重磅推荐
汇集艺术史领域*学者：
李零、缪哲、来国龙、Peter C.Sturman、Shih-shan Susan Huang、
施静菲、白谦慎、Lothar von Falkenhausen、谢世维
图文并茂，中英双语文本
内文用纸采用130g纯日本进口哑粉
印刷制作精良无匹
【内容简介】
艺术史的对象，若非传世品，便是考古品，各为江山之半壁。艺术史的对象，固然虽是作品，是“物”，但我们应问、并回答的问题，却无不与人有关：人如何设计、制作并使用了它？人对它有怎样的观念、看法，或感受？这些问题，唯有把物置于其产生时代的政治、社会、宗教、文化乃至经济的脉络中，方才问得允当，答得确当。时代好比织物，艺术乃其中的经纬，其材料、色彩、粗细及摛布的方式，莫不取决于与其他经纬的关联。如此开展艺术史研究，方可摆脱艺术史旧有的恋物倾向（fetishism），并成为严肃的历史研究的一组成。为此，我们在用心于“物”的同时，亦须用心于同时代的全部或主要文献。我们相信，综合两者，方可希冀复原其赖以产生的经验与生活。（并以此）强化我们对文明传统的感受，进而加深我们对文明传统的理解。
【作者简介】
缪哲，著名的中西艺术史学者。他长年在《南方周末》、《读库》、《读书》等人文报刊、杂志上发表作品，获得海内外知识分子群体的高度评价与读者的热烈追捧。着有《祸枣集》。译作有《瓮葬》、《钓客清话》、《塞耳彭自然史》、《美洲三书》等。现任职于浙江大学。媒体评价：“如果说近年来，有谁的文字能看见陈寅恪的影子，那就是缪哲了。”“缪哲的文字里有一种隐约的文气，与我们几千年的东西暗暗相通：他用母语，还原和再现出了传统思想的精髓与优美。”
【目录】
出版说明
论 文
马王堆《太一祝图》考
来国龙 1
“国际动物”：中国艺术中的狮虎形象
李 零 28
The Poetic IdeasScroll Attributed to Mi Youren and Sima Huai
Peter C. Sturman 84
Reassessing Printed Buddhist Frontispieces from Xi Xia
Shih-shan Susan Huang 129
景德镇元青花起源之本地因素考察
施静菲 183
晚清官员日常生活中的书法
白谦慎 218
书 评
Li Feng, Bureaucracy and the State in Early China: Governing the Western Zhou
Lothar von Falkenhausen 252
Kakinuma Yōhei柿沼阳平, Chūgoku kodai kahei keizaishi kenkyū中国古代货币经济史研究
Lothar von Falkenhausen 278
Anthony J. Barbieri-Low,Artisans in Early Imperial China 与Lillian Lan-ying Tseng,Picturing Heaven in Early China
缪 哲 292
Shih-shan Susan Huang, Picturing the True Form: Daoist Visual Culture in Traditional China
谢世维319
【免费在线读】
“国际动物”：中国艺术中的狮虎形象
李 零 北京大学
提 要：
本文以狮子和老虎两种跨越洲际的“国际动物”为线索，利用古文献、考古、古文字及艺术史材料，对中国艺术中的狮虎形象做概括性描述，探讨中国文明腹地与中亚文明间的文化交流。狮子与老虎本在两个不同的自然分布区，因人类的交往，在丝绸之路的枢纽（今伊朗、阿富汗一带）彼此接近，并且作为贡物，被东西方互相馈赠。中国艺术中的狮子是一种外来动物，虽然其形象在中国被彻底改造，已经面目全非，但在千变万化之中，我们仍然不难窥见其原型和不断被人引入的外来影响。与之相映成趣的是，老虎虽是中国的本土动物，但其形象也一样受到外来影响。
关键词：狮子、老虎、艺术形象、外来影响、文化交流
我们的话题是两种动物，一种是本土动物老虎，一种是外来动物狮子。它们有点像，但又不太一样。
研究跨文化交流，动物是个好题目。它们虽然不会说话，有时却能传递文化信息。动物有动物王国，领地意识极强，抬起腿，撒泡尿，不光方便一下，同时在宣示主权。其迁徙流转，不光与气候变化、环境变化有关，也与人类的活动有关，同时也是研究人类文化交流的线索。
过去，美国汉学家劳费尔（Berthold Laufer）写过《中国伊朗编》，1谢弗（EdwardH. Schafer）写过《撒马尔罕的金桃》（中译本作《唐代的外来文明》），专门研究exotica，即对双方而言，属于舶来品和带异国情调的东西，不仅涉及矿物、植物，也涉及动物。二书都是研究跨文化交流和名物考证的经典之作。我要谈的问题大体属于这一范围。
这里的“国际动物”是什么意思
这不是什么科学术语，只是玩笑话。比如人就是一种“国际动物”，特别是那些在全球做买卖的人。
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，大家可能会说，鸟和鱼*有资格当“国际动物”。但我关注的“国际动物”，不光活动范围大。要讲活动范围，老鼠、苍蝇、蚊子，谁都比不了。我说的“国际动物”不是它们，而是充当人类交往媒介的动物。在我看来，马是真正的“国际动物”，骆驼也是。当然，还有一些动物，不是用于战争，不是用来驮东西，而是作为珍禽异兽，用于进出口，本地没有，一看就是来自远方，这对判断文化传播很重要。
文化传播，有时很难判断。比如“某某到此一游”，这类糊涂乱画根本用不着传播，人心同理，什么地方的人都可能信笔涂鸦。我们不能看到彼此一样或差不多，就一口咬定，这中间有文化传播。相反，一个地方的发明传到另一个地方，经常被改造，变得面目全非，外来影响和本土因素掺和在一起，很难一清二楚分开来。这种非驴非马的现象，反而可能与传播有关。
用动物形象研究文化传播，我想举中国艺术中的狮虎形象为例。狮虎跟猫狗、金鱼不一样，不是人工培育的结果，原来长什么样，现在还什么样。
狮子是外来动物。中国只有老虎，没有狮子。狮子的形象在中国扎根，经长期改造，早就本土化，没问题。但外来就是外来，不管你对本土文化如何推崇，对本土化的改造如何强调，你还是无法否认，狮子是一种外来动物，跟狮子有关的艺术与外来影响有关。
老虎，情况相反。照理说，絶对本土，但下面我要讨论，中国有一种虎纹，居然跟伊朗—阿富汗地区的虎纹如出一辙，如果从年代考虑，人家比我们早。
总之，外来的东西可以本土化，本土的东西也可以受外来影响。人家影响我们是这个道理，我们影响人家也是这个道理。内外并不是絶对排斥的关系。
下面，我们就来谈谈这个有趣的话题。
……
