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“五帝”是爱新氏，“华夏”是回纥国，“姬姓”和“九姓”，就是通古斯血缘氏族，中原复姓与戎狄族名的关联，以“梼杌”为中华民族寻根，匈牙利人与女真民族同源，“安息”是“爱新”，“条支”是“女直”，“”大秦“是阿塞拜疆，不是罗马帝国。
本书议论秦始皇的身世，或者选用了忽必烈、慈禧、溥仪、康生的面容，也只是研究他们的种属，而不是搬弄他们的历史是非。充斥本书的“汉虏同源”的种种立论，却没有任何一点政治的企图，因此这是人类学的纯洁探索。而本书又旨在成为一本通俗的读物，所有的注释又都被略去了。
【作者简介】
朱学渊博士，1942年生于广西桂林，1965年毕业于华东师范大学物理系，曾于四川、南京等地任中学教师十余载。1978年入中国科学院研究生院，1983年于美国蒙大拿州立大学获得物理学博士学位；曾于能源部属下的实验室从事博士后研究，1987年起经商。他以自然科学之学力，有志于人
【目录】
一 中国北方诸族研究始末
二 中国北方民族的族名
三 五帝是爱新氏，华夏是回纥国
四 《百家姓》研究
五 “姬姓”、“九姓”是通古斯血缘氏族
六 “女真”与“句践”
七 秦始皇是说蒙古话的女真人
八 以“祷杌”一字，为中华民族寻根
九 匈奴民族的血缘和语言
十 匈奴的兴起、败灭和出逃路线
十一 阿梯拉和他的匈人
十二 突厥民族之由来和辉煌
十三 匈牙利人与女真人同源
十四 鲜卑民族及其语言线索
十五 蒙古民族中的通古斯血缘
十六 藏民族中的北方诸族成分
十七 安息国是爱新国
十八 条支国是女直国
十九 大秦不是罗马，是阿塞拜疆
二十 若干欧洲族名、国名之东方由来
二十一 《后汉书·远夷歌》中的人文信息
二十二 从匈牙利人姓“女真”，谈“女国”和“鬼国”
二十三 中原古代人名的戎狄特征
二十四 结束语：为中国史学的实证化而努力
【内容简介】
秦始皇叫“赢政”，清朝雍正皇帝叫“胤稹”，秦始皇是否女真人？空子父亲名“叔良纥”，蒙古语把朝鲜叫做“肃良合”；还有不少古人名字也与北方民族的族名相关，如“虞舜”是“乌孙”、“句践”是“女真”、“叔孙”是“肃慎”、“孟柯”是“蒙古”、“墨翟”是“勿吉”等等，上古中原好像曾经是个戎狄世界，北方民族是不是从中原出走的呢？
中国传统学术重文字轻语言，几千年来步履艰难；欧洲一些汉学家则兼识多种语言，研考东方民族新解纷出。然而，外人治中国史毕竟有条件的限制，中国人理自家史又有传统的束缚，因此成效还不尽理想。朱学渊博士的专业是物理，思维严谨，他不受传统拘束，以比较语言着手，对北方民族索源穷流，还以北方民族为镜子，对史前中原社会有突破的见解，别开了一个历史—语言—人类学研究的生动领域。
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三 五帝是爱新氏，华夏是回纥国
《史记·五帝本纪》是口传的故事，中国人自引为“炎黄子孙”，是“三皇五帝”带来的荣耀。因此，这些传说人物是否真实可靠，自然是我们骄傲中的隐忧了。
一般认为，黄帝、颛顼、喾、尧、舜即是“五帝”。《五帝本纪》开卷就说“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕”；后来又逐一说到“帝颛顼高阳者，黄帝之孙”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”，“帝喾娶陈锋氏女，生放勋……是为帝尧”，“虞舜者，名日重华”等，公孙、高阳、高辛、放勋、虞舜当是姓氏。但是在结束该卷时，司马迁说：
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛项为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后……
其中，又突然冒出了“有熊”、“陶唐”、“有虞”三个姓氏，与前面的说法大相径庭。从此黄帝既“姓公孙”又“为有熊”，就成了众说纷纭的历史公案。如果不认识这些姓氏，就根本无法认识这些人物，中华民族祖先的面目也就难于信服了。
传统学术是按字面来解释传说姓氏的，如“神农氏”是领头农耕的氏族，“燧人氏”是发明钻木取火的部落。而含“有”字的族名，如有熊、有莘、有巢、有娥、有扈、有虞、有邰、有殷等，则有更简单化的解读：“有巢氏”是开始巢居的氏族，“有扈氏”是率先开门凿户者的子孙，云云。这些的肤浅的说法，却已经深入了我们的意识。
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