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郑吉雄，广东省中山县人，一九六○年生于香港。台湾大学中国文学学士（1986）、硕士（1990）、博士（1996）。曾任美国（西雅图）华盛顿大学、新加坡大学、香港中文大学、中研院、北京大学、清华大学、华东师范大学等访问学人。现任台湾大学中国文学系教授。研究范围主要
【目录】
序
导言
经学运动与形上思维
费密与清代经典诠释的论争
一、前言
二、清代学术的先行者
三、费密的汉学背景
四、费密推崇汉唐经学的理据
五、开启清代经典诠释的论争
六、余论：对费密汉学主张的检讨
戴震气论与汉儒元气论的歧异
一、阴阳消息之气与血气心知之气：歧异之一
二、尊卑意识与平等思想：歧异之二
三、宇宙生成论与社群意识：歧异之三
四、结论
抉发经典：作为本体宇宙呈现的文本意义
一、Grafton关于欧洲经典史论的启迪
二、清代考证学的本体诠释背景
三、庄存与《春秋》诠释中的本体宇宙论
四、刘逢禄经典诠释中的本体宇宙论
五、结论
明末清初的训诂学、文献考证与经籍研究
一、前言
二、杨慎的经籍训诂学与18世纪汉学家的歧异
三、焦兹：“道”、道德修养、三教合一与语言
四、晚明《四书》注解中的训诂学与汉学
五、清初的儒家经典研究
六、结论
清儒的文献研究
全祖望研究的一个侧面──谈全祖望诗文集整理的文献价值及其所反映的清代学术现象
一、全祖望的诗文托付杭世骏与董秉纯的过程及原因
二、从杭世骏〈鲒埼亭集序〉的写作时间谈杭、全二人人品与学术之分歧，并论杭世骏文稿不还全门的原因
三、从全祖望诗文稿刊刻经过看董、蒋之异及当时京都学界对全祖望的看法
四、从鲒埼亭集评校题识之学者背景分析全祖望思想与清代学术互动的关系
五、结论
焦循手批《柳文》的评点学意义探究
一、前言
二、焦循手批《柳文》的写作时间
三、焦循手批《柳文》的来源
四、焦循手批《柳文》的评点向度
五、结论
论清人的《考工记》研究──以〈轮人〉为例
一、牙
二、轮绠
三、牙围
四、余论
中日儒学的交涉
近藤重藏与清朝乾嘉期学者的校勘学
朱舜水对东亚儒学发展定位的再诠释
儒学在朝鲜的发展
从《圣学十图》看退溪李滉的圣学观
丁若镛治《大学》的几个特点
《东儒学案》所见之韩国儒学的学派及其思想特徵
《李朝实录》所见乾嘉年间中朝两国之文献与学术
人名索引
书名索引
名词索引
【内容简介】
本书以“东亚近世儒学文献与思想”为主题，共收论文十三篇，编辑旨趣，在于强调东亚儒学思想的研究，必须与东亚儒学文献研究同时并进、相须 互用。综而言之，本书涵括了中、日、韩近世儒学课题，涉及板本目录学、思想史、经学、儒学史、经典诠释学等几个重要的领域，撰着人则包括了来自台湾、香港、中国大陆、韩国、日本和美国的学者。从东亚的视域看，本书涵括的议题较丰富；而因为邀请对象分布较广，反映的观点也较多元，但主要集中讨论儒学“文献”与“思想”的关系，是为本书比较突出的特色。
【免费在线读】
费密与清代经典诠释的论争
刘智鹏
一、前言
费密，字此度，号燕峰，四川新繁人。生于明天启五年（1625），卒于清康熙四十年（1701），享年77。费密生于“缙绅之家”，父祖两代都曾经出仕，政绩尚算斐然。费密一生的经历与晚明清初动荡不安的社会是分不开的。他的伯父、叔父，以至自己的兄弟都在张献忠（秉吾、敬轩，1606—1646）乱蜀的时候遇害。从崇祯十七年（1644）到顺治九年（1652），费密经历了整整九个年头艰辛苦难的生涯。本来是“缙绅之家”的费氏亦遭逢了家破人亡的厄运。在这种杀机四伏的处境下，费密不但没有退缩，反而坚强的面对一切困境，积极地参与赞画军务及屯田安民的工作，并且拿出了过人的胆色，亲自披甲上阵抗敌，体现救世济民的高尚情操。另一方面，这些“少逢离乱，屡受饥馑”的痛苦亦在费密的心灵深处留下永难磨灭的烙印，终于使费密走上了明道救世的道路。
在生活困顿与家国危难的双重煎熬中，费密的人生经历与生命感觉成为了他反思历史的起点。他建立了一套“经世致用”的人生哲理，并将圣人之道化约为“中”、“实”的为学之道。从这项“中实”的学术命题出发，费密检视了宋明两代的性理之学，断定理学家对儒家经典的诠释背离了圣人的意旨。因此费密主张“坚守古经”，回到汉唐经学的训诂基础上探索古代经典的风旨文辞。费密从个人生命的体验进入儒学的领域，终转出训诂以明经的诠释方法主张，为清代经典诠释的汉宋之争写下了道论题。
……
