中国教育学会副会长、全国人大常委、民进中央副主席朱永新推荐
60多个故事，直击教育的软肋
揭秘这一代孩子的内心世界
为人师者、为人父母者，不可不读
【作者简介】
蔡兴蓉，曾为公立学校高中语文教师，从教20余年。湖南卫视、湖北电视台和深圳电视台都报道过他的个性化教学。现辞去公职，专职做家教老师。出版《我不能沉默》《大街上的猫步》等专著。现为《教育家》《教师博览》《读写月报 ? 新教育》等多家教育杂志专栏作者。
【目录】
自序
一 童泪
童泪
有一个女生
三春晖
深入寂寞
走月亮
耳朵面前人人平等
遭遇稿费
会说话的身材
“假如我是胡媚儿”
夭
国学与“小乌龟”
小绅士
大堡礁情结
一只乌龟
穷二代
黑色幽默
二 榕树下的一课
榕树下的一课
美国归来的童年
杀猫少年
唐鼎的故事
“我偏要高兴！”
“老师，告诉您件新鲜事儿！
高三的大姑娘
校服下的鞋
抢学围棋
给刘艺睿的一封信
田园言怀
钢琴世家
中文名叫李兆龙
没有学生的课堂
倒着成长的孩子
化肥教育
三 做少女的思想工作
做少女的思想工作
火星上帅的男生
“老师，找的就是你！”
书香女生
放声大哭
断手掌
“多大”归来记
狼痕
母亲行动
鸭锁骨与《浮生六记》
这个家，这个娃
一曲葫芦丝
孩子，别哆嗦
桑桑转学记
善良
谁是贵族
四 不幸爸爸是歌星
不幸爸爸是歌星
“我完全抖了！”
男孩日记
鹊玉
爱国儿童
老班发现之后
乖乖女的可怕秘密
高度怀疑
小女孩与大自然
“汉堡包”和“高等数学”
“粉丝”一席谈
爱看书的小男孩
经营性别
纯洁少女
姐弟俩
袖珍英雄
“老师，给我讲讲传统文化吧”
【内容简介】
这是一个家教老师的观察笔记，讲述了60多个孩子的真实教育故事，探讨什么是好的教育，教师和家长如何面对这一代孩子。
作者从家教老师的特殊视角，以卧底精神和文学手法，揭秘新一代受教育者的内心世界，真实反映了当前学校教育和家庭教育的现实，读来令人触目惊心、感慨万千。书中还记录了作者一系列新颖、有趣的教育尝试，以及许多优秀家长的教育良方，可为教师和家长提供诸多启迪。
【免费在线读】
如果没有一只乌龟的出现，我可能早就举起白旗了！
一只乌龟
爸爸姓石，妈妈姓付，所以他就叫石付。
石付让我想起“石佛”。如你所知，“石佛”是韩国围棋手李昌镐的绰号。此君是公认的“天下人”，但他有个可怕的特点，就是没有表情，无论形势好歹，也无论结果胜负，你从他脸上永远看不出蛛丝马迹，故谓之“石佛”。石付来听课时，态度正是这样。
学生的沉默是一种主动，大可让老师手足无措的。
这个12岁的男孩随身总带着火柴盒，一上课就折火柴棍儿。一盒子火柴棍折完之后，又开始折第二轮，弄得我竟不知不觉背起《易经》来：“一分为二成阴阳，二分为四阳中阴……”他妈妈告诉我，他就是用这种方法，气走了好几个家教老师。这就教我又佩服又无奈：佩服他的心计、毅力；无奈——是啊，你说该怎么办呢？
我当然是不只一次地遇到这样的学生了。在我看，对某些孩子来说，传统知识就像一只巨大的酸梨子，孩子有吃的权利，也有不吃的权利，“硬塞”则是一种暴力，一种不仁；因此，我通常的做法是，先教他们学习围棋。我通过围棋拉近彼此关系，再慢慢过渡到学科学习。你可以说这是阴谋，也可以说这是阳谋，但效果通常不错。只是对石付，此招又似乎没用。
如果没有一只乌龟的出现，我可能早就举起白旗了！
关于乌龟，事情是这样的：有一次，我的儿子在草丛中发现一只中等大小的乌龟，就带回家来。卖还是养？我建议养，于是就养。我们把乌龟软禁在阳台上，又在网上查了乌龟吃些什么，就在乌龟身边放了一碟水和一块鱼，看它有何动静。谁知它没有动静。一连几天，它不吃不喝，只是把下水管道的小圆盖一次次揭起，意图逃逸。终于，石付留意到了它。
当时石付正在折火柴棍子，折着折着忽然就不折了，一双眼睛定定地盯着阳台上的乌龟。我看他一眼，看乌龟一眼，说：“休息。”石付就急忙赶到阳台边，蹲下。那乌龟一点不怕人，还是跑来跑去，偶尔往墙上扑，仿佛要攀上去。有人把手罩在它的头上，它把头一缩，但很快又伸了出来。
石付说：“这是巴西龟。”
原来他懂乌龟！我向他请教怎样让乌龟吃东西，他问厨房里有没有猪肉，我说有，他就快步走到厨房，切好一条精肉，又在砧板上剁成绿豆大小的样子，用镊子夹了，然后又吩咐我打来一盆水，将乌龟放在里面。只见他把肉吊在乌龟的鼻子前方，抖着。我看乌龟没有一点反应，就问是不是不妥，他说不急不急，喂乌龟不能急，继续目不转睛地抖着。忽然——其实我没有看见——乌龟已经把肉抢入口中，正在使劲地摆头！我见过壁虎吃蛾子时使劲地摆头，没想到乌龟也是这样。
我的儿子试喂，也成功，于是说：“好了。我天天喂它。”
石付却说：“不能天天喂。乌龟长胖了，肉都挤出壳，难看——有的胖乌龟还放屁呢！
大家望着石付，哈哈大笑起来。在这笑声中，我发现石付嘴角一弯，也笑了。顺便说一句，性格内向的男孩的笑是慢慢展开的，而且只展开一半，因此看上去就非常动人。
契机就是这样神奇：打这一次起，石付再没有折过火柴棍了。
有一次，他们一家打算远游，但石付说还要到我这儿来上课，不去，这一点使他妈妈大为惊奇，以致专程来问我缘故。我就说了乌龟一事。他妈妈说，这就对了！这孩子喜欢乌龟喜欢得邪门！老师您要是得空，可以上我们家去看看——整个一个乌龟王国！他从8岁起就喂乌龟，乌龟生病了，他急得打转；乌龟不吃东西，他一个人坐车到仙湖去放生；有一回，家里的一个小客人把乌龟放在阳台上，一不小心，那乌龟掉下楼，龟甲裂了，死了，石付大哭一场，后把乌龟埋在园子里的夜来香花丛中。说到理想，这孩子，他竟然说就是养乌龟！叫什么——让我想想——“生态化乌龟养殖场”！
接下来的一次课，在复习了一个围棋小目定式后（石付已经对围棋颇有兴趣了），我给石付讲了诺亚方舟的故事，然后表达了我的意思：办一个“生态化乌龟养殖场”，以我之见，是一个相当不错的理想。试想，由于各种令人痛苦的原因，许多动物已经重返诺亚方舟！假如——这肯定是一个美好的假如，许多人能像你一样，主动“承包”一种濒临灭亡的动物，那么，人类的孤独时代就会无限地延期。——世界上还有比这更善良更美丽的理想吗？
我让石付就乌龟题材写一篇《我的理想》，以便更多的人了解并保护乌龟，他竟没有犹豫，同意了。后来，他妈妈告诉我，这是他两年来写的篇完整的作文。
《走在孩子的后面》蔡兴蓉著，教育科学出版社2012年7月出版
【前言】
自 序
序如谏。
这个意思，是我在沙发上歪了半夜，临时想出来的。我当然知道，自序的本意是自叙，主要是介绍写作的意图、过程和主旨等，写得好还会有难得的文学价值和史料价值；但我又知道，笼罩这一切的，无非一个“谏”字——你得劝读者买你的书。如若不然，整本书就是自说自话，有点像杜丽娘在后花园里唱“似这般姹紫嫣红开遍，尽付与断垣残垣”，而读者正如柳梦梅，没有红娘牵线，早径自赶考去了。
因此，我得赶紧说明：这是一本关于孩子的书。
我们碰巧都做过孩子。人生百年，白驹过隙，回首前尘往事，不久前那朝气蓬勃又稀里糊涂的少男少女，仿佛不是自己，但不是自己又会是谁呢？如果能跨时空与那傻小子或毛丫头沟通，一定是奇趣无穷，可惜你做不到。如今，我们或为人父，或为人母，又爱孩子——这一点我很有把握——如果我们着意于跟孩子同行，在某种意义上，不就是打破时空跟从前的“自己”沟通么？此两点，正是我写作此书的信心所系。
或曰：写孩子的书多了，不差你这一本。这话我不能同意。歌德有言：“说不尽的莎士比亚”，比较而言，孩子更加“说不尽”。至于这本书，我不敢说它比别的教育书籍写得更好更妙，但却有其无可取代的空白性和性，个中缘由，跟我的经历有关。
2009年1月，我从公校请辞，来到连阳光都有重量的深圳，打算做一名家教老师。往家政广告上一瞥，则到处都将“家教老师”和“月子护理”“地板打蜡”等并列一起，我不禁疑起自己的“身份”来。人生有什么意义？有个西方哲学家说：“我不知道，所以我要活下去。”鉴于斯，我当然也要先做下去再说。所谓万事开头难，还真是的：“礼有来学，未有往教”的古训是顾不得了，因为做家教的件事，乃是展开地图，上门服务。我常常上午到南山，下午到布吉，光公交车上的时间就得三四个小时。有时来不及吃饭，就搁下五元钱，抓起烤红著，边走边说：“不找了，不找了。”眼见前面有个垃圾桶，就削足适履地吃完，以便将黑糊糊的红薯皮丢进桶里，再把嘴一抹。为此我在日记中写道：做家教得像狼一样饥一顿饱一顿，同时也要像狼一样不得胃病。
这样做了一年，我自由了。
我租了一椽三室两厅的房子，只等“来学”，不再“往教”了。这样一来，我就安排好了一日三餐，也安排好了个人尊严，目前正在进一步安顿自己的灵魂，——但我说的自由远不止此。
作为教师和知识分子，我所谓的自由更多的是指那种免于恐惧，免于奴役，免于伤害，实现自我价值的舒适和谐的心理状态，或者哲学点说，就是能把认识到的发展规律有计划地运用到实践中去。在这个过程中，一个人可以真切地体会到学习、交流和建树的自由。有关这三个自由，我相信卢梭理解至深，因为他在《爱弥尔》一书中讲过这样一件事情：不断有人请他做家庭老师，但他每次都婉拒了。他认为教书是如履薄冰的工作，怕自己做不好，比较而言，写书更合脾性；再者，他怕把一个公爵的儿子教得鄙薄财富，这就违背了雇主的初衷。第二个原因说得很逗，但却有正经意思在里头：教书，紧要的事情是保持自己的精神独立，否则宁可不做。
时间永远快得荒唐。三年，三年一晃就过去了，然而，这是怎样的三年啊！我跟一个文友说，倘使我坐下来专事写作，这三年的素材十年也写不完。这是真的：三年来，我握手了数百个家长，更抵膝了数百个少年。曲径通幽式的接触，使我次抵达了真实；打入卧底式的工作，又使我成为一个个家庭的编外成员和稳定因素。站在社会、学校和家庭的三叉路口，回首廿年有余的公校生涯，一切历历在目，一切又恍若隔世——从前那个自以为是的自己，对教育，对孩子，毕竟所知甚少，甚少！
举例言之：有一天，一个家长打来电话：“您是语文老师吧？我想请问，您教孩子能不能不考虑分数？”然后她就带着孩子来了。原来她已经找了六七个语文老师，这些老师都说，不考虑分数就不知道怎么教了。她的理由，乃是她本人在当年高考中，语文考出了135的高分，但她知道，自己其实只掌握了一些技术层面的肤浅东西，至于语文的内核，诸如思想、情趣和文化内涵等，基本上一无所知。现在孩子即将出国，连什么是中国文化，都一句也说不出来。她本人有过海外经历，知道人家一口一个“上帝”，或一口一个“真主”，换言之，人家都有自己的精神家园。她害怕自己的儿子出去后，因为没有本国文化垫底，无从比较，无从甄别，从而成为一个精神上的“怪物”和流浪儿，——而这方面的先例，她知道的早不只一个了。
这使我意识到：学校只计当下，家长只好来计长远。
或许因深圳是国际都市之故吧，诸如此类的家长故事也就不少。这些家长大都有国际背景和国际经历，他们在比较的基础上，对教育始终保持着审慎甚至警惕的取舍态度。在本书中，您还将留意到更为激烈的做法：有的长期请家教，不让孩子上一天学；有的直接找到班主任和校长，要求减少孩子的作业量；有的让孩子从所谓重点学校激流勇退，转到一般的国际性学校，等等，等等。
说完了自己，说完了家长，现在就要说说孩子了，——如你所知，这正是本书的重点所在。
本书原拟名《缤纷儿女》，写出了一百个孩子千奇百怪而又合情合理的故事，后考虑到《缤纷儿女》文艺性太强，故删之，而更名《走在孩子的后面》；又因为一百个孩子的故事中有略显重复的，故又删之，而只留下了60余篇。这60余篇中的60余孩子，个个都是“这一个”，性格不同，环境不同，际遇不同，而整体呈现出异彩纷呈的特点。我希望这60余孩子如一个个的点，连成线，连成面，连成体，从而全面表现出当下教育的真实面貌和种种可能性——当然，希望而已，这实际上是很难办到的。再一转念，是否做得到有什么关系呢？没有关系；因为全社会的当务之急，还在关注孩子自身。譬如：那个“国内地震不哭，日本地震却哭”的小男孩，竟是因为害怕日本动漫“停更”；那个考试一失败立即飞跑回家的高中女生，原来是要用刀片自残——只有此时，她的内心才会得到一阵阵的安慰；那个家境富裕，备受关爱的白脸少年，却偏偏热衷于枪击流浪猫；那个“高三的大姑娘”情窦初开，却对男生倍感失望，因为“他们看见一只蜘蛛，跑得比我们女生还快！”……所有这一切，为人师者知之多少？将如之何？
当然，我不至于糊涂到孤立地描写一个个孩子，而忘了他们全部的社会关系；我也不至于自负到独立解决所有疑难，——总得与家长联手。纵然如此，还是有些无所措手的问题，就只好遗憾地留给社会了。
言及此处，我要郑重感谢各位家长给了我充分的信任，从而给了我课程设置和教育方式的创新自由：与一个沉迷游戏的孩子在月光下漫步谈心，是上课；用周黑牌鸭锁骨作道具，“引诱”孩子学习《浮生六记》，是上课；与母女俩在一棵大榕树下现场写作，是上课；一声“开始”，五个孩子分别扑到自己妈妈怀里，奶声奶气地背诵古诗，是上课；与一个有心理困难的高三学生整节课讨论尼采和叔本华,也是上课。教育方式的多样化，可以使教育像生活本身一样丰富多彩，也像生活本身一样自然天成。
唯其如此，我常常想起罗曼．罗兰称赞约翰．克利斯多夫的一句话：“即使在他为痛苦的时候，他的内心深处也洋溢着一片乐天的气派。”
本书历时三年。感谢月亮，书中的文字多是在月光下推敲出来的。感谢家长，他们常常远道登门，与我共同讨论文中的观念和细节。感谢孩子，他们刚从上帝身边雀跃前来，可使大人的世界不至混沌。
是为序。
【媒体评论】
篇篇都如奇花异草，却是长在现实的土地上。这本书有点像家教辞典。
—— 龙文教育 田家雄
我跟学生是师生关系，蔡老师跟孩子更像是师徒关系。
—— 家长许教授
当我知道蔡老师的博客网址后，在几天内就迫不急待地将他的博文全部读完，那些有血有肉、鲜活的青春少年一个个跃然纸上。那不是文章，而是一部部MV，立体、生动！
——可妈
蔡老师，一直把你奉为心灵的解读者！能读这本书是孩子的幸运，也是家长的幸运。
——清妈
感叹，这样分量的文章，要站在一个怎样的高度才能写出，同时语气又像一个邻居在聊天。
——学生家长
