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王幅明先生长期而深入地致力于中国散文诗的研究，其书中对于中国散文诗家或中国作家的重要散文诗作品都有专论，取《天堂书屋随笔》是为省事，类似大锅菜，无所不包。古人有《画禅室随笔》，前辈有《缘缘堂随笔》，步其后尘，何乐而不为？所收文章大多发表过，均在篇末注明发表报刊日期，以示感谢，少数文章因发表报刊丢失，只能注明写作日期。

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《天堂书屋随笔》是一部广义散文的结集。其中大部分文章是几年写的，还有一些则是写于多年以前，从未收入过文集，这一次一并收入，是对已逝岁月的纪念。文中插入百余幅图片，均与内容有关，随着时间的推移，有些已具有文献性，成为文本不可缺少的一部分。重读这些图片，脑海即刻浮现一些或温馨或令人感奋的生活回忆。一个个生活场景，被镜头瞬间捕捉，便化为永恒的记忆。

王幅明，1949年10月生，河南唐河人，编审。从事编辑出版工作30余年，曾任职时代青年杂志社，河南文艺出版社。中国作家协会会员，中国书法家协会会员，中国散文诗学会副主席，中国散文诗研究会副会长，中国传记文学学会理事，河南省散文诗学会会长，河南省文艺评论家协会副主席，河南省作家协会理事，河南省书法家协会编辑出版委员会副主任，河南中州书画院副会长，河南省校园文化促进会会长，湖州师院中国散文诗研究中心学术委员，享受国务院特殊津贴专家。有《中外著名散文诗新书》《美丽的混血儿》《诗的奥秘》《男人的心跳》等多种著作出版。主编“散文诗的星空”“21世纪散文诗”丛书及《中国散文诗90年》《河，是时间的故乡——河南散文诗选》等。获“中国散文诗重大贡献奖”等多种奖项。

序：天堂里的读书人

王幅明先生是我尊敬的长者，我对他的尊敬起初缘于父辈的情谊，他由于长期担任编辑、主编、社长，便经常在各种与文学有关的场所能够与之相见，却从未深谈，倒应了“君子之交淡如水”的古语，而读了这部约我作序的“大部头”之后，我对他的尊敬更深一层，好像是经历了一场前所未有的长谈，孤陋寡闻的我，刚刚从他自己的书中得知他的书屋之名，敢用“天堂”二字，是我难以想象的，但又在意料之中，想想：一个爱书嗜书如命的人，每天从编书做书的场所回来，到了家中仍辗转于两间书屋万卷书册之间，开始读书著书，这种日子，对于爱读书的人，不是天堂又是什么呢？

这个世上，因有太多的选择，所以即便是选择了的人，其心也会有太多的分裂，比如，做书的人，不一定爱书，爱书的人，不一定爱读书，而爱读书的人，不一定是一个真正意义上的读书人。也许我说的有点曲折，但深想一想，是这么回事。这个世上，真正的读书人是不多的，我指的是将书作为个人生命一生伴侣的人，是将书作为真诚对话的朋友的人，是将书看作是精神成长的导师的人，而同时，又是将书看作教一己辨善恶黑白而成为一个有爱憎心的人。这个读书人，可遇而不可求。正如书之问世，难道它不渴求一个真正知晓它全部精髓的知音？人说，书，亦师亦友。书也是人，书之于人，当然同理同心。

《天堂书屋随笔》这部书中的《读书人的盛宴》，是为自1995年设立的“世界读书日”所写，巧合的是王幅明的儿子的生日也是4月23日，这篇文章虽然短小，却以一个读书人的角度，提供了大量的信息，如1564年4月23日，莎士比亚出生，而1616年同天， 塞万提斯去世；

如以2 0 0 5 年与1 9 9 9 年相比，中国国民阅读率下降11.7%；如电子三屏（手机、电脑、电视）对于纸质书籍的读者分流；更精要的是，作者竟考证出了1200年4月23日，朱熹逝世，而1794年同月同日，魏源出生。我想，如若不是一个爱读书爱历史的读书人，是无法将笔触伸向如此远的中西历史的。

王幅明先生之读史，当然有对于司马迁的尊崇，他的《〈史记〉：前无古人，后唤来者》可以自证；而我更感念于他读史的方法，以《千年春蚕丝未尽》为例，他写李商隐，是以一个21世纪的读书人的身份，走进以李商隐墓园为中心开辟的纪念公园，他追溯李商隐之从河南沁阳迁至郑州荥阳的经历，试图于诗文中求迹一位诗人的心律，而接续中原先贤文化的血脉。其中，作为中原后人，王幅明先生对李商隐的解读也是独特的，他说，“过去的历史学家和李诗评论家中，有不少人认为李商隐是牛党或是李党。其实，李商隐决无意参加任何一党。他是一个具有嶙峋风骨、从来不肯屈身辱志的人，因此他不屑于攀附任何政治集团。也正因为他能超越于党争之外，所以他的政治态度比较公正，政治诗的观点也确乎超出于集团私利之争。他比较能放眼四顾，为日薄西山的唐帝国而忧愁，为长安西郊农村的‘十室无一存’而愤切”。这种观点，一方面源于王幅明先生对于李商隐才华的深爱，同时也源于对于一位历史中人的认真求证而不人云亦云的态度。这种态度亦表现在对于诗人的《锦瑟》诗之解读：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”自宋至今，情诗说，咏瑟说，悼亡说，自伤说，诗序说，陈情令狐说，情场忏悔说，党争寄托说，无可解说，内心体验同构说，言说纷繁，各有其理。连王渔洋也曾感叹“一篇锦瑟解人难”作为李商隐绝笔诗之一，作为义山诗的压卷之作，王幅明先生采取的是严谨的言说态度，他不给出一己一定的解释，不给出解释正是由于有多种解说的可能性，这是诗的丰富与多义造就的，同时也是对诗人一生遭际与情怀的深切敬重。

又譬如《五百年来无此君》，对于书家王铎，王幅明先生采用的仍是走读的方式，王铎，身为明清二臣，颇受史家争议，但其书法却深得同是书法家的作者喜爱，作者一路奔赴其故里，寻拜其故居，在孟津，在会盟镇，在再芝园，行走同时也留下其思索的印迹，他的思索，不切断历史，却有自我独见，他写道：“影响了中国政治生活达2000年之久的儒家行为规范，不再是人们评价历史人物的尺度。皇帝的诏书，不再是评价王铎的定论。”由此出发，他深入到这位书家生活的体地点，开始了他所独有的一节历史的勘探，孟津，我十多年前走读黄河时去过，确如作者所言，“孟津”二字因夏禹治水，自三门峡至此建立个渡口而得名。“孟”在古语中意指，“津”为渡口。“这个渡口到今天已销声匿迹。一个巨大的水利工程取代了它。它的上游不远处，在一个名为‘小浪底’的地方，建起了一座令世人瞩目的大坝，截住了滔滔奔流的黄河水。会盟镇称得上是一个历史名镇，历史上曾是孟津的县城。相传武王伐纣时在这里与各路诸侯会盟和渡河，故有此名。从郑州去小浪底观光，必经会盟镇。”王铎故居，由于历史变迁和战争纷扰，大多房屋已毁于战火。少数保存下来的房子，做过人民公社的办公大院。用作公社会议室的一间，是王家的宗祖祠堂，四周墙壁上镶嵌着90块王铎手书的汉白玉碑刻——这便是书法界熟知的“拟山园”碑帖。正因为它作为公社会议室的独特地位，“文化大革命”才免遭破坏，得以保存。作者从实地田野考察出发，而不仅从书家角度，亦从“孟津诗派”角度勘察王铎才华，将一个生于1592年（明神宗万历二十年）的有着文化传统的农民的后代形象，细腻地勾画了出来。说实话，我是非常认同这样的写法的，人文地理，人因地而实，地因人而活，作者的这种实地对话的功夫，是一种对于“读万卷书，行万里路”的文化的传承，同时，也呈现出一种在空间中定位时间而与历史对话的田野方法。这篇文字中，作者引用书家马世晓评论王铎的句子：“天马行空，惯从万汇收元气；玄机运理，自能一心穷大观。”而这个评价，用于王幅明先生自己的写作方法的评价，亦未尝不可。

由于王幅明先生长期而深入地致力于中国散文诗的研究，其书中对于中国散文诗家或中国作家的重要散文诗作品都有专论，如对于鲁迅《野草》，对于艾青、柯蓝、郭风、耿林莽、李耕、许淇、彭燕郊、王尔碑等，不一例举。值得关注的是他的《寂寞而又美丽的九十年》一文，此文是为《中国散文诗90年（1918—2007）》一书作序的文章，然可以视作一篇对20世纪至21世纪近百年散文诗生成与发展的研究论文来读。全文回顾了1918年１月《新青年》第四卷第１期发表的沈尹默的《月夜》《鸽子》《人力车夫》，视之为早的散文诗，而对1919年鲁迅先生以“神飞”笔名发表的《自言自语》《寸铁》《火的冰》《古城》等也做了梳理，直至1924年鲁迅写作的《野草》在1927年由北新书局出版，被视之为散文诗的杰出代表，文体上的自觉与独创，在对其中的《秋夜》《过客》《墓碑文》《这样的战士》的分析中，可见功底。此后是20年代、30年代、50年代，直到新时期。他的分析视野还涉及台湾、香港等地作家的散文诗作品，可以看作是对近百年散文诗体裁的这个“混血儿”的梳理探究，其中不乏研判之新见。王幅明先生对散文诗可谓情有独钟，在他的多篇文章中，他都积极呼吁散文诗应该纳入文学大奖，散文诗的发展历史与成就，便可成为例证。这种经年的呼吁真诚而热忱，也的确得到了回应，文学大奖鲁迅文学奖已将散文诗纳入评奖范畴，并给予了极大的重视。

……

我想，这种空气，是清新的，凛冽的，温煦的，也是我们每天不可或缺的。与王幅明先生一样，我庆幸，我属于这个被称为读书人的群体中的一个。

2014年４月７日　北京

• 书名 天堂书屋随笔
• ISBN 9787534771323
• 作者 王幅明　著
• 出版社 大象出版社
• 出版时间 2014-07-01
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 包装 平装
• 是否套装 否