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《中国天文学史大系》（全套共10卷）是中国科学院重点研究项目的一大成果。由中国科学院自然科学史研究所牵头，组织包括北京天文台、紫金山天文台、上海天文台、陕西天文台、北京天文馆、南京大学天文系、北京师范大学天文系等单位的，堪称中国天文学史界主要力量的二十余位专家，历时三十多年，集体编撰完成。
《大系》集中国天文学史研究之大成，深入揭示了中国古代天文学理性认知探求与思想文化的关系，具有承前启后的重要学术价值。其所涉及的内容之广，超过了以往的中国天文学史论著，具有国际先进水平，引起国际天文学界和科技史界的高度关注，也推动了国际上对中国天文学史的研究。
《大系》根据大专题立卷，各卷又**结合，所引用史料准确丰富，分析科学合理，视野广阔，论述深入，构筑了一幅全景式的中国天文学历史发展的宏伟图像。
《大系》展现了众多学者的研究成果，其中《中国古代天文学思想》《中国古代历法》和《中国古代星占学》已被收入“中国文库”，《中国少数民族天文学》对于同属中华文化的“中国少数民族天文学”的发掘和整理，也是一项开拓性的探索。 《中国古代天文学词典》对天文典籍阅读者是很有价值的工具书。其余卷册的研究也各具特色。
【内容简介】
中国是一个多民族的国家，五千多年辉煌灿烂的文明史，是各个民族共同创造的。然而在20多年前，人们对中国少数民族的矢文历法史知之甚少，尽管偶见一些零星的研究，但并不成系统，有的则是肤浅的介绍，可以说对中国少数民族天文学史的研究处于空白状态。1975年以后，笔者曾发动一些学者，有计划地开展中国少数民族天文学史的研究，逐步奠定了中国少数民族天文历法史研究的基础。
当然，我们对少数民族天文历法史的研究还是很初步的。首先，对55个少数民族不可能逐个进行研究，只能选择有代表性的少数民族做深入的研究。我们注重对各个民族的起源和周围文化环境相互影响的研究，大致按华夏、东夷、苗瑶、百越、东胡、满族、突厥、蒙古、氐羌、藏族等进行分类。同一族系的民族，在天文历法方面也较相近。必须承认，我们所掌握的有关历史文献是很有限的，由于语言文字的阻隔，更增加了调查研究工作的难度。书中所引文献出现错误、缺少代表性，或者具有重要缺漏的现象均难免发生，只能请读者们随时补充指正，并予以谅解。
笔者于1976年与张公瑾教授等人赴西双版纳对傣族天文学做了调研；1980年又与黄明信教授等研究西藏天文学，得到西藏天文研究所同行们的热情帮助，出版了《藏历的原理与实践》；1982年与卢央教授、刘尧汉教授合作对凉山彝族天文历法进行调研，出版了《彝族天文学史》；1986年与王渝生教授等赴宁夏、西安、乌鲁木齐、喀什等地做回回天文学调研，出版了《回回天文学史研究》；1994年与杜昇云、徐用武教授合作，对贵州水族、侗族、苗族、布依族等做天文历法调研，出版了《贵州少数民族天文学史研究》；其他零星调研还有若干次，不再一一介绍。本书所载的内容，主要是自1975年以来笔者与合作者对各少数民族天文历法史研究成果的系统汇编。其中有一部分内容，在以往曾作为单篇论文发表过，不过，这些论文都是按照我们早已设计好的编撰计划研究编写的，收入本书时，又重新作了修改。然，我们对蒙古族、满族、白族等的天文学史研究得比较少，书中也吸收了李迪、尼玛、李晓岑等学者的成果。
【目录】
绪论 中国民族的分布与天文学的起源
节 中国民族的起源与分布
一、中国各民族群的起源及分布
二、民族文化源及其继承性
三、民族文化的突变性
四、中国各民族群的历史变迁及其文化特征
第二节 中国天文学的起源
一、神话与传说
二、华夏族群的图腾崇拜与四象概念的形成
第三节 研究少数民族天文学史的意义
一、科技史上的意义
二、有利于确立少数民族在科技史上应有的地位
三、在民族史和民族关系史方面的意义
四、在文化史方面的意义
五、研究中外科技交流方面的意义
章 东夷、百越与壮族、侗族、布依族、水族天文学
节 上古东夷天文学探索
一、阏伯与火星台
二、从十二地支到十二生肖
三、判断季节的准则：十二月令
四、上帝之车与季节时针
五、从北斗九星到北斗七星
第二节 殷墟卜辞申的天文历法
一、殷人对太阳、月亮和曰月食的观测
二、殷人对于族星和彗星的认识和祭祀
三、殷商历法
第三节 壮族、布依族、侗族、水族的天文历法知识
一、百越与中国南方民族 ¨
二、侗族的宇宙观念和天神崇拜
三、壮族季节星象知识
四、从新年看壮、侗、布依等族的历法
五、布依族的天文历法
六、水族二十八宿和水历
第二章 傣族天文学史
节 傣族天文历法概述
一、小乘佛教和傣族早期历法
二、傣历纪年和纪月
三、傣历纪日和纪时
四、干支纪时法
五、傣族天文历法文献
第二节 傣历年、月、日及节日的推算方法
一、傣历纪年及干支周日的推算
二、置闰及大小月的安排
三、泼水节与傣历元旦
第三节 日、月、五星运行位置的推算
一、傣族行星运动知识概说
二、太阳、月亮位置的推算
三、行星位置的推算
四、罗喉位置的推算及恒星时概念
五、傣历交食预报
六、大勐笼石碑九曜位置图分析
第四节 傣历发展历史简析
一、据现存傣历历谱讨论傣历的变革
二、从傣历基本数据试析傣历发展历史
三、现行傣历的来源和使用年代
第三章 荆蛮与苗瑶天文历法
节 祝融氏重黎和六千年前的龙虎星象
一、重黎的事迹与昏旦火正
二、上古以大火星判断时节的标志
三、六千年前的龙虎星象
第二节 长沙子弹库帛书反映出的楚民族天文历法
……
第四章 羌夏古历探源
第五章 彝族天文学史
第六章 白族、纳西族、傈傈族、党项族等羌系民族的天文历法
第七章 藏族天文学史
第八章 维吾尔、蒙古、满族等北方民族的天文学
第九章 回回天文学史
【免费在线读】
章 东夷、百越与壮族、侗族、布依族、水族天文学
节 上古东夷天文学探索
一、阏伯与火星台
（一）商丘阏伯台
绪论介绍了上古关于阏伯与实沈的神话故事，根据这个神话故事，我们已经知道阏伯属于殷商先民，应与东夷文化有关。本章在研究东夷天文学史时，就必须对阏伯其人其事及其遗迹做出详细的研究。
绪论介绍记载阏伯的文献有三处。一是《左传。昭公元年》载帝尧迁高辛氏二子之一“阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星”。二是《左传。襄公九年》载“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”三是《国语。晋语四》载“大火，阏伯之星也，是谓大辰。”从以上记载可以看出，阏伯是高辛氏帝喾和陶唐氏帝尧时代的人物，他居住在商丘这个地方担任火正，专门观测和祭祀大火星，并用以记载时节。所以，大火星又叫阏伯星，它是用以判断时节的标志，故称为大辰。
关于阏伯其人，在商丘地区还流传有许多史迹。直至今日，在商丘县城西南约1.5千米处，还有一个小丘，名为火星台。台高10米，周长约330米。在台顶建有一座庙宇，称为阏伯庙，也叫火神庙。据记载，这是元朝大德年间（1297—1307）的建筑。有大殿三间，拜殿三间，东西还建有配殿和钟鼓楼。在大殿后面，原本建有观星塔一座，毁于金元之交的战火。
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