《文明史》是法国著名史学家布罗代尔独力撰写的一部简明世界通史。以《地中海史》等鸿篇巨制蜚声世界的布罗代尔力图借这部作品，让年轻人对历史和现实产生兴趣，让他们“在理解历史的同时，直面他们即将生活于其中的世界”。
《文明史》从文明的角度，讲述人类历史的发展，覆盖人类居住的全部地区、经历的全部历史。全书分为三大部分二十五章。第一部分“文明释义”着重叙述有关文明与文化的问题；第二部分“欧洲以外的文明”分为三个小部分，分别介绍了“伊斯兰与穆斯林世界”“非洲”“远东”的文明；第三部分“欧洲文明”同样分为三个小部分：欧洲、美洲以及另一个欧洲（东欧和俄国）。
这是一部堪称经典的史学著作，在大量汲取各学科研究成果的基础之上，按照布罗代尔的长时段、中时段、短时段及总体史学观念写成。全书各个部分自成一体，既考察过去，又论及不远的将来，兼有章节简约和内涵丰富之长。不仅视野广阔，反映政治军事状况，更呈现经济、社会、文化等人类活动各个方面的整体；而且注重对历史的洞察，对趋势的把握，探求整体的人类历史的深层意义。
自1963年初版以来，《文明史》在法国持续重版，并被翻译成十几种语言，英文、意大利文、德文、日文等译本广受好评，至今畅销不衰。被赞誉为“历史学家中的历史学家”的布罗代尔，带给了大众“一部名副其实的世界史”。
中译本根据*法文版，全新翻译修订出版。
【编辑推荐】
（一）20世纪*伟大的历史学家写给大众的简明世界通史；
《文明史》初版于1963年，是20世纪*伟大的史学家布罗代尔独力撰写的一部通史，初衷是为法国16到18岁的中学生提供一部用全新的史学方法编写的教材，帮助青年读者“在理解历史的同时，直面他们即将生活于其中的世界”。
（二）简洁权威的经典史学著作，也是为大众读者接受的畅销简明世界通史；
《文明史》各个部分自成一体，既考察过去，又论及不远的将来，兼有章节简约和内涵丰富之长，以*前沿的史学观念，*精准简洁的文笔，全景解析人类文明大趋势：让青年读者初步了解经济与社会的现时问题，初步了解世界的重大文化冲突，初步了解文明的多样性。
（三）已被译为10多种语言，入选国内外权威媒体评选的必读书单，《世界报》、《观察家》、《独立报》、《图书馆杂志》、《基督教科学箴言报》等世界权威媒体一致推荐；
（四）由威廉 麦克尼尔（全球史研究奠基人、《世界史》作者）、伊曼纽尔 沃勒斯坦（美国著名社会史学家、世界体系理论开创者）、塞缪尔 亨廷顿（美国著名政治学家、“文明冲突论”提出者）等大师推荐给大家；
（五）全新修订，50周年纪念版。初版50年后，历经多次修订，中文版根据全新修订的法文版翻译审校，由中信出版社整体策划推出“50周年纪念版”，与麦克尼尔《世界史》、雅克 巴尔赞《从黎明到衰落》、霍布斯鲍姆的《霍布斯鲍姆年代四部曲》以及托尼 朱特《战后欧洲史》共同组成“中信史学大师畅销经典”系列。
【作者简介】
费尔南 布罗代尔（Fernand Braudel）
史学大师，20世纪最伟大的历史学家之一，法国年鉴学派的灵魂人物，曾获牛津、剑桥、芝加哥等多所知名大学颁授的荣誉博士学位，并于1984年当选为法兰西学院院士。
他终生致力于文明史的研究，以其宏大的视野、渊博的学识、精辟的见解、明快的文笔、出色的综合才能，在国际史学界享有盛名，被赞誉为“历史学家的历史学家”。
他的著作与思想，不但深刻改变了当代史学的面貌，而且走出知识界的象牙之塔，全面影响了人们对于历史与世界的整体认知。因此，他已成为法国知识界的一面旗帜、20世纪中后期的一个文化符号。
【目录】
中译本序（常绍民）
序 布罗代尔教授历史（莫里斯 埃马尔）
自序
导言 历史与现在
上编 文明释义
第一章 术语的衍变
第二章 文明研究关涉所有社会科学
第三章 文明的连续性
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中编 欧洲以外的文明
第一部分 伊斯兰与伊斯兰国家
第四章 历史
第五章 地理
第六章 伊斯兰的伟大与衰落（公元8至18世纪）
第七章 现今伊斯兰世界的复兴
第二部分 黑色大陆
第八章 历史
第九章 黑非洲：今天与明天
第三部分 远 东
第 十 章 远东简介
第十一章 古代中国
第十二章 中国的昨日与现在
第十三章 印度的昨日与现在
第十四章 海上的远东：印度支那、印度尼西亚、菲律宾、朝鲜
第十五章 日本
下编 欧洲文明
第一部分 欧洲
第十六章 空间与自由
第十七章 基督教、人文主义与科学
第十八章 欧洲的工业化
第十九章 欧洲的统一
第二部分 美洲
第二十章 另一个新大陆：拉丁美洲
第二十一章 杰出的美洲：美国
第二十二章 阴影与困难：从昨天到今天
第二十三章 横穿英语世界
第三部分 另一个欧洲：莫斯科公国、俄罗斯和苏联
第二十四章 从起源到1917 年十月革命
第二十五章 1917 年以后的苏联
附录 英译者前言（理查德 梅因）
译后记（常绍民）
【媒体评论】
伟大的法国历史学家布罗代尔完成了只有巨人才能做到的事情。
——《弗尼吉亚评论季刊》（Virginia Quarterly Review）
让人耳目一新的文明史概述……这部历史著作提供了一幅宏大的历史图景。
——《基督教科学箴言报》（The Christian Science Monitor）
布罗代尔是法国年鉴历史学派的灵魂人物……他的这本书论述了人类文明尤其是西方文明的发展，非常适合高年级的中学生、大学生和大众读者阅读。
——《图书馆杂志》（Library Journal）
这简直就是一部史学的珍宝，而不仅是一部学术著作。它的见解光芒四射，令人惊叹，不同凡响。布罗代尔笔下的地球文明形态各异、生机勃勃，这是一幅充满了深情、兴奋、博爱乃至希望的历史全景。
——《独立报》（The Independent）
这幅历史图景公正合理，无可辩驳，不仅有力地传达出时间的流逝，还有地理和空间的重要性。即便是随性而发的见解，譬如欧洲是亚洲的一个半岛，都会改变我们看待世界的方式。布罗代尔睿智而仁慈，再次带给我们弥足珍贵的真知灼见。
——《观察家》（The Observer）
布罗代尔拥抱世界，端坐于上帝的云端。
——莫里斯 德吕翁（Maurice Druon，法国著名作家、法兰西学院院士）
布罗代尔为法国中学师生撰写的世界通史《文明史纲》，囊括了数千年的时间和空间，勾勒出人类历史的主要文明。
——威廉 麦克尼尔（William H. McNeill，美国著名历史学家、全球史研究奠基人）
这部著作旨在，使年轻读者在理解历史的同时，直面他们即将在其中生活的世界。事实上，在布罗代尔看来，历史学通过发问和迂回到过去，是可以回应人们的好奇、狐疑，并回答今天提出的种种问题的。
——莫里斯 埃马尔（Maurice Aymard，法国高等社会科学研究院主任研究员、法国人文科学之家副主任）
布罗代尔是思想上和组织上的一代宗师……更重要的是，他提供了一个追求真理、关怀人类的范例。我们基本上可以仿效这一范例，学会在危难之时如何保持正直完整的人格。
——伊曼纽尔 沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein，美国著名社会学家、世界体系理论的代表人物）
阿诺德 汤因比、费尔南 布罗代尔、威廉 麦克尼尔以及其他一些人，在很大程度上一直在探索文明的起源、形成、兴起、互动、成就、衰落和消亡。而布罗代尔强调需要努力寻找一个更广阔的视野，并理解“世界上伟大的文化冲突和世界文明的多样性”。
——塞缪尔 亨廷顿（Samuel P. Huntington，美国著名政治学家，以“文明冲突论”闻名于世）
总有一天，当我们的同胞在总结20世纪的知识、科学和技术时，他们会发现自己在军事技术、尖端工业或原子物理等领域内，并不能始终处于领先地位。这些浅薄的法国人或许能聊以自慰的是，全靠“年鉴派”的努力，产生了世界上最好的历史学家。
——埃马纽埃尔 勒华拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie，法国著名历史学家，著有《蒙塔尤》，曾任法国国家图书馆馆长）
很多人其实过分夸大了历史事件对整个世界的影响，当我们真正回到历史的转折点时，你很可能发现促使世界发生变化的并非彼时的某个历史事件，历史的变化是与其深层结构相适应的。
——艾伦 麦克法兰（Alan Macfarlane）
法国年鉴学派值得我们学习，很了不起……西方除了法国以外，历史无大师。
——何炳棣（中国史学泰斗）
过去，人们在解释历史时，或者只重视单一的因素：个人、思想、地理、政治、经济……；或者不分主次地把各种因素掺在一起；或者提出文化冲突、挑战与应战这类概念。布罗代尔用的是层次分解法，把影响历史进程的深层因素（各种结构）放在首位，其次是中层因素（经济局势），最后是昙花一现的“尘埃”（政治事件）。
——张芝联（著名历史学家）
布罗代尔用著作为自己竖起了一座丰碑，这座丰碑是史学界的骄傲与自豪，也是激励人们向史学发展新高度前进的动力。欲了解当代西方史学，须自布罗代尔始。
——陈恒（上海师范大学历史教授）
众人常谓史家治史，于理论、实论难能相兼，有大成就者，或独擅理论，或长于实论，二者兼擅且有突出贡献者，唯法兰西之布罗代尔。
——曹家齐（中山大学历史学系教授）
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，和其它一些当代重要史学著作一样，据说是用先进的“全球观点”而不是用过去的那种某个“地区观点”或者“某种文明的观点”去看待历史。这种全球观点与年鉴学派的“总体史”和“长时段”观点应该说很有些关系，假如从这个角度去说，老斯这本书恐怕远不如布罗代尔的书深刻和地道。
——赵汀阳（中国社会科学院哲学研究所研究员）
【书摘与插画】
【免费在线读】
中译本序
常绍民
不知道布罗代尔之名何时传入中国，较多介绍肯定是在20 世纪70 年代末以后。笔者初闻其大名是在1980 年，张芝联先生在北大历史系主办的系列讲座“青年世界史学”上介绍法国年鉴学派，布罗代尔是讲述的重点。许多年过去了，知道布罗代尔的人越来越多，谈论布罗代尔的人也越来越多，而且不限于史学界。布罗代尔成为受国人关注最多的几位当代西方学者之一。终其一生，除大量论文外，布罗代尔主要撰写了以下著作：《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》（以下简称《地中海史》）、《15 至18 世纪的物质文明、经济和资本主义》（以下简称《物质文明》）、《法兰西的特性》，以及他的史学文集《论历史》等，均已有了中文译本；他这本写给青少年的《文明史》，历经两年的翻译，今天得以与读者见面了。翻检当今学界，有此幸运者能有几人？
布罗代尔无疑完全配得上这种幸运。在很长的一段时期，他成为法国史学的化身和标志性人物，在西欧学界也享有崇高地位。不止一位评论家这样断言：如果诺贝尔奖专设史学奖，那么布罗代尔在世时无疑是最具竞争力的一位。即便在他去世多年之后，人们谈起他来仍满怀尊崇之情。“史学界有了难以超越的布罗代尔，所以我就转而从事其他行当。”不止一次亲耳听到地位绝对不算低的法国教授这么说。至少在笔者听来，他们不是在戏言。
布罗代尔的著作开始大量介绍到中国时，他在人生和学术方面都步入了暮年。几部代表作被译介过来时，他本人已归土为安（布氏于1985 年11 月27 日去世）。这几部代表作中，最先出版中文版的是《物质文明》（三联书店，1993 年），其次是《法兰西的特性》（1994 年商务印书馆出版第一部《空间和历史》，后一部《人与物》上下两册于1996 年出齐），最后是《地中海史》（商务印书馆，1996—1997 年），此时离这部经典之作问世已有整整半个世纪的时间了。布氏的著作早已有英译本及其他十来种文字的译本，但国人真正了解他的学说和思想靠的还是中译本。据说我国史学大师吴于廑先生在去世前夕不忍释卷的就是英文本的《地中海史》。但诚如不少人所言，他的著作篇幅宏大，博大精深，读起来太过困难。固然，此前大量文章、专著谈论过布罗代尔及其著作，但据笔者粗浅所知，且不说法文原版，在中译本问世之前，通读过布氏任何一部代表作的人即便说有也寥寥无几。（时至2000 年，权威性中文历史刊物《世界历史》在其卷首语中仍在对从未读过布氏著作而奢谈年鉴学派的现象提出批评。）
我们一直回避使用“了解”或“理解”这样的字眼。从其几部著作在中国销售的情况看，或许不少人现在阅读过《地中海史》，尤其是《物质文明》（这部书在国内卖掉了数万册），但从迄今发表的论文、专著看，泛泛介绍者多，钻进去求得了解者少，同时误读现象时常可见。在某种程度上与其著作被引入的先后顺序有关，人们谈论《物质文明》的多，谈论《地中海史》的少。不算太少的人把《物质文明》视为布氏的代表作；不算太少的文章在谈论、引用《物质文明》时，关注的是他的所谓结论：资本主义等于市场经济，因为当时国内讨论市场经济与社会主义问题余波未平。这就在相当程度上把布罗代尔庸俗化了。顺便说一下，20 世纪80 年代就有不少文章说，年鉴学派已经衰落、分化了，进入了穷途末路。事实是否如此，尚值得商榷。至少在法国，年鉴学派各大家的著作仍赫然摆在图书馆和书店突出位置。即便在人口不多的小国荷兰，译成荷兰文出版的年鉴学派的著作在书架上就占了好几排。倒不如说，“年鉴学派”一词已不必多提，因为作为当今法国史学界的龙头老大，它的地位经吕西安? 费弗尔、马克? 布洛赫和布罗代尔等几代人的努力已根深蒂固，不必像早年布洛赫等那样要为“新史学”而大声疾呼。至于研究范围的扩大，更无可厚非。年鉴学派从中世纪入手突破旧史学的重围，为了改变旧史学偏重政治史、君王史的陋习而力倡社会经济史、精神史，并在方法上力求归纳融合一切有利于史学研究的方法，以致给人造成了一种假象，似乎在年鉴学派笔下人物失去了地位，历史失去了趣味，基本的事实不再为人关注。这是斗争的要求。布罗代尔撰写《文明史》，后辈史学家勒华- 拉杜里撰写在法国竟成为畅销书的《蒙塔尤》，勒高夫撰写《圣路易传》，表明历史在年鉴学派笔下同样也会具有魅力。
在西方学术界至今仍保持着一个好的传统，既重视书本和理论知识，也重视田野工作。研究中国的人如果没有在中国待过一段时期，很难被视为一个合格的汉学家。透视布罗代尔的成长道路，也可看到这一点。这位曾任法兰西学院院士的史学巨擘生于1902 年8 月24 日。他的童年时代是在洛林乡下度过的，熟悉有关农业、植物、树木、家畜饲养等乡村生活。长大成人后，本来一心一意研修医学的他迫于父命进了巴黎大学历史系，并逐渐喜欢上了历史学和地理学。大学毕业后，他选择了教师这一职业。1923—1932 年，他在地中海彼岸的阿尔及利亚任中学教师，并开始对地中海地区的历史产生了浓厚的兴趣。他利用假期遍游了除埃及以外的地中海诸国，出入多个国家的档案馆，得以“全面认识”地中海的地理景观和它的历史作用，萌发了以地中海为题撰写博士论文的念头，并为此收集了大量相关材料。1935—1937 年，他在巴西圣保罗大学度过了他自称“很重要的时期”。在这里他体验到了与西方截然不同的社会形式，“对地中海历史得出了一种崭新的认识”，因为“远离故土产生的新奇感……能帮助你更加全面地理解周围的事物”。在其思想趋于成熟的这段时期，布罗代尔结识了正在为“新史学”而奋斗的年鉴学派创始人之一吕西安? 费弗尔，并被费弗尔和马克? 布洛赫于1929 年创办的具有革命意义的新杂志《经济和社会史年鉴》（1946 年更名为《经济、社会和文明年鉴》）迷住了。他本意是从政治史和外交史的角度撰写博士论文（《菲利普二世的地中海政策》），但现在一个全新的地中海史逐渐成形。
就在布罗代尔准备动笔写作其思索已久的博士论文时，第二次世界大战欧洲战场打响了。布罗代尔应征入伍，驻守马其诺防线，结果被德军俘虏。在孤独、沉闷、难以忍受的五年战俘营生活中，身体得不到自由的布罗代尔在精神上却神游波澜壮阔的整个地中海，并把心得体会记在已获释难友寄来的练习本上。实在难以想象，这部旁征博引，涉及法文、英文、意大利文、德文、西班牙文和加泰罗尼亚文等多种文字，初版长达1300 余页，内容庞杂、卷帙浩繁的巨著，是在监狱中几乎全凭记忆完成初稿的。这不能不说是一个奇迹。1947 年，这篇题为《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》的国家博士论文获得通过。两年之后，即1949 年，该书分两卷正式出版。
笔者无力对布罗代尔的整个学说及其著作进行深入、全面的评价，在此我只想重点介绍他两部不同风格的著作：一是其成名之作《地中海史》，一是《文明史》。
首先谈一谈《地中海史》。诚如布罗代尔夫人所言，它是布罗代尔最负盛名的著作，其重要性非其另几部著作所能比拟。该书获得好评，主要不在于作者在收集、分析资料方面所下的功夫（虽然这一点同样令人钦佩），不在于作者由此得出的异于常人的结论，而在于它精辟地论述了一个地区（地中海地区）和一个时代（菲利普二世时代）的历史，在于它所使用的方法。在这部长达150 余万字的洋洋大作中，作者从总体史学的思想出发，努力把16 世纪后半期即西班牙国王菲利普二世在位时期（1556—1598 年）的地中海世界作为一个整体加以考察。在作者笔下，地中海不再是一个毫无生机的海洋，而是一个充满激情和生命的历史人物。按照作者自己的说法，该书的写法是：把历史事实按照三种具有连续性的记载来写，或者按照三种不同的楼梯台阶，或者说按照三种不同的时间计量单位来写。具体说来，全书共分为三个部分，“每部分自成整体，单独阐明一个问题”。第一部分题为“环境的作用”，根据地理观察的框架和脉络仔细寻找了地中海历史上局部的、不变的、重复的事物，即“具有规律性的事物”，论述的是它同周围环境的关系史。第二部分题为“集体的命运和总的趋势”，可以说是一部社会史或群体和集团史。这是一种处在地理环境之上而又有别于它、节奏缓慢的历史。该部分重点考虑的是“这些深海暗流怎样掀动了地中海的生活”。第三部分题为“事件、政治和人”，属于传统历史学的部分，叙述的是个人规模的历史。“这是表面的骚动，是潮汐在其强有力的运动中激起的波涛，是一种短促和动荡的历史。……这是所有历史中最动人心弦、最富有人情味、也最危险的历史。……它们……对历史的深层只是蜻蜓点水。”这三个部分也就构成了作者所说的长、中、短三个时段。它们构成了历史乐章的多个声部，因为在布罗代尔看来，“历史应该是一首能够用多个声部唱出的、听得见的歌曲”。按照这样的结构和安排，书中首先用大量篇幅讨论了地中海地区的自然地理状况，进而探讨了该地区的经济社会状况和文化生活，最后涉及16 世纪中晚期该地区的政治史。为了阐明地中海的全貌，作者广泛运用了历史学、地理学、社会学、政治学、民族学和经济学等多学科研究方法，把宏观分析与微观考证有机地结合起来，立体、生动地再现了所述时代地中海和相关地区人类的全貌，揭示了它的命运，向人们展现了一部在时间轴线上地理时间、社会时间和个体时间三个层面，在空间上不同尺度交错坐标共同演绎的历史。《地中海史》甫一出版即引起轰动。费弗尔称它“为我们开辟了新的视野……具有革命的性质”。这一评价并不过分。从它对历史学及相关学科的发展来说是如此，从对年鉴学派的发扬光大来说更是如此。年鉴学派的主要贡献或者说主要特点在于倡导总体史学（histoire totale，所谓“真正唯一的历史是全部的历史”），这样的历史包括人类社会的各个层次：政治的、社会的、文化的、经济的、宗教的，诸如此类；倡导比较研究；倡导打破学科界限，把一切可以利用的方法用到史学研究之中。凡此种种，在《地中海史》中都得到了完满的体现。年鉴学派的创始人马克? 布洛赫和费弗尔都是不可多得的史学家。两人也都撰写过一些优秀的史学著作，如布洛赫的《封建社会》、《法国农村史》和《具有魔力的国王们》，费弗尔的《拉伯雷的宗教：16 世纪不信神问题》、《一种命运：马丁? 路德》和《大地与人类演化》等。虽然这些著作运用了他们积极倡导的新史学方法，但难以说是体现年鉴学派史学范式的典范之作。布罗代尔的《地中海史》在研究深度、广度和成就上明显超过了其精神导师。此书也奠定了他作为年鉴学派旗手和第二代领袖的地位。相比之下，他的另两部著作，《法兰西的特性》属于未竟之作，被国人大加推崇的《物质文明》着重探讨的是15—18 世纪的物质文明，是在《地中海史》基础上的发展，且过于琐碎，在方法论上也没有什么突破。因而，要了解布罗代尔，了解其学说思想，必须从《地中海史》入手。
《文明史》是布罗代尔最后一部被译成中文的重要著作。这部书初版于1963年，写作初衷是为法国16 到18 岁的男女中学生提供一部用全新的史学方法——年鉴学派方法——编写的教材。全书计约40 万字，分为三大部分（中译本作上、中、下编）25 章。第一部分“文明释义”着重叙述了有关文明与文化的理论问题。它首先“确定文明的概念，但是在阐明概念时，它要强调指出赋予预想的研究学习的形式，每一个列举出的整体均包括三个基本成分：基础，发展的基本因素，文明实际的特殊方面”。第二部分“欧洲以外的文明”分为三个小部分，分别介绍了“伊斯兰与伊斯兰世界”、“黑色大陆”（非洲）、“远东”的文明。第三部分“欧洲文明”同样分为三个小部分：“欧洲”、“美洲”，以及“另一个欧洲：莫斯科公国、俄罗斯和苏联”（叙述东欧和俄国的历史）。以《地中海史》等鸿篇巨制蜚声学术界的布罗代尔力图借这部作品，说明和示范如何讲解在所有人文科学中要求最严格、最新颖、最稀奇的历史学。然而，它不是我们一般意义上的教科书，是一部堪称经典的学术著作。
首先，作为教材，这一著作旨在说明和示范如何讲授“在所有人文科学中要求最为严格、最新颖、最稀奇的历史学”。要做到这一点，一项基本原则是要让接受教育的对象产生兴趣，赋予历史令人怦然心动的特点，使历史“永远兴趣盎然”。讲授历史，首先要会讲故事。“由研究历史转向教授历史就像由一个河道转向另一个河道……切记教学不要受你个人作为研究者偏好的影响”，要力求公正。“为了孩子，我一向鼓吹平铺直叙、形象、电视系列片、电影，即大体上传统的但又改进了的适合于媒体的历史学。”因而，撰写历史尤其是历史教科书的人同时应该是“语言大师”，写作态度要极其认真，“要始终坚持不懈地从头至尾地反复重写，直到同时找到最准确最简洁的思想表达方式，直到文如‘泉涌’为止”。然而，当时法国教育的现实，却是在中学低年级班讲授新史学。在第二阶段，直到中学结业班，才讲授传统史学，即叙述、事件、年代、战争。曾经当过教师的布罗代尔非常不赞成这样划分课程，力主把步骤颠倒过来：“假如由我负责，直至一年级，我教授传统史学，叙述史学：讲讲，停停，解释更重要一些的事件，不时地略提一下社会学、社会经济等方面的见解；在中学结业班，我集中讲‘新—新史学’和‘新—新—新史学’。”这样才能使尖端的历史学富有生机。教学的目的是要学生“发现视角，发现过去时代的真实性，发现它所包含的方向和意义，发现种种连续更迭，给它做出标识，立下标杆，赋予它第一个可以辨认的面貌”，是要帮助他们“在理解历史的同时，直面他们即将在其中生活的世界”。应当说，这是一种理性而富有创见的思路，它也至少部分上匡正了人们认为布氏只注意结构、局势而忽略人物、事件的误解。不过，由于法国史学界和教育领域斗争的复杂性（请参见本书法文版前言），布氏的这一著作未能真正列入中学教材。
作为一部史学著作，本书具有以下主要特点：第一，它是由当代最有名的一位史学家以一人之力撰写的一部通史。在当代，随着学术分工的细化，也出现了学科碎化的状况。最有影响的通史类著作如《剑桥世界史》系汇集多人之力而成。这样做的好处是每一章每一节都可以延请最有名的专家，保证书稿的质量。但其弱点也非常明显：各个部分自成一体，难以会通；这样的著作往往具有学术性，而失去了史魂，即思想。布氏的这部书不然。它是在大量汲取各学科研究成果的基础上，按照布氏自己的理论体系，即长时段、中时段、短时段及总体史学观念，写成的一部通史。用法国著名史家莫里斯? 埃马尔的话说，它“给了我们一部名副其实的世界史”。第二，写作方法独特：全书各个部分自成一体，而又有着有机的联系；融古与今于一体，既考察过去，又论及不远的将来。第三，论述深刻：全书第一部分关于文明与文化问题的理论论述深刻而独特，予人以启迪。书中各章虽比较简约，但其内涵比许多长篇巨作还要丰富。读读关于非洲、拉丁美洲的章节，你不能不击节叹服，在我们眼中杂乱无章的内容，竟可以写得那么好。而在不少方面，如关于东欧的章节，作者显示出远见卓识。第四，布罗代尔给人的印象是总爱关注小的问题，尽管他具有常人不及的宏观视野。《文明史》向人展现了另一面。正因为如此，截至去年，此书在法国仍在重印，英文、意大利文、德文译本也受到了好评。中文版的翻译出版，能够让人们对年鉴学以及布氏本人有更全面的了解。
下面略述一下翻译情况。由于布氏追求的是“最准确最简洁的思想表达方式”，行文洗练、有力，概括性强，因而翻译难度较大。从方便读者的角度考虑，译者适当增加了一些注释。为了保证译文质量，在根据法文版翻译完毕后，我们又据英文版（理查德? 梅因译，1993 年企鹅丛书版）逐字逐句校订了全部译文。尽管如此，译文中难免仍有不少不妥之处，敬请方家教正。
翻译工作由冯棠、张文英、王明毅和常绍民承担。常绍民校改了全文。译稿尚未完工，年仅40 余岁的冯棠先生就因病不幸去世，令人痛心疾首。我们谨在此表示无尽的哀思。
自序
费尔南?布罗代尔
要使有关历史教学的争论重新活跃起来，只要提一下去年9月16日弗朗索瓦? 密特朗（Fran?ois Mitterrand）演说时的一句话就足够了。演说无疑只要求重新掀起高潮。
这是一场由来已久的争论，总能使历史教学更叫座，而从不会让人对历史漠不关心。它提起了公众的兴趣，使之比以往更加醉心于历史；提起了政治家的兴致，使之不得不跟上时代。记者，尤其是历史教师更不能无动于衷。这是一场老调重弹的争论，没有什么新的货色，然而它的圈子却在不断扩大。所有争论都可随心所欲地进行。论战挟着炮声而至，就像一支支精良部队。
在原则上，这场争论只关涉小学（初等）教育和中学（中等）教育的课程问题。奇怪的是，对于前者，人们几乎只字未提；对于后者，人们提到的较多，胜过对其真正的研究。事情还关系到这些学校的灾难或所谓灾难问题，这是根据人们所说的我们孩子的恶劣成绩来断定的。但是这些结果本可以或一直是完美的吗？1930 年前后，一家历史杂志就已经热衷于在丰富的蠢话录专栏中，列举中学生愚蠢可笑的过错。可是在那个时代，正统教育是通过马莱- 伊萨克（Malet-Isaac）的神圣教程进行的——那么多好争论的人今天对它大唱赞词。
最后，批评家对史学本身发展带来的各种各样的形式进行了攻击。对一些人来说，忠实于叙述并受叙述支配的传统史学，毫不吝惜地将日期、英雄的名字、大人物的事迹与武功，一股脑地塞进学术论文中；对另一些人来说，“新”史学自我标榜为“科学”，着重关心的是长时段，而忽略了对事件的研究，所以应对那些教学法的失败负责，此乃真正的灾祸，至少导致了对历史编年的不可原谅的遗忘。这场古今之争（Querelle des Anciens et des Modernes）是不是无足轻重呢？在一场只与教学法有关而与科学理论无关的争论中，很多问题和“犯罪”被掩盖起来，而没有得到阐明。
问题难道真的就这么复杂吗？你在中学面对的，首先是未成熟的孩子，而后是成年人。不可避免地，在一定的时刻，必须对教育进行改革，无论历史学还是其他学科都是这样。问题是要知道如何把要讲授的问题分配到前后连贯而又各不相同的学年。一开始学生还是孩子，最后，他们变成了成年人。适合于孩子的东西，对成年人不适合，所以对课程必须作出区分。问题在于如何进行区分，为此就要有一个全盘的计划，区分出紧急与需要，而且要有指导性的理解力。
为了孩子，我一向鼓吹采取平铺直叙的方式，使用各种图片、电视系列片和电影，也就是说讲授总体上属于传统的但又经过改进、适合于媒体的历史学，对媒体，孩子们已经养成了习惯。我现身说法。像我这一代的所有大学教员一样，我曾长期担任公立中学教师，除了结业班或委托给我的会考外，我总是要求教六年级，即教10 岁至12 岁的孩子。这是美妙的、本能地令人惊叹的听众，在他们面前，人们能使历史像用一盏神灯一样，一段一段不断地展现出来。在这一过程中，主要的问题是帮助他们发现一种透视感，发现过去时代的真实性，发现它所包含的方向和意义，发现种种连续接替，给它做出标识，立下标杆，赋予它第一个可以辨认的面貌。如果一个才智中等的学生不
