徐仁修效仿美国自然主义思想家梭罗隐居台湾恒春垦丁季风林中，对一个台湾猕猴家族进行了长达三年的观察与记录。他带着沉重的摄影器材和野营装备，与猴为友，深入追踪。并用隽永活泼的文字、细腻深情的镜头，展现出了多彩多姿的森林景象，猕猴家族的作息、季节活动，以及它们的防卫机制和所面临的生存危机。
本书充分体现了一位对生命怀有爱意、悲悯乃至谦卑之心的自然观察者对于猕猴世界的体察，并显示出了自然主义的思想力度。作者细腻的笔触不仅展示出了自然的活力与大美，而且还透过自然的维度审视了人、人性、人类文明的危机与缺陷、健康人类的生活方式等重大问题。在过度工业化、都市化与自然退隐的今天，这或许是理解文明人类的不可多得的另一种视角。
【编辑推荐】
1，“徐仁修荒野游踪写给大自然的情书”是徐仁修为关爱自然的人士所写的荒野故事书，是风靡华人世界的“自然文学”经典。在写作形式上，集自然探险、博物学、文学、生态摄影于一身，是诗与思的完美结合，科普与艺术的完美结合。它们关心的是与每个中国人的幸福息息相关的大问题：自然退隐、生态恶化的时代，人如何与自然重归于好？如何在自然的怀抱里安顿身心？如何体味自然的奥妙与大美？如何借助自然的智慧来理解人、人性、人类文明的危机与缺陷、健康人类的生活方式？它们常常让我们想起梭罗、约翰缪尔、约翰巴勒斯、玛丽奥斯汀等自然文学大师，但比他们的作品更有故事性，艺术形式更丰富，也更有中国味，因而更吸引人。
2，值得一说的是，这个系列的七本书，本本有特色，绝不雷同！其中，《猿吼季风林》可谓“东方梭罗的新《瓦尔登湖》”。它叙事摇曳生姿，而又思深旨远。它展示的是丰富多彩的猕猴世界，反思的却是人性、文明及健康人类的生活方式。这种自然主义的思想力度正是我们现代人和现代作品中普遍稀缺的东西。
【前言】
缘起
一九八八年五月，我背着摄影器材以及野营装备，走进恒春垦丁的季风林。这大片森林坐落在垦丁中央珊瑚礁台地的脊背上，属于台湾省林业试验所的管辖地。区内珊瑚丘任意散乱地突起，峡谷纵横，并长满了大大小小的各种热带树种，是一处非常容易迷路的地方。
走进森林的主要目的，是去观察、拍摄一个台湾猕猴家族，同时也是想体验一下林中的生活。我一直是《瓦尔登湖》作者亨利大卫梭罗的忠实读者，虽然无法效法他隐居森林两年，但我可以从事类似而更积极的生活体验。
一九九一年四月，我结束拍摄工作，对于台湾猕猴，对于森林，对于台湾大自然，有了更深刻的认识，也更愿意全心全力地投入保护大自然生态的工作。
【作者简介】
徐仁修，台湾著名生态探险家、作家、摄影家和音乐家。1946年生于新竹，在美丽的芎林乡村度过了与大自然亲密接触的童年生活，15岁开始野外游历。大学毕业后，从事过八年农业专家的工作。此后，他抛弃世俗名利，深入台湾地区的高山深谷探险，并走向岛外探险旅行，足迹遍及马来西亚，菲律宾，泰国、缅甸、老挝金三角地区，尼加拉瓜，美国西部国家公园，澳大利亚，巴西亚马逊河流域，非洲和中国大陆。徐仁修的作品文笔优美，富含对人文与土地的思考，配以摄影图片和真实的蛮荒经历，畅销台湾及海外华人群落，产生了巨大的影响。多次获得各类大奖，如，台湾出版界最高奖——吴三连文学奖、金鼎奖、吴鲁芹散文奖、《联合报》每周新书金榜、《联合报》小说奖等。
【目录】
不顾一切地朝建设“经济奇迹”的目标努力后，人们口袋里的钞票不断地增加，同时，我们环境的污染指数也不断增高，而大自然里的生物却快速地减少。
缘起
我一直是《瓦尔登湖》作者梭罗的忠实读者，虽然无法效法他隐居森林两年，但我可以从事类似而更积极的生活体验。
走进森林
多少才气洋溢的人，都因为世俗小事的羁绊而一辈子一事无成，或者只自私地让自己活得“富有”一点、舒适一点，却不曾在生命中留下一些有意义的足迹。我不想这样。
白榕之家
为了让猕猴适应我的出现，我常像傻瓜一样坐在珊瑚礁岩石上，给猴子们“欣赏”。
孙大圣与小侦探
小猕猴在树干后探头探脑，一副小侦探的模样。
老大与老二
孙大圣不在家，野公猴大剌剌地坐在王座上过过干瘾。
妻妾成群
母猴发情期间，野公猴纷纷在猴群附近出现，猴王变得暴躁易怒，时时发出咆哮。
赶出家门
少年顽皮猴的性冲动惹恼了大圣。终于在一阵追打教训后，被赶出了家门。
猕猴家族的一天
月夜下，隔着一小片浸满月光的森林，与一群台湾猕猴对坐，那真是我人生中美妙、充实而又快乐的时光。心中那股与大自然合而为一的喜悦，实非笔墨所能形容。
多彩多姿的森林
这世界一切都是美好的，没有令人愁恼的事物……
森林中的野生动物
如此众多的森林居民都是最好的邻居，从不烦我，也不会抱怨，还常送来美妙的乐音，解除我心中的一点点寂寞。
保守与进步
进化较早、过群体生活的灵长目具有传统行为。尤其是成年者及年老者，往往会抵抗新的行为模式，不愿发展新观念。
素食主义
野蛮人在接触文明之后戒掉了吃人的恶习，那么文明人在文明更进步之后，是不是该改掉吃肉的陋习呢？
天灾人祸
对台湾猕猴而言，如果没有人类，台湾真是天堂。这里没有大型的猎食动物，没有极端恶劣的气候，却有丰盛的食物。
芳邻与猴洞
大自然就是如此巧妙。生存其间的万物彼此相生相克，物种因而得以延续。
意外与及时雨
常使我工作受挫的是经费的短缺。为了拍猕猴，我已把过去仅有的一点储蓄用尽了，我被迫停下拍摄的工作。
进入森林的人类
人类中的确有很多这样的人——来到这世界，吃吃喝喝，最后拉了一堆，又走了……
猴王挽歌
我禁不住为新生命喝彩，但也为大圣难过。它是我见过的最英俊、最威风的猴王，我十分怀念它。
告别与省思
尽管人类文明在进化，但许多灵长目的天性，像自私、猜忌、贪婪、残暴、顽固、自大等，并没有随着文明而减少。
【媒体评论】
广阔、狂野、孤寂，这就是我们的自然母亲。像那猎豹，就在身边，优美，舔犊情深。不过，我们都早早地和自然母亲断了奶，钻进了只和人交往的社会。
——亨利大卫梭罗
我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术。我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。
——兰德
【书摘与插画】
【免费在线读】
素食主义
这片热带季风林不同于台湾其他森林，树种特别丰富。我在几处突出森林的岩丘上等待猕猴出现时，往往随意看去就可以从眼前一小片树林中认出三四十种乔木树种来。这是其他森林所没有的。
这些众多树种所结的果实，有一半以上是台湾猕猴的食物，这是它们所以能在这小片森林中生长、繁衍的原因。在这两年的观察里，我记下了台湾猕猴的食谱。
这片季风林以榕树类最多，我能分辨的就有白榕、雀榕、大叶雀榕、稜果榕、猪母榕、涩叶榕、菲律宾榕等。整年里这些不同的榕树陆续都有果实成熟，是猕猴最重要的主食。
我曾尝过这些榕树的果子，有些颇有风味，有些则淡而无味。其中雀榕的果子味道最佳，微酸微甜颇为爽口。童年时，它就是经常用来解馋的野果之一。
除了榕树之外，我记录到的台湾猕猴野果主食有三月的榕实、四月的过山香、五月的山枇杷、六月的大叶山榄、七月的红柴、八月的毛柿、九月的茄苳、十月的咬人狗。其中过山香、山枇杷及咬人狗的果实味道最好。在它们成熟的季节里，我也分享了大自然的飨宴。它们虽然没有市场上出售的果实那般甜腻，但却更自然，更充满野性与活力，鼓舞了我体内沉蛰已久的灵性和气力。
有些植物的叶片，像山葛、雀榕、茄苳的嫩叶，也是台湾猕猴常吃的食物。这些叶片我都尝过，只有山葛让我难以下咽。
有时台湾猕猴也会少量地进食一些特别的食物，例如苦楝树的树皮，以及我认为难以入口的无患子果核。也许这些植物是台湾猕猴的草药吧！
在这两年里，我不曾见到它们吃荤的食物，这种素食行为给了我极大的启示。
一般人总以为素食使人营养不良，不足以维持身体健康，但我发现这群森林中的素食朋友，一只只身矫体健而又精力无限。这显示，灵长目是适合素食的，而素食也有利于灵长目的生存与繁衍。因此，猕猴成为人以外，在地球上分布最广的哺乳动物。
素食在能源利用上比肉食经济得多。一块地生产粮食，并直接用粮食来养活人，比用这些粮食去养牲畜，再用牲畜来养人，效率要高好几倍。所以我们吃一斤肉，等于吃差不多十斤的粮食。如果直接吃素食，就可省下八九斤的粮食。以一个人一年吃五十斤肉来计算，就可省下四五百斤的粮食。台湾地区若有十分之一的人素食，就可省下几乎天文数字的粮食。这数量足可使一百万人免于饿死，还可以减少许多森林被砍伐辟成牧场，生态恶化的程度也可因此减低。
“说人是一种肉食动物，不是一种责备吗？是的，把别的动物当做牺牲品之后，人多半能活了，事实上也的确活下去了。可是，这是一个悲惨的方式！任何捉过兔子、杀过羔羊的人都知道。”这是亨利大卫梭罗在著名的《瓦尔登湖》中的名言。今天，我们的同胞吃肉早已超过“活下去”的理由，而是达到饕餮、浪费的程度。尤其是那贪吃珍稀野生动物的人，他们是残忍之徒，迟早要遭到报应的。
我曾几次随着山胞猎人上山，发现他们设陷阱而捕获的猎物，往往死在陷阱里好几天了，许多甚至已经开始腐烂、发出尸臭了。猎人为赚钱，往往切去发臭的部分，留下不发臭却早已僵硬的尸体，切割成一块一块运下山，而下山路程往往又耗去一天时间。因此这些所谓的“野味”，山产店的厨师不得不用强烈的香辛佐料来掩盖它的腥臭，欺骗那些心理不健康的老饕。
是的，你以为吃了滋补的山产吗？却不知吃下的竟是绝对有害健康与善良的毒肉！
野蛮人在接触文明之后戒掉了吃人的恶习，那么文明人在文明更进步之后，是不是该改掉吃肉的陋习呢？
我不敢奢望人类都吃素，因为有些不适合农耕的地区，只能通过畜牧才能达到能源的转换和利用。在台湾，成年人少吃肉或不吃肉，对身心健康都会大有帮助。
为了使大自然能源循环更为经济，以及使自己晋升到更文明的层次，我在进入森林半年后，逐渐戒掉了吃肉的习惯。几年来健康非但没有受损，反而更少生病，意志力也变得更坚强，头脑更清醒了。
【黑洞不是黑的】
