本书所选择的悲剧人物不以其社会地位的高低、不以其忠奸善恶、不以其成功与失败为标准。一句话，不以传统的政治价值论和社会价值论作为遴选人物的标准，而以悲剧人物所显现出来的悲剧美学的特征为标准。在历史人物中，谁更充分体现了悲剧人物的特征，谁的悲剧性命运更具有震撼力，更具有惊心动魄的悲剧美就选谁。
本书在写作上，力求语言浅白、流畅；在理论阐释上，注意深入浅出；在表述人物的人生经历时，精心架构，大量运用戏剧性的矛盾冲突、突转、吃惊、发现的手法，把悲剧人物的故事讲得峰回路转、曲折动人，以达到文学阅读的效果，使之具有较强的可读性。此外，本书在介绍历史上悲剧人物的故事时，对一些历史现象和历史名词进行了详细阐释。所以，本书是集知识性、历史性、审美性、趣味性于一体的。
【编辑推荐】
读史使人明智，读人使人明达。透过历史事件，分析历史人物，了解人物悲剧命运背后的性格弱点。
邱紫华《百家讲坛》“历史上的悲剧人物”讲座的完整版。
【作者简介】
邱紫华，重庆市人。华中师范大学文学院教授，南京大学文学院及华中师范大学文学院博士生导师，华中师范大学东方美学与文化研究所所长，享受国务院特殊津贴。多次承担国家社会科学研究基金项目和教育部社科研究基金项目。已出版学术著作《悲剧精神与民族意识》、《思辨的美学与自由的艺术——黑格尔美学引论》、《东方美学史》(上、下卷)、《西方美学史》(第二卷)、《印度古典美学》、《禅悦如风》等。中央电视台《百家讲坛》、中国教育电视台《师说》、湖北电视台《荆楚讲坛》等栏目特约嘉宾。
【目录】
序
第一章 贪恋功名的铁血丞相——商鞅
四处奔波谋发展
重君轻民埋隐患
铁血政策惹众怒
贪恋功名终毁己
第二章 姑息养奸的超越者——李斯
超越自我，实现梦想
逢凶化吉，步步高升
助纣为虐，濒临深渊
姑息养奸，走向灭亡
第三章 飞鸟尽良弓藏的淮阴侯——韩信
几经波折，初登高位
功高盖主，惹祸上身
愚忠愚信，招致毁灭
第四章 孤注一掷的篡位者——李世民
心理暗示激野心
血刃兄弟夺皇位
内心分裂苦余生
第五章 被政治化的美人——杨玉环
贵人相助
脱胎换骨
兵变劫数
红颜堪怜
第六章 入错行的天子——李煜、赵佶
阴差阳错当上皇帝
错位人生的悲哀
昏庸无能苦百姓
同命不同时的两个皇帝
第七章 罪孽深重的僭越者——魏忠贤、客氏
步步为营，扶摇直上
祸国殃民，国将不国
最毒妇人心
隐而不发，一招制敌
多行不义必自毙
第八章 冤沉大海的一代名将——袁崇焕
奋勇杀敌，屡立战功
欲加之罪，何患无辞
含恨而死冤沉百年
第九章 毁于积弊的悲情皇帝——崇祯
惊恐中登上帝位
秋后算账，清理门户
吏治不治
民不聊生
边防无防
垂死挣扎
难逃悲剧命运
第十章 昙花一现的农民皇帝——李自成
为生存而拼搏
从农民到皇帝
短命皇帝悲剧的必然性
农民英雄的末路
第十一章 摆脱不了“两难”魔咒的人——吴三桂
少年得志，平步青云
与李白成决裂
同胞反目，引清入关
与清决裂，陷入毁灭
第十二章 在恶名与冤屈中挣扎的钦差大臣——叶名琛
效忠皇室，官运亨通
相互推诿，矛盾初显
逃不出的悲剧
无法申诉的冤屈
第十三章 孤独的先知先觉者——秋瑾
一个年轻生命的转瞬即逝
民众与良官的愤愤不平
九次迁葬的悲哀
后记
【免费在线读】
第一章 贪恋功名的铁血丞相——商鞅
20世纪的人本主义心理学认为，人的“机体的基本倾向在于尽量实现自身的能力、自身的人格，即自我实现的倾向”。
这种自我实现的心理倾向，决定了一个人不会安于现状，他本能地要追求更好的生活。这就是超越的动机和行为。每一个人都想改变自身的现状，改变自己的人生境况。所以，在人类的超越行动中，就有善和恶两种超越方式。
善的超越就是通过自身的努力来改变现状，而不是通过侵害他人的权利、伤害他人的利益来实现自身的欲望。恶的超越就是以非人性的方式，以侵害别人的生存权利、损害别人的利益来实现自身的欲望。
然而，在社会上，“每一个人的行动都和旁人有千丝万缕的纠葛和牵连”，你向任何一方面超越，都将引发一连串的社会反响，引发利益之争，从而形成矛盾和冲突。恶的超越往往就会引发出尖锐的、不可退让的悲剧性冲突。
战国时代的秦国，就有这么一位可歌可泣、可骂可恨的恶的超越者，他就是主张变法的商鞅。
商鞅是秦孝公任命的丞相。他为秦孝公出谋划策，运用强权和铁腕推行变法，并在短期内使秦国富强起来，成为战国时期七国中的霸主。但是，秦孝公刚死去，他的儿子秦惠王就立即宣布商鞅企图谋反，下令在全国追捕他。商鞅逃来逃去，都找不到一个藏身之处，因为谁都不愿意庇护他。最后，秦国的军队在河南渑池把他杀死。秦惠王下令把商鞅五马分尸，并且把商鞅的家族成员满门抄斩，一个不留。
一个对秦国有着巨大贡献的政治家，一个通过变法而使秦国强大并且成就了秦国霸权的丞相，为什么会落得如此惨烈的悲剧性结局呢?为什么如此有才能、有魄力的思想家商鞅会在中国历史上留下千古的恶名?为什么他又是中国历史上最有争议的悲剧人物之一?要回答这些问题，就得从商鞅的性格、人伦精神和处世原则上来分析他陷入悲剧的必然性。
……
