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《阿奎那纳作集》共分6卷，《哲学基础》、《宇宙间的灵智实体问题》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》。
本卷讨论的主要问题包含：宇宙起源、物类区分的最后原因、“灵智实体”诸物公有的灵魂和肉身的结合、人性、人的智力、灵性的生存、人的肉身等类的哲学问题。本卷《论万物》，乃是《论宇宙》。宇宙起源问题之辩论，始于远古神话时代。《论万物》讨论的主要问题包含：宇宙起源、物类区分的最后原因、“灵智实体”诸物公有的本性、灵魂和肉身的结合、人性、人的智力、灵性的生存、人的肉身，最后是没有形体的神类实体：天神等类的哲学和神学问题。
【编辑推荐】
作者是中世纪西方世界*伟大的思想家，他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前*伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深入的影响的思想。在西方，阿奎纳思想已成为哲学研究的一个丰富资源，甚至在研究中不同意他的思想时，人们也相信必须参考他的观点。遗憾的是，汉语学界至今还鲜有关于阿奎纳其人、其思想的读本。
【作者简介】
阿奎纳，中世纪哲学家，继承亚里士多德学派，构造出博大而完备、精微而广深的哲学体系——即阿奎那哲学学派。毕生约二十年著书，其中《哲学基础》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》，均为世不二出的杰作。
吕穆迪，圣多玛斯国际中心创办人。译作有《申辩书》、《哲学大全》等。
【目录】
本卷旨趣和用法
序论：宗旨和方法
造生：生存的赋与
分别：物类的区分
神类（上）：有智力的实体
人类：神形之合
智力：明悟与灵明
灵魂：生活的因素
神类（下）：神体与神智
【免费在线读】
第一章宗旨
“我深思过你的一切行动，我也尝默想你手成的工作”。(《圣咏》一四二节五)。
每个物体生来，都是根据现实的性体、发出动作。动作根于|生体。性体呈现于能力。能力的品性、方式、和程度、厘定于动作的种类、方式和程度。欲知任何物体，若不知其动作，便不能有完善的知识。
然而按大哲《形上学》卷九(另版卷八章八l050页左25)，物体(作主体)发出的动作、分两种：一是内成动作，它是主体自身美善的成全：存养在主体以内；例如、知识和情意，或器官的感觉，或灵性的知识。另一种是外成动作，它的效力通达于外物，作成外物、成全外物的美善，例如(一物燃烧)烧热(另一物)，(斧锯)砍伐(木石)，(工匠)建筑(房屋)、等等。
并且，以上两种动作、天主一身兼备。袍有灵性的知识、意愿、喜乐和爱情；故此袍有第一种动作。袍又能给外物创造生存，保存外物，管理外物；故此袍也有第二种动作。
但因、第一种动作、是作者的美善，第二种动作、是作品的成全；并且、依性体的本然，作者先于作品，并是作品的原因；故此，依性体的本然，上述第一种动作，也是第二种动作的原因，和理由，先有于第二种动作以前。考验人生事物，可以明证此点：例如艺术家的思想和意志，是艺术工作的理由和原因。
纯就上述分明的观点而命名、第一种动作、既是作者的成全，理应叫作“动作”或“行动”；第二种动作、既是作品的成全，故可取名为“工作”；因此艺术家用这样的工作、产生的作品、也叫作“工艺品”或“手工的产品”，或简称“产品”。
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