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《宽忍的灰色黎明——法国哲学家论电影》是法国哲学家论电影的文集，由东北师大李洋老师选编，收录了法国当代知名哲学家米歇尔福柯、罗兰巴特、居伊德波、让鲍德里亚、吉尔德勒兹、阿兰巴迪欧、雅克朗西埃等九位思想家共十七篇论述电影的经典文章，有演讲稿，有论文，也有访 谈等，其中早一篇写于1959年，*一篇发表于2011年，这些文章展现了这些法国哲学家对电影艺术、电影现象的睿智思考和深刻理解，其中部分文章已成为哲学史和电影理论史上的著名篇章。
【作者简介】
米歇尔福柯（Michel Foucault，1926－1984），法国哲学家、思想家、历史学家，被普遍认为是后现代主义者与后结构主义者。福柯在文学评论及其理论、哲学、历史学、医学史、知识社会学等领域均发表了有影响深远的著作，主要有《古典时代疯狂史》（1961）、《词与物》（1966）、《知识考古学》（1969）、《纪律与惩罚》（1975）、《性史》（1976-1984）等。
【目录】
法国思想与电影（编者导言）
阿兰·巴迪欧
电影作为哲学实验（2003）
电影的虚假运动（1994）
雅克·朗西埃
电影的眩晕（2007）
电影的矛盾寓言（2001）
电影影像与民主（2000）
让-吕克·南希
电影的明证（2001）
吉尔·德勒兹
电影、思维与政治（1985）
让·鲍德里亚
我与电影（1982）
影像的道德（1984）
米歇尔·福柯
反怀旧（1974）
性的教官萨德（1975）
皮埃尔·里维尔归来（1976）
宽忍的灰色黎明（1977）
让-弗朗索瓦·利奥塔
反电影（1973）
罗兰·巴特
影像的修辞（1964）
第三意义（1970）
走出电影院（1975）
居伊·德波
阿兰·雷乃之后的电影（1959）
【免费在线读】
我们能不能不用英雄化这个传统程序，去拍一部战斗电影呢？这就回到一个古老问题上来：历史怎样才能把握自身的话语，把握过去发生的事情？除非通过史诗这个程序，也就是说，用一个英雄的故事来讲述。我们正是用这种方式书写了法国大革命。电影以同样的方式运作。在这一点上，人们总是可以反对那种讽刺性的反诘：“不，你看，没有英雄，我们都是猪！”（米歇尔福柯《反怀旧》）
词语不仅是词语，词语总是能对它们创造的表象进行修正。文学能把握词语中的少许现实，我们可把这种能力理解为：文学有意志地使用词语的一部分，以呈现出生活的真相与文学的谎言是同一的。而电影则正相反，它能够呈现词语所讲述的一切，有着在其中展示视觉的全部力量和所有感性印象的能力。（雅克朗西埃《电影的眩晕》）
电影在表象与真实之间、在事物及其替身之间、在潜在与实在之间创造了一种新的关系，在这个意义上像《黑客帝国》这样的电影就是毕达哥拉斯式的。毕达哥拉斯看到这个片子肯定会高兴。他会说：“你们看，感性世界不就是一些数字吗？”这部电影展现出表象是如何被数字化的。这里电影再一次成为古老观念的复活：电影完全是新的，但它与我们古老的梦想相连。
我认为电影重要的特征，在于接受影像素材，即当代影像，并在这些影像中工作。汽车、色情、黑帮、枪战、城市传奇，音乐、噪音、爆炸、火灾，腐败，所有这一切本质上构成了现代社会的想象。电影接受这种无限的复杂性并记录它，在其中生产一种纯粹性。在这个意义上，电影真的是在处理当代垃圾：它是一种不纯的艺术，这也是为什么它是金钱的艺术。（阿兰巴迪欧《电影作为哲学实验》）
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