由郭涛编著的《留学僧》内容介绍：那个罗里巴嗦，看到妖精喊悟空、看到女儿国国王冒冷汗的唐僧，在真实的历史中，是个什么样的人物？少年聪慧、名满天下的他，为何走上了西行求法的漫漫长路？没有白龙马为坐骑，没有能降魔伏妖的三个徒弟，他是经历了怎样的风霜，多少的生死，才得以完成了十万里的徒步游学？
【目录】
自序
章 身世迷离
第二章 师从何来
第三章 皈依佛门
第四章 求学之路
第五章 京城佛难
第六章 西行求法
第七章 有诏不许
第八章 即日起程
第九章 负笈出行
第十章 勒令回京
第十一章 西出阳关
第十二章 命悬一线
第十三章 险象环生
第十四章 一箭射来
第十五章 沙漠孤征
第十六章 被困高昌
第十七章 高昌结义
第十八章 屈支辩法
第十九章 逢遇可汗
第二十章 改变国风
第二十一章 初入印度
第二十二章 辉煌不再
第二十三章 无法无天
第二十四章 死里逃生
第二十五章 曲女传奇
第二十六章 火烧玄奘
第二十七章 成名不易
第二十八章 那烂陀寺
第二十九章 归国奇缘
第三十章 曲女法会
第三十一章 归国之路
第三十二章 面见太宗
关于玄奘
后记
致谢
参考书目
【内容简介】
由郭涛编著的《留学僧》虽然是平民立场，“俗人”观点，但全是尊重，静下心来，尽*努力追求卓越，《留学僧》的作者怀着一颗真诚和崇敬的心来描写这位法师的传奇一生，续写这位法师人性的伟大，思想的伟大，精神的伟大，与大家共勉。
【免费在线读】
公元664年，唐高宗麟德元年，正月初九，傍晚，玉华寺。一位僧人在跨越后院一条已经习以为常的小水沟时不慎跌倒，小腿上擦破了皮。这本来是个轻伤，但却直接导致了二月三日当时统治者唐高宗李治的紧张不安。
二月三日，京城长安，朝堂之上，驻玉华寺的政府代表许玄备上奏此事，唐高宗李治听闻后，即刻下令御医制药，组织专家会诊，前往玉华寺，看望此僧，为之诊断。
二月五日①，御医张德志、程桃棒刚刚煎制好药，来不及休息，就马不停蹄地赶往坊州玉华山玉华寺，快马加鞭，速度之快，大概只有战事汇报和杨贵妃的荔枝堪与相比了。但是，虽然马不停蹄，毕竟长安距离坊州（今铜川）的路途遥远，关键时刻，一分钟也是漫长的，等专家们到达的时候，为时已晚，医药已经没有任何作用，事情已经发生。
而就在御医们捧着御药急忙从长安赶往玉华寺的时候，坊州刺史窦师伦正急忙从铜川赶往长安，两个擦肩而过的队伍，关系着同一个人，一个前去救人，一个前往报丧，都是大事，各自抓紧时间，没得时间招呼。
二月五日夜，这位因损足染病的僧人整个身体从脚往上慢慢变凉，气息渐渐微弱，与世长辞。事关重大，坊州刺史窦师伦时间听到这个消息后，急忙上奏，这就与专家们的队伍呼驰而过。
二月九日①，消息传至京城，朝野震惊，举国悲痛。唐高宗惊呼“朕失国宝矣，朕失国宝矣”，说“朕失法师一人，就像行驶于苦海中，船桨俱沉，行走于暗室中，灯丝俱灭，可以说是四生无导，这让朕可怎么办呀！”说完就悲伤不止，连续数日不理朝政。一时间从皇帝到文武百官，从文武百官到普通百姓，举国上下，都陷入了沉痛的悲伤之中，只是因为一个人的离世。
这个人是谁呢？玄奘。
这位趟过湍急的大河，越过炽热的沙漠，翻过冰冷的大雪山，穿过茂密的森林的人，却没有跨过后院的一条小水沟，这或许就是生命的槛，越不过。
有什么事情比生命的终结还让人伤心的呢？生命的离别总让人悲伤。但是这是我们的看法，当事人什么态度呢？
二月五日前一晚，也就是二月四日半夜，玄奘圆寂的前一天晚上。照顾玄奘起居的“瞻病僧”明藏法师看见两个“人”，一丈多长，三米多高，共同捧着一朵有小车轮那么大的白莲花来到玄奘跟前，花有三重，叶子有一尺多长，光净可爱。
这两个人是谁呢，史书上没有说明，但肯定不是一般人，也不是黑白无常，这俩从来不捧什么白莲花，只拿一根铁链子，索了魂就走。所以这两个身长丈许的人应该不是来自人间，也不是来自于地下，而是来自天上，是天上来的使者，我们叫他天使吧。这两个人来干吗呢，跟玄奘打招呼，说你现在病得不轻，快要死了，这是好事，你应该高兴，因为你所有的烦恼都将因为你的死而消除，都将因为你的死而解脱。那这话什么意思呢？这在我们看来就没法理解了。
但是请注意玄奘的身份，玄奘是什么人呢？僧人，高僧，Master，得道的大师级高僧。唐太宗李世民称他是“法门之领袖”，“千古无对”，就是在我们国家宗教干部中，你牛，前无古人，后无来者，多少年才出这么一个。但是除了这些当时响亮的头衔之外，后人还给了他一个更加响亮的称谓：唐僧。其实在所有的评价当中，我认为这个名字是有分量的，这有《西游记》的功劳，也是历史的评价，时间的考验，是真正抛开势利因素得出的客观结论，也是评价。就是拨开历史来看唐朝的僧人千千万万，就剩下谁了？玄奘。唐僧就是玄奘，玄奘就是唐僧，由一个泛指变为特指，代表了一个时代，这就很了不起。
一个权贵被当时的人认可那没什么，但是能被当时，当世，后世以及后世的后世都认可的人那就了不起。因为“现在”讲话是有一些条件约束的，比如说，很多人说“皇帝圣明”，圣明吗？不圣明。面前说你圣明，回到家就算账，头一转就骂你，什么东西嘛，骂完了就反你。那为什么还要说圣明呢，顾忌太多，真话不敢说，只能顺着毛捋。但是后人就不管你这么多了，跳出这段历史，就不在你的管辖范围之内，评价就可以肆无忌惮。但是我们说肆无忌惮并不是不讲原则、胡乱揣测，而是跳出历史局限性，以现代眼光来看待历史，说出当时不敢说的话，还历史一个真相，这叫历史的现代观。正是因为这种肆无忌惮，才能得到全面、中肯和客观的评价。玄奘就是这样一个人，一个被历史和时代都认可了的人，如果当时有《时代周刊》，他肯定是封面人物，时代英雄，文化代表，佛祖秀的弟子。所以从玄奘的身份来分析，我们就能看出这两个身长丈许的人说应该高兴的原因了，这当然跟僧人的信仰有关系，僧人的死是圆寂，身体是有罪的，死是抛开肉身积累的罪孽超脱了，是修成正果，是一种圆满。所以这样子来看，我们就也可以理解这种说法了。P1-3
