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宦竖人格，本质上是奴性的表现。奴性是一种没有独立性的人格。奴性人格有内在的思想和外在的现象这两方面内容。宦竖表面上没有独立人格，在表面上呈现奴性，而骨子里有一种潜在的、扭曲的、顽强的价值取向，有一种逆人性。宦竖的奴性人格依据不同时间、不同地点、不同对象而变化。对待主子，宦竖就戴上媚谀的面具；对待下属，宦竖就戴上凶狠的面具。主子走厄运时，下属走鸿运时，宦竖的面具必然变色。在我国历史上，时时处处不乏宦竖人格，这是普遍的文化现象。探讨奴性的产生原因，分析奴性的本质与危害，努力根除国民的奴性人格，是时代赋予我们的重要任务。
与宦竖人格之奴性相对的是思想自由和人格独立，而后者的核心是人文精神。人文精神是新人格的灵魂，是宦竖人格的克星。我们要在21世纪倡导人文精神，构建中华民族的新人格！
【作者简介】
王玉德，男，1954年出生.武汉市人，历史学博士，现任华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师。曾任历史文化学院院长。长期从事中国历史文献和传统文化的教学与研究。著作有《发生与交融》、《孝——中国家政研究》、《辑佚学稿》、《中华五千年生态文化》、《神秘主义与中
【目录】
引言
关于宦竖
一、何谓宦竖
二、宦竖的生理和心理
三、何谓宦竖人格
四、佞幸小人
宦竖的奴性
一、奴与奴性
二、奴性人格的生成与尊卑文化
三、奴性人格是君主专制制度的产物
四、官场是个大染缸
宦竖的哲学
一、“忍”的哲学
二、“变”的哲学
三、软骨头的哲学
四、贪得无厌的哲学
宦竖人格病症(上)
一、孤僻封闭
二、荒唐迷信
三、自贱自卑
四、投机取巧
五、贪欲奢侈
宦竖人格病症(下)
一、趋炎附势
二、妒忌倾轧
三、为非作歹
四、干政弄权
群体视野中的宦竖人格
一、宦官与皇帝
二、宦官与皇后、外戚
三、宦官与朝臣
四、宦官的妻妾和养子
社会视野中的宦竖人格
一、中国传统社会模式与奴性人格
二、东汉社会：宦官的朝廷
三、宦官与唐代以后的社会
四、奴性人格对社会的危害
五、官竖及佞幸小人的社会命运
另一只眼看宦官
一、读书治学，多才多艺
二、坚守德操，忠诚耿介
三、中国历史上值得肯定的宦官
我们需要怎样的新人格
一、现代性视野中的官竖人格批判
二、小人之术与君子之学
三、新的时代呼唤新的人格
四、人文精神：新人格的灵魂
后记
【内容简介】
在当今社会，任何一个公民，如果不愿当有奴才性格的人，不愿被人在背后指着骂奴才小人，就请读一读《奴性与病态》。作者对二千多年的宦竖人格进行了一次全面的清理。书中以宦官与小人为评述的主要对象，旁征博引，读来令人热血沸腾，坐立不安。
全书分为八章，章介绍了宦竖、宦竖的生理和心理、宦竖人格、佞幸小人。第二章分析了宦竖的奴性，指出奴性人格的生成与尊卑文化、君主专制制度有密切关系，传统官场是个大染缸。第三章分析了宦竖的哲学.认为宦竖的哲学是“忍”的哲学、“变”的哲学、软骨头的哲学、贪得无厌的哲学。第四章对宦竖奴性人格进行了扫描，将其归纳为孤辟的、迷信的、自贱的、投机的、附势的、贪欲的、妒忌的、不安分的、弄权的、倾轧的、淫乱的人格。第五章从人格视野对宦官人脉进行了探讨，主要分析了宦官与皇帝、皇后、外戚、朝臣、养子的关系。第六章分析了中国传统社会模式与奴性人格的关系，提示了奴性人格对社会的危害，指出了宦竖及佞幸小人的历史命运。第七章是从另外一只眼睛看宦官，指出有些宦官出污泥而不染，属于那些值得肯定的宦官。第八章提出我们需要怎样的新人格，提出要构建君子之学，以优秀的传统道德、崭新的人文精神、时代的新风尚与新机制，打造我们的国民性。
