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【内容简介】
我国是一个具有五千年文明历史的国家。早在先秦时期，就产生了以孔子、孟子为代表的儒家学说和以老子、庄子为代表的道家学说，以及其它“诸子百家”影响深远的学说流派，逐渐形成了博大精深、源远流长的中华民族的传统文化。格言，作为一种具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵等特点的言语单位，成为优秀的传统文化的有效载体。许多格言堪称中华文明的结晶。
格言还是言语学的研究对象。格言来自名家名篇，都有出处，有一定的语境，是一种具有引用价值的表述性言语单位。这使它不仅与“春风又绿江南岸”等具有描述性的一般名言区别开来，而且与谚语等表述性的语言单位区别开来。加强对格言的性质、来源、范围、分类等的研究，建立具有汉语特色的格言学，具有理论和现实意义。相信本书所辑录的大量资料，将给这方面的研究提供扎实的事实基础。
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正文
[国之匡辅。必待忠良；任使得人，天下自治]匡辅：匡正辅佐。匡正辅佐国君．必定要靠忠臣良将，如果能得到他们，国家自然会得到治理。指治国要靠贤才。语出唐．李世民（帝范．求贤）：“夫国之匡辅，必待忠良；任使得人，天下自治。故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆．用赞钦明之道。”[例]唐太宗在总结历代治乱兴亡教训，尤其是隋文帝重用贤相高砸取得重大政绩，隋炀帝杀戮高额则招致灭亡的教训中，深刻认识到治国必须依靠贤佐的重要性。他说：“一。”（林生早《唐太宗的人才观》唐太宗是相当重视官吏的，他认为：“一。”因此，他经常和魏徵议论择官的问题。（赵桃山《浅谈魏徵的用人之道》）
[国之利器，不可以示人]利器：指治理国家的权谋。示：显示。国家的权谋，不可显示于人。指显示利器会招祸。语出（老子》三六章：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”[例]故曰：“鱼不可脱于渊，一。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知．大盗乃止；搪玉毁珠．小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。（《庄子•胜箧》）老子云：“一。”今日假此威权，便是窥国家之利器也，不可不慎。（宋．王溥（唐会要．酷吏）卷四一）鱼不可脱于渊，脱于渊则死之徒矣。一，示人则或窃之，而为害不胜言矣。（清•张尔岐（老子说略）卷上）
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