉墨登场，凭着什么魅力被皇帝三千宠爱于一身，为什么被伏尔泰先生称为宽大仁慈的刑罚，怎样又被沈家本先生亲手埋葬的，尔后何故从墓中爬起来东山再起的。
无论是造物的安排，还是冥冥中早有定数，当女人们站在镜子的背后偷偷的抽噎，有人说这是命，因为命中注定，当屁股站在镜子的背后数落人类对自己的不公时，有一天终于明白为什么曾经同自己是患难兄弟的脊杖，臂杖等一个个退出了历史长河，自己却依旧在黑暗中坎坷中伴着人类的文明前行，原来一切源于自己像泥巴一样没有长结实的骨头。连跪在浙江岳庙的秦桧夫妇都说说：“跪了都493年了，想站起来喘口气了。”不知道可怜的臀部还要被打多久才能获得真正的解放，站起来舒舒服服的喘口气。为什么臀部会有如此的遭遇，古代的帝王为何对他情有独钟呢?本文就带着我们走进历史开始去探寻笞杖刑的鼻祖，开始挖掘隐藏在历史长河中被尘封的记忆。
【免费在线读】
第二章：三皇五帝的慎刑——扑作教刑
杖刑的前生
尚书《尧典》《说文解字》：“扑，笞击也。”三皇时还没有杖刑这类说法，与杖刑执行方式类似的就是扑刑，早的文献记载是《尚书•尧典》“扑作教刑”。《管子•形式第二》云：“生栋覆屋，怨怒不及。弱子下瓦，慈母操棰。”意思也就是用没有干透的木头做栋梁
致使房屋倒塌，是不会引起人们的怨怒的，但是假如小孩子调皮地上房去掀瓦，就令人生气了，这时连仁慈的母亲也会拿起鞭来教训他们了。所以中国古人观念中，这种类似杖刑的方式意义不在惩罚而在于教育，使其感到羞愧而不再犯，在教育的基础上，同时达到一种惩罚的目的，使其不敢轻举妄动。在清末的学者沈家本先生文中也可以看到，古代的扑刑不在五刑之列，唯学校典礼诸事用之，所谓教训之刑也。古时候，儿子不孝，父亲可以用拐杖打他。舜小时候是很孝顺的，他父亲用小杖打他，他就忍着，若用大杖打他，他就逃开。后来把笞杖作为一种刑罚，据说是沿袭了古代父亲打儿子那种教诲、训诫的含义，所以又把答杖称为教刑。春秋时或用于治官事。
由此可见，扑刑并非是刑罚而是一种类似于私塾的老先生用皮尺敲打自己的学生的教诲、训诫的方法，提醒他用心治学。而放逐是指敲打，而且敲打不止，被打的人拼命的跑，执行的人拼命的追，直到追到境外，这便是那个时代的放逐。
……
【书摘与插画】
