【编辑推荐】
接续祖先智慧，滋养童稚心灵
●文本亲切典雅。本套书所选，多为千百年来中国读书人的经典启蒙书。然而随着时代的变迁，语言成为现代人阅读古代著作*主要的障碍，对孩子们来说，尤其如此。这种文字的疏离感和隔膜，单纯靠注释和翻译是无法抹平的。本套书邀请台湾大学专业人士负责编写，注解精准，用孩子们能理解的语言、熟悉的视角译为白话，撰写生动鲜活的故事，寓教于乐。帮助孩子于不知不觉间变化气质，涵养性情。
●插图神形兼备。本套书插图均为台湾著名画家陈士侯先生手绘，既富于传统绘画的神韵，又兼顾孩子活泼鲜明的审美情趣。曾与陈先生于台北青田画廊中畅谈竟日，三十年前手绘此书之喜乐艰辛如在目前。当年此书上市后大获好评，陈先生续绘《写给儿童的通俗文学》二十册，获“金鼎奖”嘉誉，从此功成身退，告别插画师生涯，追寻自己的艺术理想，三十年来手绘不辍，如今已执台湾工笔画之牛耳，任教于台湾艺术大学，超然物外，不为世俗所染，一派大师风范。
●版式清朗，装帧考究。本书包含原文、注解、译文、故事、插图五个部分，经过数十次改易，终于安排停当，确保清朗有序，活泼明白。像其他步印出品图书一样，全书采用品质一流的无光铜版纸、环保油墨、高级白胶，以确保孩子快乐阅读、安全阅读。
●宜于亲子、师生共读。书中原文、白话对照，学龄儿童可以自行阅读，也宜于大人品味再三，更适合以“说故事”的方式讲给小朋友听，增进亲子间的感情，共享阅读的乐趣。建议师生共读，本套书内容丰富有趣，涵盖了文学、历史、哲学、科学的范畴，足以补充学校课文之不足，并活泼老师教学的方式，使学生喜欢读书，进而养成自动自发的阅读习惯。
●祝愿。中华文明源远流长，祖先智慧灿若繁星，通过出版高品质的图书，帮助孩子更好地了解自己的文明，这是我们做书的初衷。祝愿我们的孩子通过阅读获得内心的幸福，一步一脚印，化人化己，将中华文明发扬光大。
【内容简介】
人们无时不生活在传统的掌心里，就如同孙大圣纵有百般本领也逃不出如来佛的手心——正是传统赋予了人们日常行为以价值和意义。和传统的强制决裂，必然会导致人们内心流离失所、进退失据，而*终人们必将重新回归传统。
我中华文明源远流长，数千年来绵延不曾断绝。先民们积累了大量与人、与己、与世相处的智慧，沉淀在浩如烟海的经典著作当中，代代相传。在理性高度发达、科技日新月异的今天，这些诞生于农业社会的人生经验和思想智慧依然是我们立身之本，因为我们依旧立足在这片土地之上。它们是孩子应当要了解的宝藏。
由于时代的不同，古今生活环境的差异，语言的变迁甚至儿童启蒙观的演变，那些古人用于开启童智的蒙学经典，并不适合直接拿给孩子，而应该经过拣选和改良，以合适的面貌呈现，如是方能与现今儿童的心智和生活经验相接续。
对孩子们来说，了解和接续这种传统智慧，台湾华一书局组织编写的《儿童启蒙文学》（共12册，简体版改名为《写给儿童的启蒙经典》）和《儿童通俗文学》（共20册，简体版拟改名为《写给儿童的通俗文学》）是两套非常合适的读物。概言之，这两套书有如下特点：
一， 选本考究，只择取了与儿童认知和生活经验都贴近的作品。《启蒙文学》涵盖了古代主要的蒙学经典；《通俗文学》则遴选古代*主要的古典小说作品。通过这两套书，可以让小孩对传统文化有较为全面的了解，成为他们通往博大精深的中华文化的桥梁。
二， 真正为孩子编写的传统文化读本。随着时代的变迁，语言成为现代人阅读古代著作*主要的障碍，对孩子们来说，尤其如此。这种文字的疏离感和隔膜，单纯靠注释和翻译是无法抹平的。因此，这两套书的编写者除注译之外，都用孩子们能理解的语言、用孩子们熟悉的视角进行了生动而准确的故事改写，以便孩子能顺畅地理解原典本义。
三， 风格统一、水准一流的插图。全套书除《儿童启蒙文学》前5册外（此5册插图，我们计划另行延聘著名画家重画，故延后出版），皆出自执台湾工笔画之牛耳的著名画家陈士侯一人之手。陈先生擅长工笔、人物画，长期执教于台湾艺术大学。这两套书为陈先生早期*主要的作品，曾荣获“金鼎奖”嘉誉。简体版在文字上，我们参照国内通行版本精校了原文，订正了注译中欠精准的部分，修正了故事中的少数讹误，并对生僻字加注了拼音。
插图方面，因其成书之时台湾相关资料缺乏，书中少数插图的服饰、器物与新近的考古发现有不一致之处，因此，这部分插图不能作为名物考证的参考，仅提供诗词、故事的场景，希望读者得其意而忘其形，敬祈读者谅解。
【作者简介】
●编者：本书由华一书局组织台湾大学多名专家为儿童编写，于1981年至1984年间陆续出版，大获好评，其后又于1985年至1989年间陆续出版《儿童通俗文学》（20册）（此书正在编校中，拟于9月上市），由台湾大学名誉教授曾永义先生担纲审定，并获台湾出版界*奖“金鼎奖”。而华一书局亦凭借这两套书的优良口碑，一跃成为上世纪八九十年代台湾*的童书出版机构，鼎盛时期总员工数达一千多人，年销售额超过10亿台币。
●绘者：本书绘者为台湾著名画家陈士侯先生，他是一位誉满台湾、名驰国际的重彩花鸟、人物工笔画家，备受艺坛瞩目、各界推崇。陈士侯先生于1957年生于台湾台中县清水镇，自幼酷爱绘画，于1974年开始专攻国画，曾受陈丹诚、邵幼轩、李奇茂等名师指导。1981年进入汉声杂志社担任美术编辑。1983年起负责绘制华一书局《儿童启蒙文学》插画制作，1985年《儿童通俗文学》插画制作获台湾*优良儿童读物“金鼎奖”，1989年举办首展于台湾敦煌艺术中心，1991年画作于美国洛杉矶、纽约、旧金山及法国巴黎等城市巡回展出。目前任教于台湾艺术大学，培养后进、作育英才。
【媒体评论】
中国自古以来就十分重视为儿童选书、编书的工作。我们称这些古代的儿童读物为“启蒙书”，称这种古代的儿童文学为“启蒙文学”。现在这一套书选出了启蒙文学名著十二种，用白话文作注释和讲解，再配上生动的插画，可以说是启蒙文学的现代化，而且同时也完成了一部豪华富丽的儿童文库。
——台湾儿童文学作家 林良
让孩子接触一点中国古代文学的遗产是件好事，但家长和老师不要让孩子们囫囵吞枣，硬往小脑袋里装，*重要的是让他们能懂，从阅读中接受文学的熏陶，《儿童启蒙文学》，是将古代孩子们的识字书现代化、知识化和趣味化，很符合现代孩子们生活教育上的需要，很能满足他们求知的欲望。
——台湾儿童文学作家 马景贤
“为儿童教育而服务，为儿童打文学底子”是华一所揭橥的宗旨和努力的目标，因此所出版的《儿童启蒙文学》（即《写给儿童的启蒙经典》）广为读者喜爱；而荣获“金鼎奖”的《儿童通俗文学》更力求尽善尽美，务使儿童一书在手即兴味盎然，从而呼吸文化的气息，遨游文学的园林。
——台湾大学教授 曾永义
【目录】
●本套书含：《诗经》、《论语》、《千字文》、《宋词》、《朱子治家格言（附《正气歌》）》、《幼学琼林》。每一页均含有原文、注释、白话译文、相关故事以及精美配图，内容丰富，专为中国孩子量身定制。
限于篇幅，此处仅提供《论语》目录：
●论语目录
学而篇孔子所追求的快乐/8
学而篇 曾子的三面镜子/11
学而篇 子夏变胖了/13
为政篇两句座右铭/14
为政篇 你真的知道了吗？ /17
为政篇 孔子讲信用/18
八佾篇孔子是个问题老师？ /20
里仁篇富翁与闻道/22
里仁篇 孔子与曾子打哑谜/25
里仁篇 有道义的穷书生/26
里仁篇 孔子的老师/28
公冶长篇宰予做白日梦/30
公冶长篇 孔圉死后扬名/32
公冶长篇 季文子想得太多了/35
公冶长篇 孔子与学生比志向/36
雍也篇安贫乐道的颜渊/38
雍也篇 不肯用心的冉求/40
雍也篇 从小处看大体/42
述而篇孔子求学与教学的态度/44
述而篇 孺悲吃了闭门羹/47
述而篇 子路暴虎冯河/48
述而篇富贵像浮云/51
述而篇 叶公好龙/53
述而篇 三人行，必有我师/54
述而篇 互乡的童子/56
泰伯篇曾子的遗言/59
子罕篇孔子在等好价钱/60
乡党篇孔子的马房失火了/62
先进篇子张和子夏/64
先进篇 冉求被逐出师门/66
先进篇 子路挨骂记/68
颜渊篇谁奈我何/70
颜渊篇 四海之内皆兄弟/72
颜渊篇 看到别人所看不到的/74
颜渊篇 有子路的一句话就行了/76
颜渊篇 孔青天/78
颜渊篇 白头老翁和侯犯/80
颜渊篇 饥寒起盗心/82
子路篇宓子贱买鱼放生/85
子路篇 莒父要筑城/86
子路篇 盗跖大骂孔夫子/88
宪问篇管仲这个人/90
【免费在线读】
●孔子所追求的快乐
中国人每提到《论语》，无论老少都会背诵这几句。如果要你也谈谈*快乐的事，你会发觉你所谓的快乐和孔夫子的快乐大不相同哦！
究竟孔子所追求的快乐是什么呢？我们可以说它是一种内心的快乐。孔子从不因为物质条件差而影响了他的快乐。他甚至还认为“饭疏食，饮水”（吃粗糙的饭，喝白开水），乐趣也在其中呢！
而“学而时习之”有什么快乐呢？孔子曾说：“三人行，必有我师焉。”只要和我相处的人，都可以做我的老师，因为我可以效法他们的长处，而短处则作为警戒。又说：“学如不及，犹恐失之。”求学问好像来不及似的，学到了又怕忘掉它。这种无时无刻不在求进步的心理，孔子认为这就是内心充实的快乐。
另一种快乐是“有朋自远方来”，孔子的学生有三千多人，都来自当时各国的人才，不远千里共聚孔子门下求学。能教导这些天下杰出人物，教学相长，实在是一大乐事，难怪孔子要说“不亦乐乎”了。
“人不知而不愠”这是做学问的内在修养功夫，也是孔子一再叮咛的“不患人之不己知，患其不能也”，不愁别人不知我的才学，但愁我有没有真实的才学。能达到这种修养境界实在不简单，因为通常人们稍有成就，就想要大大地炫耀一番，而满腹经纶（lún）的人，即使别人不知，也不生气，也不会满腹牢骚，内心还是很愉快，孔子说这才是一位君子啊！
●曾子的三面镜子
学问*重要的是去实行。在孔子弟子中，子路是*有这种实践精神的：每当他听了孔子的教诲，即刻就去做，如果听了还未做到，就很怕再听到另一个训示呢！曾子也是有这种锲（qiè）而不舍的功夫，所以他每天以忠诚、信实、学习三件事来反省自己，务必要求自己去做好学问。
曾子用来省察自己的三件事，可说是面面俱到。因为在我们学习的过程中，所接触的不外是“他人”、“朋友”、“老师”这三者，对这三者如果真能做到“忠”、“信”、“习”，则学问自然就更扎实了。
有时候我们也会自我检讨，但遇有做不到的事，总会说：“我没办法做呀！”其实这是自己不肯做。有一个故事是这么说的：有一天，宣王问孟子：“所谓不肯做与不能做是如何区别的呢？”孟子回答：“如果你要一个人用两臂挟着泰山越过北海，他说：‘我做不到！’他的确是无法做到。如果你要一个人为长辈折取树上的枝条，他却说：‘我做不到！’这就是他不肯做，而不是不能做。”
同样的，曾子所检讨的三件事，都是我们平时能做到的，但是我们大都没有恒心去做，曾子却能保持天天的反省、确实的履行，这就是他难能可贵的地方。
●子夏变胖了
读到这一篇，你或许会感到奇怪，孔子为什么教我们“食无求饱”呢？饿肚子的滋味可真难受。为什么又“居无求安”呢？其实孔子的意思是要我们生活不要太奢侈，因为人的欲望是无穷的：有了一个大的，就想要一个更大的。而如果这样一味地追求物质享受，相对地也就忽视了精神生活。因此，孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”一个读书人既想要专心求学，又觉得自己吃穿不如人，而感到羞耻，那就不用和他谈论学问。
有一个小故事正可以印证这个道理：
有一天，子夏去拜访曾子，曾子问他：“你怎么胖了？”
子夏答道：“因为我战胜了，所以我胖了。”
曾子听了，不解地问道：“怎么说呢？”
子夏回答：“我研究古圣先贤的道理时，深深觉得这些义理的博大精深；当我想到达官贵人的生活时，又深为他们享受的富贵所诱惑。这两者在我心中交战不已，我不知该怎么办，所以我瘦了。如今我终于发现先圣先贤的义理比富贵可贵多了，我战胜富贵的诱惑，也战胜了我自己，现在我更能够全心全意地求学，当然就胖起来了。”
在知识的领域中，当你探知了它的奥秘时，就会有无穷的乐趣了。怪不得孔子说他发愤求学时会忘了吃饭呢！
【书摘与插画】
