《搜神记》现存二十卷，共搜集神异故事四百多篇，主要讲述了神仙术士的变幻、精灵物怪的神异、妖祥卜梦的感应、佛道信仰的因果报应以及人神、人鬼的交通恋爱等类型的故事。其中相当一部分故事取材于西汉流传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。故事大多篇幅短小、情节简单、想象奇特，极富浪漫主义色彩，深受人们喜爱。
《搜神记》的语言雅致清峻，被称为“直而能婉”的典范。其艺术成就在两晋志怪中独占鳌头，对后世影响极大。如关汉卿的《窦娥冤》、蒲松龄的《聊斋志异》、神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和干宝的这本《搜神记》有着密切的联系。
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【作者简介】
干宝（？－336年），字令升，新蔡（今属河南省）人。东晋时期的史学家、文学家、志怪小说的创始人。其祖父干统，三国时为东吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯；父干莹，曾仕吴，任立节都尉，迁居海盐。干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。除精通史学，干宝还好易学，为撰写《搜神记》筹备了资本。
【目录】
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
【书摘与插画】
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搜神记新序
搜神记的作者，是晋朝的干宝。干宝，字令升，河南新蔡人。学识渊博，好读阴阳术数、黄老占卜之书。曾担任过佐著作郎、关内侯、始安太守、司徒右长史和散骑常侍等官职，也曾风光无限。干宝毕生著书多部，大多散佚，《搜神记》为其中一部。据传，《搜神记》最初创作完成时，有三十卷，流传至今，不过二十卷左右。
据记载，干宝年轻时父亲就去世了，其母善妒，埋葬其父时，趁机将他父亲生前喜爱的一名婢女也推入棺材殉葬。十余年后，干宝母亲也去世了，干宝的兄弟们打算将母亲和父亲合葬，开棺后发现这名婢女伏在父亲的棺材上，容颜不改，栩栩如生，有如生前的样子。兄弟们把她带回家，不过数日，居然又活了过来。婢女声称在墓中，其父常照顾其饮食，有如生前。婢女后又活了数年。也有书记载说，干宝的兄长因病“气绝数日”，但体温如常。几天后，干宝的兄长又活了过来，还声称看见了各路神仙鬼怪。这两件事对干宝的影响很大，让他对鬼神之事产生了很大的兴趣，他“承于前载者”，“采访近世之事”，就有了这部《搜神记》。
《搜神记》多古代传说和民间神话。但也只是一条一条各不相干的记载，没有情节和主角，也没有伏笔和高潮，而更像是一本记录神仙鬼怪的札记。书中的故事奇异多姿，多谈鬼、妖、神、怪等，传达神仙之道实有，鬼怪之事不枉存的观念。这和当时的时代风气非常吻合。汉代以来多神仙鬼怪之传，此类民间传说非常庞杂。在此类书传中，《搜神记》是奇异一葩。
《搜神记》又名《搜神异记》、《搜神录》、《搜神传记》，内容丰富，体例清晰，叙事风格直婉，虽然有宣传神鬼迷信和陈朽思想的糟粕，但仍不失为志怪小说的典范。《搜神记》对后世传奇小说的影响很大，后世很多传奇小说如《搜神后记》、《聊斋志异》等的创作方法和《搜神记》相似，内容也相近。蒲松林甚至还称：“才非干宝，雅爱搜神”，把干宝的《搜神记》作为自己学习的典范。《搜神记》中记载的部分故事，后来被发扬、演变成戏剧、小说等的题材，如“左慈戏曹操”、“孙策杀于吉”、“廿四孝”的故事；如彭祖长寿、葛永成仙、南海鲛人、神农架野人、相思树的故事；如“含沙射影”、“黄粱一梦”的故事等等。某些故事，至今依然在民间流传。如蚕神的故事，如盘瓠子孙的故事，如颛顼氏二子的故事，如安阳书生的故事，如宅妖细腰的故事等等。不胜枚举，历代长传不衰。
这本搜神记，略有修改与增减。照旧分为二十卷。
搜神记卷一
神农鞭百草
神农①以赭鞭②鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味③所主。以播百谷，故天下号“神农”也。
【注释】
①神农：炎帝，务农业。
②赭鞭：相传是神农用来检验百草性味的赤色鞭子。
③臭（xiǜ）味：气味。
【译文】
神农用赤色的鞭子鞭打各种草木，从而全面了解草木无毒、有毒、寒热、温凉的药性，以及酸、咸、甘、苦、辛各味所主治的疾病，然后根据这些经验再播种各种庄稼，所以天下的百姓叫他“神农”。
雨师①赤松子②
赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散③，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛④时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
【注释】
①雨师：传说中司雨的神。
②赤松子：又名赤诵子，号左仙太虚真人、左圣南极南岳真人，乃上古仙人。
③冰玉散：传说中的长生不老药。
④高辛：帝喾(kù)，姓姬，为上古五帝之一。
【译文】
赤松子是神农氏时司雨的神，他服用冰玉散这种长生不老之药，也教神农服用，他能够跳进火里而不会被火烧死。在昆仑山，他常去西王母住的石屋中，随着风雨上天下地。炎帝神农的小女儿追随他学道，也成为神仙，一起升天而去。到高辛氏时，他又担任雨师，漫游人间。现在的雨师尊奉他为祖师。
赤将子轝
赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖①百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴②父。
【注释】
①啖：吃。
②缴（zhuó）：系在箭上的丝绳。
【译文】
赤将子轝，是黄帝时的人。他不吃五谷，而吃各种草木的花。到了尧帝的时候，他是个木工。他能随着风雨来去自如。他又时常在集市店铺门口卖缴，所以人们也叫他“缴父”。
宁封子自焚
宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正①。有异人过②之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之“宁封子”。
【注释】
①陶正：掌管陶器的官员。
②过：拜访，造访。
【译文】
宁封子是黄帝时候的人。世人传说他是黄帝掌管陶器的官员。有个神异的人拜访过他，为他掌火。这个神异的人能在五色烟火中出入自如。相处的时间长了，他就把这种法术教给了宁封子，宁封子堆积柴火自焚，能随着烟气上上下下。围观的人们观察灰烬，依稀仍留有他的骨骼。人们一起把他埋葬在宁北的山中。所以人们称他为“宁封子”。
偓佺采药
偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗①尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。
【注释】
①遗：送。
【译文】
偓佺是槐山上采药的老头。喜欢吃松子。他身上长毛，毛长达七寸。两只眼睛不停地转动着，能看向不同的方向。他能在天上飞行，追得上飞驰的马。他把松子送给尧帝，尧帝没有空闲吃。这种松树，就是简松。当时吃过的人，都活到了三百岁。
彭祖仙室
彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼①之孙，陆终氏②之中子③。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄④应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。
【注释】
①颛顼（zhuān xū）：五帝之一，号高阳氏。相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱（今河南省濮阳东南）。
②陆终氏：颛顼的后人。
③中子：排行居中的儿子。
④辄（zhé）：总是，都。
【译文】
彭祖，是商朝时的大夫。姓钱，名铿，是颛顼帝的子孙，陆终氏的儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称七百岁。他经常吃桂芝。安徽历阳山上有彭祖的仙室。前辈的人都说：只要在那仙室中祈求风雨，没有不立刻应验的。祠堂的旁边还经常有两只老虎守着。如今祠堂已经没有了，但地上仍有两只老虎留下的足迹。
师门使火
师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩①。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔②。孔甲祠而祷之，未还而死。
【注释】
①葩：花。
②燔：焚烧。
【译文】
师门是啸父的弟子。能够堆柴火自焚成仙。服食桃花。是夏帝孔甲的御龙师。孔甲因为师门不能按照自己的心意行事，就把他杀了，埋在荒郊野外。一天，风雨来迎接他升天。山上的草木都燃烧起来。孔甲给他建立神祠向他祷告，还没有回到家就死了。
葛由乘木羊
前周葛由，蜀羌人也。周成王①时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。
【注释】
①周成王：周武王的儿子。
【译文】
周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜欢把木头雕刻成羊去卖。有一天，他骑了木羊进入蜀国，蜀国里的王侯贵族追随他，上了绥山。绥山位于峨眉山西南方向，高得没有尽头，山上有很多桃子。跟随他去的人不再回来，都得了仙道。所以民间的谚语说：“得到绥山上的一只仙桃，即使不能成仙，也自豪。”绥山下他的祠庙有几十处。
崔文子学仙
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白蜺①，而持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾②，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
【注释】
①蜺（ní）：通“霓”，虹的外环。
②须臾：一会儿。
【译文】
崔文子是泰山人。他跟王子乔学仙道。王子乔变为白蜺，带着仙药来送给崔文子，崔文子觉得奇怪，于是举起戈投向白蜺，击中了白蜺，于是带来的药掉了下来。崔文子俯身查看，原来是王子乔的鞋子。他把鞋子放在屋里，用破筐子盖住。过了一会儿，鞋子变成大鸟。他打开筐子去看，大鸟绕几个圈子就飞走了。
琴高取龙子
琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子。与诸弟子期之，曰：“明日皆洁斋，候于水旁，设祠屋。”果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
【译文】
琴高是战国时期赵国人。擅长弹琴。曾担任宋康王的舍人。他修炼涓子、彭祖的仙术，在冀州、涿郡一带漫游了二百多年。后来辞世潜入涿水中，取得龙子。他和弟子们约定：“明天你们都沐浴斋戒，等候在水边，设立神祠祭祀。”第二天，他果然骑着红鲤鱼浮出水面，到神祠中坐定。有一万多人来看他。他停留了一个月，才又潜入水里去。
陶安公通天
陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
【译文】
陶安公，是六安县的铸冶师。他经常生火铸冶。有一天，火燃烧起来，紫色的火光直冲云天。陶安公害怕得趴跪在冶炼炉下向老天恳求宽赦。过了一会儿了，一只朱雀停在冶炉上，对他说：“安公！安公！你的冶炼与天相通。七月七日，赤龙迎你上天。”到了约定的时间，陶安公骑上了赤龙，向东南方飞去。城内数万人，事先为陶安公祭祀路神、饯行送别，陶安公都一一和他辞别。
淮南八公
淮南王安，好道术。设厨宰以候宾客。正月上辛，有八老公诣门求见。门吏白王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰①之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》是也。
【注释】
①驻衰：保持容颜不衰老。
【译文】
淮南王刘安，喜欢道术。专设厨宰盛宴迎候宾客。正月上辛那一天，有八位老公公上门求见。门吏禀报淮南王，淮南王让门吏随意刁难他们，门吏说：“我们大王喜欢长生不老，各位先生们并无驻颜的仙术，我可不敢替你们通报。”八位老公公知道淮南王不愿意接见，于是摇身变成八个童子，面如桃花。淮南王于是便接见了他们，并用隆重的礼节和歌舞来招待八位老公公。淮南王操起琴，和着旋律歌唱道：“明察的上天俯照人间，知道我喜欢道术，让八公从天降临。八公赐我福寿，让我羽化成为仙人。腾云升上青天，漫游于梁甫山。看见日月星光，遇上北斗七星。驾着清风彩云，使唤天上玉女。”这支歌就是现今所说的《淮南操》。
刘根召鬼
刘根字君安，京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。”根曰：“甚易！借府君前笔砚书符。”因以叩几。须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视①，乃父母也。向根叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。
【注释】
①熟视：注目细看。
【译文】
刘根，字君安。是京兆长安人。汉成帝的时候，刘根曾在嵩山学习道术。碰见一个神异的人，把成仙的秘诀传授给了他，于是他就得道成了仙。能召见鬼魂。颍川太守史祈认为他是妖怪，便派人召见刘根，想杀死他。刘根到了太守府，史祈便对他说：“您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，如果不能，就杀了你！”刘根说：“这很容易。请借用一下您面前的笔墨写一道符箓。”他写好后将这符箓敲了一下桌子。过了一会儿，忽然望见有五六个鬼捆绑着两个人犯来到史祈眼前。史祈仔细一打量，竟是他的父母亲。他的父母亲向刘根磕着头说：“我儿子无礼，罪该万死。”又责骂史祈说：“你做子孙的不能光耀先祖也就罢了，为什么还要得罪神仙，让你父母亲也受到这样的连累！”史祈惊恐万状，哀哭着，向刘根磕头请罪。刘根一声不响地快速离去了，不知到了什么地方。
王乔飞舄
汉明帝时，尚书郎河东王乔为邺令。乔有神术，每月朔①，尝自县诣台。帝怪其来数而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫②，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。
【注释】
①朔：农历每月初一。
②凫（fú）：水鸟，即野鸭。
【译文】
汉明帝的时候，尚书郎河东人王乔任邺城县令。王乔懂得神仙之术，每月初一，经常从县里来到朝廷。皇帝奇怪他多次来，却不见他乘车骑马，于是密令太史暗中监视他。太史报告说，王乔来的时候，有一对野鸭子从东南方向飞来。于是皇帝派人埋伏了偷看，见那对野鸭子飞来，就用网捕捉，结果只得到一双鞋子。让尚方识别辨认，原来是四年前赐予尚书官属的鞋子。
蓟子训遁去
蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳，见公卿数十处，皆持斗酒片脯①候之。曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：“小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。”训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公②共摩挲③铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。
【注释】
①脯：肉干。
②老公：老头。
③摩挲：抚摸。
【译文】
蓟子训，不知是从什么地方来的人。东汉时，他到洛阳，在几十个地方拜见大官，每次拜见时都拿一杯酒和一片肉干招待他们，并说：“我远道而来，没有什么东西，只是表示一点小小的心意。”宴席上几百个人，吃吃喝喝了一整天也没吃完喝尽。蓟子训离开后，人们看见有朵朵白云升起缭绕，从早晨直至傍晚都这样。当时有个百岁老人说：“我小时候，看见蓟子训在会稽集市上卖药，面色跟现在差不多。”蓟子训不喜欢住在洛阳，于是就悄悄离开了。正始年间，有人在长安东边的霸城，看见蓟子训与一位老人一起在抚摸铜人，他们说：“刚才还看见铸造这铜像，到现在却快五百年了。”这看见的人向蓟子训喊道：“蓟先生等一等。”他一边走一边答应着，看上去好像走得很慢，但快跑着的马却追不上。
汉阴生乞市
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中匄①，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏②，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎③。”
【注释】
①匄（gài）：乞讨。
②桎梏（zhì gù）：镣铐。
③咎：灾祸。
【译文】
汉代阴生是长安渭桥下行乞的小孩。他经常在集市上乞讨，集市上的人都很讨厌他，把粪水泼洒在他的身上。很快，他又在集市上乞讨，衣服上不见粪水的污迹，和先前一样。县吏知道后，把他抓起来关进牢房，戴上脚镣手铐，但很快他又回到集市上行乞。县吏又把他抓了起来，想打死他，他这才离开了。拿粪水泼洒他的人，房屋自行倒塌，压死了十几个人。长安城里流传着这样一首歌谣：“看见乞丐，要给他美酒，以免遭受房屋倒塌的灾祸。”
左慈显神通
左慈字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞①略备。所少者，吴松江②鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。
公便自前脍③之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使，使增市二端。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”
后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数。放乃赉④酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然⑤不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。”忽有一老羝⑥，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。
【注释】
①珍羞：亦作“珍馐”。珍美的肴馔。
②吴松江：苏州河。
③脍（kuài）：细切的肉。
④赉：持，拿。
⑤霍然：突然。
⑥羝（dī）：公羊。
【译文】
左慈，字元放，庐江人。少年时就有神通。曾是曹操的座上客，曹操笑着对众宾客说：“今天高朋满座，山珍海味都准备得齐备了，只差吴淞江的鲈鱼。”元放说：“这事好办。”于是他要了一个铜盘，盛满水，用竹竿挂上鱼饵在盘中垂钓，一会儿，就从盘中钓出一条鲈鱼来。曹操拍手叫好，参加宴会的人都感到十分惊奇。曹操又说：“一条鱼不足以招待大家，能钓来两条就好了
