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绪 论

1990年2月11日，这是一个重要的日子，因为这一天纳尔逊·曼德拉出狱了！谁能忘记这个男人重生的笑容和难以置信的魅力？他和妻子手牵着手走出开普敦外的维克多·维斯特监狱（Victor Verster Prison）这一幕将永远定格在历史的记忆中。南非以及世界的希望降临了！世界上糟糕的种族冲突终于有机会通过和平谈判得以解决。曼德拉致力于和谈和种族合作，这也是释放他的白人统治者——南非总统德克勒克——的政治倾向。南非的救世主终于到来了，在这个与众不同的日子里，世界各地数以万计的人们通过电视共同见证了曼德拉走向自由。

曼德拉和德克勒克迅速赢得了全世界的赞誉和钦佩，因为他们着手于寻找一个历史性的和解。两个如此和平的伙伴在南非乃至全世界都前所未有，闻所未闻。曼德拉，经久不衰的黑人抵抗种族隔离的象征，即使是在监狱度过了27年也不曾对白人产生积怨和仇恨。德克勒克也因为其非凡的政治勇气和推行初级改革的魄力迅速成了与苏联的戈尔巴乔夫比肩的人物。自此，曼德拉与德克勒克携手合作，试图带领他们各自的人民共同开创“新南非”的篇章。

但是3年多过去了，南非依然纷扰不断。1993年4月，一件惊天大案轰动全球——克里斯·哈尼（Chris Hani）被暗杀，他是共产党的一位高级领袖，同时也是非国大（African National Congress，全称南非非洲人国民大会）领导人。事实上，迄今为止种族合作的迹象依旧十分模糊，和平解决冲突的运动影响和作用也十分有限。根本性的改革难以推进，南非依旧处在水深火热之中，每天都充斥着各种各样的暴力事件：黑人砍死黑人、白人开枪射杀黑人、黑人用烧灼和刺戳报复白人。曼德拉和德克勒克只能尽量减少对话，以免在艰难的和谈过程中引发更加惨烈的冲突。1990年2月11日的梦想宣言到哪儿去了？为何一个充满希望的国家却在逐步走向不可避免的消亡？为何绝望吞噬了和平的星星之火？在曼德拉重获自由的荣耀之日，在这两位满怀崇高使命和理想的和平缔造者身上到底发生了什么事情？

南非，这张由激进民族和种族群体组成的复杂拼图早已发现试图赎回自身的道德价值和政治权利并非易事。全国上下450万白人在掌握了300多年的统治权后绝不会心甘情愿地将权力拱手奉还。而遍及全国的3300万黑人无论站在本土政治的忠诚立场还是出于团结民族关系的考虑，都纷纷转向内部，共同反抗白人霸主。因此，曼德拉和德克勒克的和平努力一而再再而三地被一个个暴力炸弹击退。和平的进程一度脱轨或延迟，一年多的时间都被浪费在了指责谁该为暴力行为负责的问题上。从1990年开始，南非被卷入了其历严重的一次政治暴力和犯罪浪潮之中。白人安全部队犯下了屠杀黑人示威者的罪行，非国大与曼戈苏图·布特莱奇（Mangosuthu Buthelezi）酋长领导的因卡塔自由党（Inkatha Freedom Party）也升级了他们的权力斗争以及针对彼此的屠杀行动。白人分子同样不甘示弱，秀出对克里斯·哈尼的暗杀来证明他们也是一支不可忽视的力量。

南非的暴力行动中出现了许多老者的身影，许多参与者的脸上伤痕累累。然而，无独有偶，这并非一场单一的大规模抗争，全世界同时还在目睹正在南斯拉夫上演的种族战争。6个月之后，波斯尼亚战争的死亡人数比自1984年开始的南非暴乱的死亡人数更高。相反，南非的杀戮虽然规模相对较小，但持续时间却很漫长。平均每天有6至10人死于城镇冲突或别的恐怖事件。杀戮的主阵地位于印度洋沿岸的纳塔尔省（Natal Province），在一片美丽的绵延起伏的绿色山丘之上，这里也是布特莱奇酋长的家乡。在约翰内斯堡附近的城镇上，垃圾遍地的养兔场一片荒凉。人们把暴力行动统称为“大屠杀”，实际上，许多战斗往往只持续短短几日。从周边城镇搭乘火车往返约翰内斯堡的乘客也不断遭到砍刀、匕首和枪支的袭击。

每个恐怖组织的袭击风格都不一样。因卡塔的是伏击和滥杀，通常的攻击方式是袭击火车上、出租车里和葬礼上手无寸铁的平民。从另一方面看，非国大的支持者似乎更专注于肃清敌后。他们通常针对身份明确的或者疑似的因卡塔成员、警察以及向警察告密的人。他们毫无顾忌地烧毁房屋，给受害人戴上“火项圈”，然后点燃这些在汽油里浸泡过的轮胎。西里尔·多金（Cyril Dorkin）——我在约翰内斯堡附近的索韦托（Soweto）黑人城镇遇见的一个非国大的街头霸王——坦白地告诉我：“我更喜欢给他们戴‘轮胎项链’，这比他们用砍刀攻击我们的方式有趣多了。”白人至上主义者们经常毫无理由地攻击黑人。比如，1991年，一群白人在路易·特里哈特城（city of Louis Trichardt）殴打了一批在市政厅门前的草坪上野餐的黑人学童。同时，白人至上主义者们在韦尔科姆（Welkom）的矿业中心组织了一个自卫团，一度在傍晚将所有他们认为“看上去可疑”的黑人驱赶出白人社区。在约翰内斯堡甚至还有两三个这样的例子：白人无端地殴打或杀害一个在路上偶然遇见的黑人。警察也参与到了这场暴力行动之中，有时是在大规模的示威活动中开火，但更多的是趁团伙相互残杀时借机施暴。

白人或多或少能合法公开地武装自己，而因卡塔的暴行主要依赖所谓的祖鲁（Zulu）“传统”或“文化”武器。这些武器包括砍刀（在南非被称为短刀）、矛和一种叫knobkerries的圆头木棒。但是因卡塔党和非国大双方使用的武器很快就升级成了苏制AK-47步枪，他们从邻国莫桑比克走私了数以千计的武器。单是在1991年警察就追回了1800多把。当时连银行劫匪和劫车犯也使用这种枪。

西方媒体一贯专注于报道曼德拉出狱后的社会状态——南非可怕的政治暴行让整个社会结构分崩离析。然而，这些日益增多的暴力犯罪或许才是晴雨表——反映一系列政治剧变所造成的社会创伤，且情况远比20世纪80年代白色政权瓦解时犯罪分子趁机作乱糟糕得多。手持AK47步枪的绑匪随处可见，他们经常残杀受害者——不论白人还是黑人。1989年至1993年，南非的谋杀率成倍增长，人均犯罪率为美国的10倍。在世界范围内同规模人口水平的城市中，开普敦的谋杀率。1990年，官方统计全国共发生了15100起谋杀，其中约11000到12500件谋杀案是普通犯罪，而不是政治暴力。1992年，根据警方统计，在南非4000万人口中，被谋杀的人数上升到了19400人，其中只有不到2500人死于政治迫害。

大多数犯罪和暴行集中发生在黑人社区，那里几乎没有警察巡逻，部分原因是警察也身处政治暴行的威胁之中，他们作为腐朽的种族隔离秩序的执行者，自然而然成了施暴的目标。1992年有226名警察死亡，是同一时期美国警察丧生数量的12倍。但是在1990年和1991年，死于政治暴行和刑事犯罪的受害者中，96%依然是黑人。城镇变成了丛林，中产阶级的黑人成了暴徒、汽车勒索者和劫车匪徒的猎物。那些住在索韦托的黑人晚上回家途经约翰内斯堡北郊的白人地盘时，时刻都处在对劫匪和偷车贼的恐惧之中。

对于白人来说，虽然他们并不慑于政治暴力，但他们的生活却笼罩在暴力犯罪的恐惧阴云之下。在约翰内斯堡的北部郊区，房屋变成了武装阵营，四周筑起了越来越高的围墙。某个社区里的居民邓克尔·维斯特（Dunkel West）甚至提出了一个建议，就是围着整个社区建一堵围墙来防止小偷。房主们都买了恶狗，其中受欢迎的是罗纳威和斗牛犬；还有许多人在外墙上安装了铁丝网或昂贵的电子设备来监控入侵者。私人保安公司应运而生，一旦房子的警报响起，他们可为房主们提供“即时武装响应”。白人越来越不愿意在夜间冒险出行。人们生活在被攻击的恐惧之中，以至于邻里之间宁愿开车去对方家吃晚餐，也不愿步行短短一段路程。“我们生活的这个国家，唉，再也没有安全感可言。”白人主办的保守派报纸《公民报》（Citizen）于1992年1月如此评论，恳求政府遏抑犯罪，以免国家“突然陷入无政府状态”。

1990年初，曼德拉和德克勒克还未曾充分意识到横亘在他们之间的障碍的严重性。尽管世界的新秩序已经建立，但国际环境非常不利于他们成功寻求和平解决。黑人民族主义政治如旋风般席卷了整个南非大地，这似乎正与当代历史潮流背道而驰。在苏联、南斯拉夫和捷克斯洛伐克的民族分裂势力被迅速粉碎之后，大多数南非黑人领袖都渴望将他们因种族隔离而支离破碎的国家重塑成一个单一制国家。尽管这些国家都希望南非能融合全国不同的民族，并将各个种族群体纳入一个统一的、没有种族歧视的国家，但是东欧的民族主义者却鼓励南非的白人领袖坚持自己的狭隘民族主义（带有严重种族主义倾向），这使得在南非境内创建一个没有种族歧视的国家变得更加艰难。

同时，南非还存在着另一个危机：许多南非黑人民族主义者依旧奉行“守旧思维”。对于他们来说，共产主义和社会主义就像“解放论”的有效组成部分，虽然身处1990年，却仿佛还活在1960年。虽然当时南非政府准许共产党蓬勃发展，但世界其他地方的共产党同人却处境相当艰难。那时流行一个瑞普·范·温克尔（Rip van Winkle）的说法来形容新南非，即南非仿佛正从长达30年的休眠状态中醒来。相较于大多数同时代的非洲国家，南非的黑人民族领袖刚刚登上历史舞台，他们整整晚了30年。他们对领导政府毫无经验，8也没有机会学习任何关于独立的沉痛教训。1960年的新一代领导人的典型特点是沉迷于对权力和官职的幻想。他们的态度与夸梅·恩克鲁玛（Kwame Nkrumah）如出一辙，恩克鲁玛是1957年加纳独立运动的领导者，其座右铭是“追寻政治王国乃要义，世间万物终将臣服于你”。

就非洲大陆的本土条件而言，情况也非常不利于曼德拉和德克勒克通过和平方式解决本国的冲突。各个黑人民族主义团体之间的内战已经使安哥拉和莫桑比克在独立15年之后变成了荒地；索马里氏族之间的战斗让其沦为无政府状态；管理不当使绝大多数非洲国家陷入贫困，就连津巴布韦也未能幸免，它曾一度是民族和解的光辉榜样，如今也滑向了经济灾难。

国内暴力和种族战争持续在非洲其他地区和东欧上演。在这种背景下，德克勒克和曼德拉发现很难说服白人和黑人达成种族和解也就不足为奇，那么在南非重建一个非种族歧视的新秩序也是行不通的。更糟糕的是，他们的个人关系——对于整个和平进程而言至关重要——成了暴力行为的牺牲品。他们对对方的期待和信任越来越弱，互相质疑支持对方的选民，并意识到他们对如何管辖新南非的愿景实质上南辕北辙。有时候，这两位关键性的和平缔造者似乎决心毁掉对方，他们在公共场合发生强烈冲突，谴责对方搞“双重议程”和背信弃义。德克勒克似乎无法判断曼德拉到底是他的首席合作伙伴还是首要劲敌。曼德拉似乎也对德克勒克充满了不确定。双方都指责对方“拿和平当战争的幌子”。

和平进程处处受阻，只因两位领导人未曾尊重他们初达成的一系列协议或精神。一次又一次地，德克勒克和曼德拉带领他们的追随者签订新协议，但紧随而至的却是执行意见的分歧以及对主题无休止的误解和争论。雪上加霜的是，两人的领导能力遭到了前所未有的巨大挑战。他们花费大量的时间和精力相互沟通，并与盟友协商。结局不难想象，从1990年5月至1992年9月——不论是释放政治犯、安置回国的流亡难民、缴械非国大的隐藏武器，还是平抑暴乱——没有一个协议被及时执行或落实。

作为和平缔造者，德克勒克和曼德拉有时会显示出令人难以置信的缺点。德克勒克曾做了一些明知会破坏和平进程却不为人知的事情。曼德拉也对德克勒克发起过剧烈的人身攻击，这使人深感疑惑——为什么他要这样不停地挑衅国家总统呢？有时，曼德拉也会表现得缺乏政治勇气，不敢像指责对手一样地责骂自己的非国大追随者使用了同样过激的暴力行为。偶尔，双方也会得到提醒，他们的行为并不符合和平缔造者的形象，甚至连优秀领导者都算不上。曼德拉——作为毫无权力和饱受压迫的黑人群体的代言人——变得越来越沮丧，或许他的失控和愤怒可以得到谅解，但却很少有人为德克勒克辩解，这个男人手中掌握着国家政权并控制着安全机构，只要他愿意，随时可以呼风唤雨。还有第三方，理查德·戈德斯通（Richard Goldstone，国家安全审查委员会的领导者，旨在反抗政治暴力），指责曼德拉和德克勒克双方都应该为政治暴力事件负责，而且两者身为国家的政治先驱，都有维护和平的职责。戈德斯通说，他们不会让自己成为狭隘的党派竞争和民族主义的捍卫者。

好记者能透过现象看本质。1990年初到1992年底，奥塔韦作为《华盛顿邮报》常驻非洲记者，敏锐地捕捉到南非的政治节点。复杂的政治博弈总是误导着参与者，双方在开局就不断犯错，随着地区暴力不断升级，曼德拉走下神坛，德克勒克也从英勇的改革者蜕变为无能的旁观者。奥塔韦透过纷繁复杂的历史景观，向我们展现出南非举步维艰的民主进程。要了解这段历史，此书不可不读。

章 我的人民正在等我

他是当世的黑面摩西摩西（Moses）吗？还是从南非监狱这个地下墓穴里冒出来的现代基督？全世界著名的政治犯纳尔逊·曼德拉在1990年即将出狱时，被世人视作《圣经》中的救世主。曼德拉就是出现在地平线上的曙光，就像摩西与他的人民一般——他的自由象征着他们的崛起。但他真的可以如同“摩西开海”“摩西开海”一样分开南非这片种族动荡的水域，引领他的人民抵达乐土吗？或许他将会像摩西一样，在他的有生之年都看不到种族和解的大地？还是成为一个被寄予厚望的平凡之人，在71岁的时候重新开始生活？

迄今为止，曼德拉已经成为一个活着的传奇，象征着整个黑人民族的苦难——黑人自身87%的土地被侵占，他们硬生生地被切断了与家园的联系，在种族隔离的剥削体制下沦为奴隶苦役。曼德拉被白人政府关押了近28年之久，人们甚至都快忘记了他的长相。只有当年造势的海报上还印着他在战斗中的年轻脸庞——脸上满是刚毅坚韧，人们轻而易举就能看出这位维权人士曾经是一位业余拳击手。2月11日早晨，公众次见到了年华已逝的曼德拉的真容，时任总统德克勒克向当地媒体发布了一张彩色照片——曼德拉与他并肩站在开普敦的办公室里。在曼德拉获释的前一天晚上，两人已经会面并敲定了其获释的全部细节。虽然很清楚他的年龄，但我仍然被照片中曼德拉的老态所震撼，在他身上已经看不到拳击手的影子。他的身体看起来很虚弱，但浑身依旧散发出高高在上的贵族气质；虽然身形瘦削憔悴，但装扮依然完美无瑕——一身浅灰色西装让人无可挑剔。他与德克勒克拥有同等的尊严、自信和声望。

就个人而言，曼德拉对于他的人民来说仍然是一个谜。因为代表政治象征意义的海报只能象征无形的黑人反抗精神，却缺乏鲜血和生命。是谁要求这个男人带领后的非洲黑人人民摆脱白人奴役走向自由？他是否有足够的智慧、计谋和良好的体力来应对南非白人——他们占整个国家白人人口的60%并且认为自己是这个国家中生存得长久的白人“部落”。这位作为政治神话存在了几十年的有血有肉的男人需要我们花费数月时间才能了解。而我，一个美国记者，在曼德拉获释当天清晨的约翰内斯堡《星报》头版上一睹了其真容。

世界各地都在对曼德拉的获释进行现场直播，这个重大事件让南非的白人和黑人产生了同样的困惑。南非450万白人的生活发生了翻天覆地的变化，他们必须面对被3300万黑人统治的现实。白人们突然意识到黑人与他们是平等的，甚至应该称其为同胞——黑人早已不再是山间的砍树工，也不再会称呼白人为“老板”或者“夫人”；他们甚至得将黑人视为有潜力的未来老板——很快就会对他们发号施令。这对于南非白人来说是震撼的消息，对于一些人来说这甚至意味着终极噩梦变成了现实。建立在340年之前或更早的政治等级制度要坍塌了，这个意识几乎摧毁了所有白人的价值观。30多年来，非国大一直被诬蔑为万恶之源，同时也被诽谤成“全面进攻”战争的策划者——旨在将白人社会剔除出南非的战争。当地报纸也被禁止刊登非国大的只言片语，不得引用任何领导人的名字。但突然之间，白人通过国营南非广播公司（SABS)——南非白人昔日的宣传机器和权威发言者——亲眼见证了曼德拉从维克多·维斯特监狱中走出来。白人从小就被教导要仇恨和害怕的这个人——他是黑人权力恶魔的化身，但曼德拉却奇迹般地在一夕之间变成了世界知名的领导者——而且是未来他们应该满怀尊敬和期待的下一任国家总统。

对于黑人来说，他们当中大多数人从未见过这个男人。作为国父的纳尔逊·曼德拉终于回到了久违的家园，并将带领他的人民走出荒野。他的出狱振奋了人民的精神，好似从前的苦难从未降临到他们身上，因为曼德拉的出狱标志着他们长期反抗种族隔离斗争的胜利，也意味着无休止的城镇叛乱——人们用石块、燃烧着的轮胎和粗糙的街道路障来抵御警察们致命的子弹、催泪瓦斯防护垒和咆哮的恶狗——终于停止并结出了来之不易的胜利果实。老老少少的黑人都在庆祝曼德拉获释，全国各地成千上万的人们在大街上跳起了非国大的“toyitoyi”（一种原地不动的战阵舞），并反复高呼“权力属于人民！”曼德拉回归后受到热情款待，尤其在他的第二故乡索韦托——位于约翰内斯堡西南部一个拥有200万人口的庞大黑人城镇——呈现出一派喜庆欢腾的景象。他位于维拉卡兹街（Vilakazi Street）8115号跟火柴盒一般大小的老旧住所也成为庆典的焦点。

作为《华盛顿邮报》驻南非约翰内斯堡的通讯记者，我一抵达南非就开始执行任务。2月2日，也就是在我到达两周后，德克勒克总统在年度庆典上宣布了标志着议会开放的全面改革计划，这将为南非的发展开辟一条新的康庄大道。所有反对种族隔离的党派——包括共产党——被打上世界共产主义代名词的烙印已经几十年了，但从今以后，他们全将获得合法身份和党派自由。德克勒克将尽快展开与非国大的磋商，会谈旨在终止白人少数派的统治。其他改革措施还包括立即废除死刑；承诺释放所有关押在南非监狱中的政治犯；允许40000名流亡者重返家园；修正现有的安全保障法——恢复黑人的正常公民权利和政治活动自由权利；后，立刻更新自1986年实施的国家安全预警机制。不过他的改革演讲中的核心要点却是纳尔逊·曼德拉即将被释放的爆炸性新闻。可德克勒克并未告知南非和世界曼德拉的确切出狱时间，仿佛他正在执导一部经典悬疑大片。

德克勒克将按照以上宣言致力于改写南非300多年的历史和废除种族隔离制度——他所在的民族党已经推行种族隔离制度长达42年之久，旨在镇压南非黑人人民的反抗斗争。德克勒克所说的彻底改革，之前从未听闻任何一位南非白人总统或首相提及。而这一次，他提出了详尽的方案，真诚地希望能够与黑人民族谈判并和解。

数以千计的国际记者如雨后春笋般冒出来。由于当局一直对释放曼德拉的时间和地点保密，许多记者面临抓狂边缘——因为根本不知道该如何着手报道曼德拉即将出狱的爆炸性新闻。执政政府会用飞机将曼德拉送往索韦托过夜并在那里释放他吗？因为在1989年10月，那里曾经释放了8位著名的黑人政治犯。或许他将被送往开普敦监狱？还是直接让曼德拉从他所在的田园监狱中出狱？同样让人困惑不已的是非国大成立了一个特殊的国家接待委员会。因为非国大官员坚信德克勒克迟迟不肯公布确切时间是企图破坏早已谈拢的曼德拉释放计划，试图通过故意制造大混乱并嫁祸非国大，以此作为非国大无能的例证。更糟糕的是，德克勒克宣布第二天将在维克多·维斯特监狱提前释放曼德拉，这让记者们措手不及（本来德克勒克有足够的时间可以提前通知大家）。原本从官方得知的消息称将于下周末释放曼德拉，结果释放时间提前至2月10日——即本周六下午。非国大接待委员会和一大群电视、广播和报纸媒体记者只剩下不足24小时的时间赶往现场。我们后来才得知，问题的关键在于政府、曼德拉本人和接待委员会不能就释放曼德拉的时间、地点和方式达成一致。曼德拉打算给委员会一周时间来准备他出狱的相关事宜，但政府却觉得他在牢狱中待得太久，想立即释放他。情况出人意料地颠倒了过来：曼德拉准备在监狱里再待一个星期，政府却迫不及待地要让他出狱。

关于释放的讨论一直没有结果，直到周五时，德克勒克总统与曼德拉在他的办公室——位于开普敦泰因海斯（Tuynhuys）的官方办公大厦内——进行了私人会晤。德克勒克原计划让曼德拉搭乘飞机赴约翰内斯堡，并在深夜与之在监狱会谈，然后周日下午3点准时将曼德拉移交给国家接待委员会。曼德拉立即拒绝了这个提议，他们不得不重新就出狱的准确时间、地点和方式进行了整整6小时的谈判。曼德拉将永远铭记这次经历，这完全是一场“灵魂与肉体的斗争”。在一年之前，曼德拉曾经告诉《阿古斯报》（Argus），虽然他渴望出狱，但打算给接待委员会7天的时间来做好必要的准备。后，双方领导人及随行人员在新一轮的和平会谈之后，终于达成了各项妥协：曼德拉将于周六下午3点整准时出狱，届时他将自己走出维克多·维斯特监狱。德克勒克召集记者们在周六下午一起来报道这则新闻。

这个周末注定混乱不堪。曼德拉出狱的程序是：曼德拉从监狱乘车前往开普敦的老市政厅，他将在这里对公众发表获得自由的首次演讲。接待委员会决定将他在市政厅的亮相作为重要的环节。当然，这就无法兼顾报道他走出监狱大门这一历史性的时刻。鱼和熊掌不可兼得，记者们面临着两难选择：是将监狱还是市政厅作为此次报道的黄金点呢？

记者们必须在时间考虑清楚从两个地点中选择一个。然而，随着那重要日子的来临，他们并未收到有关记者报道区的确切位置信息，所以关于释放将会延迟的谣言四起，公众倍感困惑，形势陷入混乱。曼德拉的妻子温妮（Winnie）搭乘从约翰内斯堡起飞的私人飞机在途中晚点了90分钟。当她抵达开普敦时，已是下午2点多，距离她丈夫出狱只剩下不足一小时的时间。这是温妮第三次前往监狱，同行的有她的女儿辛济（Zindzi）和两个外孙，以及几位家庭密友，比如沃尔特·西苏鲁（Walter Sisulu）和他的妻子阿尔贝蒂娜（Albertina），沃尔特·西苏鲁作为非国大领袖，于4个月前刚刚获释，他的妻子也是一位反对种族隔离的资深斗士。令人奇怪的是，虽然曼德拉正面临着他人生中重要的时刻，但却并不急于离开监狱。在他的铁窗生涯中，他与一些狱卒建立了深厚的友谊，比如一级准尉詹姆斯·格雷戈里（James Gregory），他们的友谊已经持续了20多年，他把自己和狱卒称为“亲密的一家人”。曼德拉与所有相关人员互相道别之前，他们在监狱中吃了后的晚餐。然后曼德拉说道：“我们必须准备好离开了，我的人民正在等我。”事实也确实如此，人们已经迫不及待了。在成为法律上的自由人一个小时后，曼德拉终于开始朝着自由的大门走去。

致谢 / I

绪论 / 1

章 我的人民正在等我 / 1

第二章 革命领袖 / 28

第三章 加尔文式的改革家 / 52

第四章 越过卢比孔河？ / 77

第五章 南非非洲人国民大会 / 92

第六章 垫脚石和绊脚石 / 108

第七章 蜜月的结束 / 128

第八章 纳尔逊·曼德拉的悲哀 / 153

第九章 全都倒下了 / 186

第十章 雷霆在右 / 210

第十一章 一步之遥 / 239

第十二章 无处藏匿 / 266

结语 / 289

年表 / 316

• 书名 德克勒克与曼德拉：用妥协和宽容重建南非
• ISBN 9787552007541
• 作者 【美】戴维奥塔韦（David Ottaway）
• 出版社 上海社会科学院出版社
• 出版时间 2015-05-01
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 包装 平装
• 是否套装 否