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本书阐述的是道德问题，其实也是管理问题。靠什么管理社会？靠什么管理国家？靠什么管理企业？靠什么管理自己？表面看靠的是制度，实质上靠的是道德。本书既可作为党政机关、企事业单位各级领导干部道德修养的自省读本，也可作为各行业新老员工和青年学生的道德教育与培训手册。
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【作者简介】
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张振学，男，1962年生。国内知名畅销书作家。先后在国内多家报刊杂志上发表诗歌、散文、小说、杂文、评论及其他理论文章近数百篇，并多次获奖。著有畅销书《低调做人的哲学》、《高标处世低调做人》、《心态决定状态》、《中层领导手册》、《有一种心态叫无所谓》、《人生58个败局》、《从有所谓到无所谓的人生哲学》、《咀嚼做人的滋味》等。
【目录】
章 心纵如马，道德为缰——道德是人性丛林的准则
1.人格需以道德滋养
2.道德需要良心的检阅
3.道德是一种责任的修炼
4.铁肩担道义，责任著良知
5.守住做人的道德底线
6.事无巨细，唯道德是尊
7.仁爱是道德的境界
8.道德是责任明亮的眼睛
9.道德具有感召人心的独特魅力
第二章 社会秩序的实质来自心灵秩序——道德是社会和谐的守护神
1.诚信开天下，道德载万物
2.道德是社会和谐的基石
3.道德是秩序的无形维护者
4.道德信仰可将社会的天空照亮
5.善良是人类美德之本
6.君子爱财，取之有德
7.用美德守住心灵那片净土
8.和谐社会呼唤道德回归
9.道德与利益的关系
第三章 道德与法律在互动中构建人类文明——德治贵在治心，法治重在治行
1.道德水平是衡量国家文明的尺度
2.道德的力量让社会变得既理智又温馨
3.没有道德的社会是令人悲悯的
4.让法律为道德良知保驾护航
5.化法律与道德冲突为协调并用
6.社会文明要靠道德和法律互补
7.敬畏法律，是践行法治精神的前提
8.回归伟大的道德时代
第四章 从管理道德到道德管理——道德既是管理工具，亦是管理目标
1.管理道德是管理者的必修课
2.管理道德是组织肌体的中枢神经
3.道德让管理竞争优势凸显
4.让道德的光辉洒满管理的每个角落
5.人性管理是道德的根本性归依
6.制度设计体现管理道德的水平
7.道德管理在于开发人的精神能量
8.让敬业成为员工的一种道德自觉
9.道德是基业长青的擎天柱
第五章 官员道德是公民道德的标杆——取士之道，当以德为先
1.官员修身正德是行权理政的根本
2.品德是为官之基
3.官德是道德教化的风向标
4.领导干部要把官格与人格统一起来
5.官德丈量着领导的高度
6.官德是为官之魂，从政之本
7.官德体现在官与民的关系之中
8.正官品先正人品
9.做人不踏底线，为官不越原则
10.勇于担当是一种可堪大任的官德
11.把修身当成每日必修课
第六章 小成靠智，大成靠德——道德是一种人人敬畏的力量
1.德才兼备：千古用人标准
2.虚伪的道德撑不住成功的腰板
3.有才无德者难成正果
4.智高德薄者笑不到后
5.成大功业者必有大德奠基
6.沧海横流方显巨人品格
7.道德是留给子孙好的遗产
第七章 道德提高一小步，社会前进一大步——道德建设是一项系统工程
1.仁爱是道德的华美外衣
2.践约是文明社会开出的美德之花
3.小细节彰显大道德
4.尚荣知耻是立德之基
5.自我谴责是社会道德发展的润滑剂
6.有序的地方必有美德驻守
7.人人有爱，处处逢春
8.让道德的甘霖滋润每个公民的心田
9.弘扬雷锋精神，推进道德建设
第八章 人人都应按套路出牌——尊崇道德，从我做起
1.职道德在于做好本职工作
2.诚信是维持社会稳定关系的基础
3.从修身做起，赢在起跑线
4.口德，让你的语言闪烁文明之光
5.礼貌是教养开出的花朵
6.强化网德，道德没有虚拟
7.勿以善小而不为，勿以恶小而为之
8.为别人搬开绊脚石，为自己铺路
第九章 恪守道德，勿须提醒——让遵守道德成为习惯
1.每个人都应该坚守做人的底线
2.让恪守道德成为习惯
3.但行好事，莫问前程
4.信义是价值永恒的信条
5.廉以修身，俭以养德
6.学会用自律竖起道德的标杆
7.从道德的受惠者到道德的授惠者
8.踏破道德底线的代价
第十章 走出道德洼地——成功人生因道德而精彩
1.诚实是赢得信任的法宝
2.走出“看客”的包围圈
3.良心是有意识地奉行道德
4.中正品方之人是职场
5.谎言腿短走不远
6.道德洼地不可居
7.与人绝交不出恶声
8.占领道德高地，方显高尚人格
参考书目
【内容简介】
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这本《道德高于一切》每一个人都是从管理自己开始学会管理他人、管理组织、管理企业、管理国家和管理社会的，管理自己关键的是管理自己的心灵，管理别人也同样要从管理心灵开始。而道德就是心灵的管理者，她为我们的心灵世界站岗放哨，并捍卫着我们心灵的尊严，也保卫着我们的精神家园不受社会污浊之气的侵染。
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章 心纵如马，道德为缰——道德是人性丛林的准则
世上难以约束和规制的东西便是人心。心念一闪，灵机一动，即如野马脱缰逸兴横飞，无羁无勒，惶惶然可超越任何藩篱。这说明人的心绪、情思和欲望是不能任其放纵的，一旦冲出理智的阀门，便如被打开的潘多拉魔盒，以致千妖竟欲，万孽恣睢，一个好端端的世界终将变得无法收拾。这就是说，若想规范人的行为，从根本上说，必须首先规范人的心灵，正所谓心纵如马，道德为缰！这个道德之缰即是人的良知、情操、人格、道义、仁爱、诚信、责任、义务等人类所应该共守的一切美德。
1.人格需以道德滋养
上帝只给我们一粒人性的种子，需要我们自己把它播进心灵，只有我们倍加呵护，它才能开出美丽的道德之花，芳沁人间，盈香大地。
道德不止是一种修炼，一种境界，更是一种坚守，一种捍卫，一种保全，一种对自我人格的完善和管理。
道德作为一种出于人性自觉的高级意识形态，既是指导自身行为的规范和应该遵循的标准，又是识别和评价他人行为的基本尺度。从本质上来说，道德不是受迫于外在力量的强制，而是由人的内在道德需要所启动的自主、自为、自觉、自愿的行为。道德的基础是人类精神的自律。而一个完美人格的塑造正是基于这种道德的自律和滋养。
高尚完美的人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现，是一定社会或阶级的道德品质修养的境界和要求。无数的志士仁人，他们对后世的巨大影响不是由于他们手握大权，而是由于他们具有高尚人格。屈原为保持高尚的人格，决不愿与恶势力同流合污，他犹如南国的橘树“独立不迁”，又如清秀的荷花“出污泥而不染”。陶渊明为保持高尚的德操、纯洁的人格，在为官期间不搜刮民财，不贪污受贿，不愿为这五斗米折腰而毅然解印辞官，归隐庐山田园。范仲淹“先忧后乐”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，饱含着他的政治追求和崇高人格，受到海内外人士的褒扬。
而高尚的人格不是遗传的、天生具有的，也不是自然生成的，而是通过后天的道德修养、道德教育而逐步形成的。高占祥同志说：“道德修养是人格形成的关键因素，是人格结构中的核心要素。它在人格形成中占有特殊的重要位置，可以说，道德修养决定人格的本质，有什么样的道德就会有什么样的人格。”因而，要优化自己的人格，就要自觉加强道德修养。《易经》中说：“不恒其德，无所容也。”人不能永远保持高尚的道德，就无法立身于世间。《诗经?小雅?车辖》说：“高山仰止，景行行止。”意思说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”意谓品德不好而地位尊贵，缺少智慧却计谋要事，能力不足而责任重大，这样的人很少有不遭祸的。可见，加强道德修养对于领导干部在世间做人、从政都是尤为重要、不可忽视的。
……
【前言】
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《道德高于一切》是随着社会的高速发展，当物质达到了空前的丰足后，社会道德却出现了前所未有的贫乏。当众生喧嚣几乎遮蔽凶手连捅受害者八刀的残暴，当留日学子将屠刀挥向自己的母亲，当瘦肉精和染色馒头大行其道，当躺在车轮下的小悦悦面对的只是路人冷漠的眼神……面对这一切令人咂舌的惨剧，我们不禁要问，这究竟是怎么了？！我们的社会俨然迎来了必须深刻反思的“底线时分”。
【媒体评论】
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道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。它是一把标尺，衡量着高尚与卑微；它是一盏明灯，指引着人们前行的方向；它更是一种力量，鞭策着人们与真为邻，与善为伍，与美同行。 我国向来就是一个崇尚道德的国度。从孔子的“君子喻于义，小人喻于利”，到孟子的“得道者多助，失道者寡助”，以及后来“修身洁行，言必由绳墨”，“铁肩担道义，妙手著文章”，一句句掷地有声的语言，是人们纯洁内心弹奏的美妙的音符。从尧舜禅让到孔融让梨，从舍生取义、以身报国的革命先烈到诚实守信、见义勇为、助人为乐的道德模范，一个个让人肃然起敬的故事，是人们崇高品德绽放出的美花朵。翻一翻中国的历史，不管是古代史还是近代史、现代史，无不闪烁着道德的光芒，无论何时都会让人们心潮澎湃、无限敬仰。 然而，随着社会的高速发展，当物质达到了空前的丰足后，社会道德却出现了前所未有的贫乏。当众生喧嚣几乎遮蔽凶手连捅受害者八刀的残暴，当留日学子将屠刀挥向自己的母亲，当瘦肉精和染色馒头大行其道，当躺在车轮下的小悦悦面对的只是路人冷漠的眼神……面对这一切令人咂舌的惨剧，我们不禁要问，这究竟是怎么了？！我们的社会俨然迎来了必须深刻反思的“底线时分”。 “经济在发展，道德在滑坡”、“市场在繁荣，人心在恶化”已经成为当今社会管理者面临的不争事实。是谁糟蹋了我们的道德？是谁偷走了我们的良心？是谁折杀了我们的诚信？是谁倾覆了我们的公平？是谁掀翻了我们的正义？面对社会上不断上演的一幕幕道德沦丧的丑剧，我们不得不重新思考，不得不重新审视我们身后留下的一串串脚印。课题已经展开，警钟已经敲响，挑战已经到来：拯救道德，拯救诚信，拯救人心，拯救公平，拯救正义，已经成了全社会的共同呼唤。 《易经》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道就是精神，器就是物质，两者必须平衡，才能维持社会的和谐关系。人类几千年来都一直被这两者撕扯着，纠缠着，社会管理者也一直在做着平衡的努力。在很长一段时间里，中国曾经是一个泛道德主义的国家，人们的社会生活，处处被绑架上了道德法庭，接受道德的拷问和质询，乃至于忽略甚至践踏正常人性的底线，“道德杀人”曾经也是比较普遍的现象。现在，我们已经走过了这个阶段，这无疑代表了时代的巨大进步，但我们需要防止走向另一个*，那就是陷入“乱花渐欲迷人眼”的物质主义的糟粕之中，导致道德上的虚无、沉沦、扭曲与异化。物质与精神，个体与社会，只有真正构成平衡关系、和谐关系，才能重建我们这个民族和我们这个社会的道德高地。 道德是一种心灵的自觉，体现为自觉的信守，自觉的遵循，自觉的修正，自觉的行动和自觉的习惯，并终上升为一种发自内心的自我管理境界。 道德管理在本质上是一种动机管理和效果管理，“做什么”、“为什么做”、“怎样做”和“做到什么效果”必出于一种自认为合乎某种情理的动机，也必产生某种影响社会舆论和社会关系的效果。这种动机总是源于对某种欲求进行满足的目的，同时在效果上又不背离于自身对善恶判断的标准，而正是这个标准才具有了一种对动机的实施进行制衡的力量，这便是道德的力量。这个标准也就是道德标准。如此说来，每个人都有不同的道德标准，而只有大家趋同并形成共识的道德标准，才具有至高无上的普世价值，才是管理者们应该倡导并竭力推行的社会道德标准。 本书阐述的是道德问题，其实也是管理问题。靠什么管理社会？靠什么管理国家？靠什么管理企业？靠什么管理自己？表面看靠的是制度，实质上靠的是道德。每一个人都是从管理自己开始学会管理他人、管理组织、管理企业、管理国家和管理社会的，管理自己关键的是管理自己的心灵，管理别人也同样要从管理心灵开始。而道德就是心灵的管理者，她为我们的心灵世界站岗放哨，并捍卫着我们心灵的尊严，也保卫着我们的精神家园不受社会污浊之气的侵染。 本书既可作为党政机关、企事业单位各级领导干部道德修养的自省读本，也可作为各行业新老员工和青年学生的道德教育与培训手册。 作者
【书摘与插画】
