【前言】
今人都知道相人术是封建迷信，是江湖骗术，怎么曾国藩也会精通相人术呢？这里首先要澄清一个事实：相人术初的积极意义已经被历史湮没。
相人术始于《左传》(《四库全书总目提要》说：“相术，自《左传》已载。”)，本意是为国家甄别人才、选拔贤能。 ，
《左传》记录了四条相人事例。条发生于公元前622年(距今已经2633年)，相人者是周王朝的内史，专为周王册命诸侯大夫。相人结果是鲁国会有人才——“必有后于鲁国”。第二条，令尹(楚国宰相)子上认为楚成王的儿子商臣“蜂目而豺声”，是一个内心阴沉、隐忍不发的人，不宜立为太子，楚成王不听，结果被商臣逼死。第三条，楚国子文认为子良的儿子越椒“熊虎之状而豺狼之声”，是狼子野心，应该杀了，否则会毁灭他们若敖氏家族。子文、子良死后，越椒的哥哥当了令尹，越椒把他杀了，自己当了令尹。不久，越椒又召集家兵攻打楚庄王，战败，灭族。第四条，晋国大臣司马寅看吴王夫差脸上冒黑气，判断吴国不是国内被敌人打败，就是死了太子，果不其然——越王勾践趁吴王夫差北上争霸、国内空虚之际，带兵攻入吴国。夫差怕走漏风声，影响自己与晋国争霸，竞把报告消息的七个人都杀了。
……
此外，本书在数字的用法上，除了某些场合，如清代银两合今日多少钱及公元纪年用阿拉伯数字表达之外，一般情况都使用汉字表达，以适当体现古文的特点。其次，考虑到现在侵权现象严重，除了部分非常重要、非标明出处不可的原文之外，一般情况没有将出处标明，以备将来维权之用。
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自西周以来，“礼”在中国官场有非常重要的作用。现在看来，这个“礼”至少有三重含义：一、礼是国家的政治、军事制度；二、礼在很多时候又可以当作法律条令；三、个人的行为礼仪规范。如果你的行为举止不合礼仪，不够“端庄厚重”，不单纯是缺乏个人修养的问题，还要承担政治风险和法律责任，自然会显著影响你的官职地位，甚至人生结局。
古代中国的朝廷养有一批言官、谏官，主要工作就是规谏皇帝和大臣的行为过失。大诗人杜甫就当过谏官，名称叫左拾遗。谏官看似很清闲，也没有任何实权，一旦形成势力，主导了社会舆论，再被小人或者权贵利用，破坏作用就很大了。“清议误国”，说的就是这种情形。曾国藩本人也深受“清议”之害，所以他总结出，南宋和明代的亡国，与“清谈误国”之间有莫大关联。他说的“挺经”精神，含义之一就是不要在只旁边呐喊，而要挺身入局。“说者容易做者难”，“坐着说话不腰痛”，“光晓得说，不晓得做”，则是老百姓从日常生活中总结出来的“清议误事”。
你的行为举止不够端庄厚重，稍微出点岔子，保不齐就要被那些言官参劾，你又如何长葆“贵相”？你有本事，直言敢谏，不够中庸，虽然是出于公心、好心，但是得罪皇帝、权臣或小人，你就无法长葆“贵相”。史书这样描述霍光：“为人沉静详审。每出入下殿门，止进有常处，不失尺寸，其资性端正如此。”连出入宫殿的步伐尺寸都中规中矩、准确无误，不信任他信任谁？尽管如此，霍光死后，仍然被抄了家。张居正当了二十年宰相，权倾朝野，死后仍然被开棺戮尸。一味谄媚、当宠臣，可以得势一时，但不能长葆“贵相”。和珅是乾隆皇帝的宠臣，后也被嘉庆皇帝收拾。
康熙、雍正、乾隆三朝名臣孙嘉淦的一生，可以清楚诠释“端庄厚重是贵相”。他也是曾国藩非常佩服的一个人。
孙嘉淦自幼家贫，半耕半读，31岁考中进士（曾国藩27岁考中进士），入翰林院，授检讨（从七品官），记录、编写每天发生的国家大事，有点孙检讨、孙研究员的意思。九年后，康熙死了，雍正即位。孙检讨上疏陈三事，请雍正皇帝“亲骨肉，停捐纳，罢西兵”。雍正拿给大臣们看，还说：“翰林院也容得下这等狂妄书生？！”大学士朱轼徐徐回答说：“此人确实很狂，但我佩服他的胆量。”雍正沉默良久，笑着说：“我也佩服他的胆量。”破格提拔孙嘉淦，连升三级，为国子监司业（正六品）。明清两朝，国子监既是国家教育行政机关，也是一所官办大学，生源主要是各地推荐上来的品学兼优的学生和高干子弟。校长就是国子监祭酒（从四品），司业近似于副校长。此年孙嘉淦40岁。
【目录】
序学之不精，不如不学
相人术的变迁
曾国藩相人术
曾国藩与《冰鉴》的关系
关于本书
小结
上篇理论总结
一端庄厚重是贵相
二谦卑含容是贵相
三事有归着是富相
四心存济物是富相
五六美六恶
六贤才相
七邪正看眼鼻，真假看嘴唇
八功名看气概，富贵看精神
九主意看指爪，风波看脚跟
十若要看条理，全在语言中
十一读书可以变换骨相
十二研习《心相篇》
下篇相人实践
十三相慈禧太后
十四相恭亲王奕?
十五相大学士（宰相）倭仁
十六相军机大臣文祥
十七相军机大臣宝鋆
十八相李鸿章
十九相曾国荃能长寿
二十相江忠源
二十一相刘长佑
二十二相福建陆路提督萧浮泗
二十三相广东提督刘松山
二十四相刘铭传
二十五相崇绮
二十六相陈兰彬、刘锡鸿
二十七相王闿运
二十八相某哨官不驯
二十九相已氏才薄福薄
三十相老乡
三十一曾国藩被骗
三十二曾国藩亲笔记录的85条相人术
三十三从曾国藩为淮军将领看相说起
附录
一《左传》相人术
二《史记》相人术
三荀子?非相篇
四王充·骨相篇
五杜牧·相论
六世人对曾国藩的评价
七关于曾国藩的知人之能
【编辑推荐】
本书从理论和实践两个方面，详细、完整地介绍了曾国藩相人术的实质。分手下两篇。上篇谈的是相关理论问题；下篇是曾国藩的相人实践。作者认为，曾国藩没有写过《冰鉴》，后世传说曾国藩写了《冰鉴》，跟蒋介石身边的人大有关系。于是曾国藩相人、识别人才的方法反而逐渐被世人遗忘了。
本书从大量文献中收集整理出曾国藩有关相人术的文字，加以详细剖析解说，以期还原曾国藩相人术的本来面目——为国家储备人才、选拔人才。这与封建迷信的相人术是不可同日而语的。也就是说，曾国藩的相人术根本不是看什么个人的功名富贵，其方法也不是用封建迷信那套看眼睛、眉毛、鼻子形状之类以决断人的祸福，而是有现实可依的根据，因此有一定的唯物主义倾向。
故事性强，因此具有较好的可读性。
【内容简介】
本书从理论和实践两个方面，详细、完整地介绍了曾国藩相人术的实质和方法。作者认为，曾国藩没有写过《冰鉴》，后世之所以传说他是《冰鉴》的作者，跟蒋介石身边的人大有关系。于是曾国藩相人、识别人才的方法反而逐渐被世人遗忘了。本书从大量文献中收集整理出曾国藩有关相人术的记录，加以详细剖析解说，以期还原曾国藩相人术的本来面目——为国家储备人才、选拔人才。这与封建迷信的相人术是不可同日而语的。
【作者简介】
常峰瑞，本名常征，重庆梁平人。二十余岁，用两个月时间，独自骑车到北京，千里走单骑，行程两千四百公里。三十余岁，用六个月时间，独自开车走全国，万里看山河，行程五万二千公里。去过曾国藩家乡四次。
已经出版的图书有：
《激情创业：如何从一无所有到白手创业》，2005年10月中央编译出版社
《曾国藩家书精选》，2008年6月中央编译出版社
《冰鉴正解》，2008年7月中央编译出版社
《大秦帝国开国谋略详解》，2010年1月中央编译出版社
《曾国藩相人术》，2012年7月中央编译出版社
