中年学者老穆对按部就班的日子顿生倦意，于是远走西藏，试图在万山丛中寻找生活的充实感。在高原古城，他遇到了一群逃避全球化主流文明压迫的漂泊者，从他们*的个性履历看到了主流之外的另类可能，敷衍出一幅世纪末边缘人的生活图卷。作者刻画了破产的画家、失意的诗人、仗义行侠的江湖浪子、幸运得找不着北的音乐家、凯旋的偷渡客等角色，着意于把握世事艰辛中的吉光片羽，在荒原文化生态的审美视角中传达对文明的反思。小说在时空布局上注重实现细节与整体历史的同一，在选材上避免当下边疆风情小说概念化的传奇套路和伪民俗迷恋，致力于从凡人小事发掘本真的人性。书中插图大多源自现场写生。
【作者简介】
穆戈，本名李登贵，别署九华山人，金陵人氏。生逢饥年，长于乱世，自幼枵腹山林，丹青自娱。弱冠之年幸逢改革，得脱阶级种姓之轭，入读南京大学，已而谋食苏北海隅，游学西南，继乃投师北京大学朱德生先生，专修西方哲学，经年披阅古籍，校雠时文，偶作不平之鸣，著作《永远的乡愁》等文。不惑之年远赴拉萨研修藏学，得暇浪迹荒原，访竖牧野老，寻僧俗逸闻，悟梵音天籁，勘生死玄机，奄忽四载，积图文数箧，增删廿稿，辑成《藏漂》一册，付梓之时已然两鬓斑白矣。
【目录】
前言
1.康巴
2.悉悉
3.白玛
4.山桃
5.蛊祸
6.沙坑
7.半票
8.轮回
9.帽子
10.隐修
11.雀斑
12.还乡
13.水患
14.拓片
……
【免费在线读】
1.康巴
在文化地理上，康区包括西藏昌都、四川甘孜和阿坝州的一部分、凉山州的木里藏族自治县，以及青海玉树州、云南迪庆州，但康区各地在生产方式上有农牧之别，历史上根据与中原文化的亲疏又有生番熟番之差。在人种遗传方面，迪庆州那种上唇薄短、牙花过长的康巴与甘孜、玉树宽肩阔背的康巴不可同日而语。至于传说中的康巴尚武传统，可能以金沙江畔三岩戈巴父系氏族遗存中的暴力崇拜为摹本。那儿曾因穷山恶水的贫困和商旅交通线上的财富比照，诱发了以劫杀善斗为荣的绿林风习。当民俗杜撰者把蔑视法律、睚眦必报的绿林之风泛化为康巴文化，仅仅抓住了康区土著的局部特征——在法网难及的山林牧区，极为偶然的人际交往哺育出及时清算个人恩怨的心理：既有不让仇恨过夜的急切，又有天涯海角世代追踪仇人的坚韧。
“你看我像不像康巴?”
初见老穆，朗卡陷在沙发里的小身子骨就努力作出金刚力士状，哈哈大笑着称自己是正宗的康巴。他有意让新朋友领教自己身上睚眦必报的康巴性格，先不经意地展示了写字台上一段老穆论文的摘录，以示久仰，转身又提起一段旧事：在雅安读书时，他抱起一只被大雨淋到白果树下的小白鹳，不识好歹的东西竟敢啄他眼珠子，被一下子掼死了。
“得罪我，我就来个通俗唱法!”
