★被选入2014年全国教师暑期阅读
★CCTV-1“中国汉字听写大会”官方图书！
★当今讲得ZUI透彻、ZUI有趣、ZUI易懂的汉字解密书。读者可以一边欣赏图画，一边阅读故事，一边学习汉字知识。
★《汉字树》上市一月即引发多家报纸、网络媒体报道狂潮，并迅速占领图书畅销榜首，成为汉字解说类冠军读本！★本书的装帧方式独一无二，在国内同类书中，实为首创，受到广大读者的喜爱。是文字爱好者快速入门的良师益友; 适合老师、学生、家长三方共读的汉字经典!
★本书以“树”的形式来解读汉字，将看似没有关联的汉字形象化地展现出来，让读者在趣味阅读的同时，轻松掌握汉字的不同意义及用法，既能丰富文字学知识，又能提高国学素质。
★本系列丛书详细解读与人、身体、植物、动物、建筑与器皿、武器等相关的将近3800个汉字的基本含义，并以图画形式描述汉字构形源流，同时也详细罗列了与这些汉字相关的甲骨文、金文、篆文等海量信息。【内容简介】
在汉字解说领域，汉字树系列首次通过系统梳理汉字构件，描摹出“汉字树状图”，将看似毫不相干的汉字联系起来，探索字与字之间的逻辑关联。
本系列丛书不仅详细解释这些汉字的基本含义、常见用法以及汉字背后的趣味故事，同时搜集并标注这些汉字的甲骨文、金文、篆文等字体以及繁简写法等，由简入繁、由浅入深逐步揭示汉字的发展脉络。读者可以迅速了解不同汉字之间的逻辑关系，即便是毫无文字学根基的读者，也可以在趣味阅读的同时，学习古文字学的入门知识。
【作者简介】
廖文豪
现任台北商业大学副教授，钟情于古汉字研究，钻研甲骨文十余年，发表过《汉字龙原来是一条逆天之龙》、《纹身习俗对汉字的影响》、《在汉字里遇见上帝》、《品茗汉字里的酒香》等文章，《汉字树》系列一经上市即收到热烈反响，目前已授权中文繁体字版和简体字版和韩文版。
【媒体评论】
汉字树根深叶茂，生生不息，见证中华文明历史；中国心意切情真，念念在兹，愿景世界风雅大同。
汉字是历史文化的载体，是中华民族的血脉；树木则是生命的象征，代表生生不息的中华精神。靳之林在《生命之树》一书中说：“人类通天通地生命永生意识的观念体现，就是作为大地中轴的宇宙树。”台湾学者廖文豪先生大作以《汉字树》为题，颇有深意。
该书雅俗共赏，虽为文字学的普及读物，但不乏科学性、学术性。作者廖文豪先生充分吸收文字学界先贤的释读成果，或择善而从，或另立新说，皆言而有据。不仅是文字学爱好者的入门津梁，而且是文字学研究者的良师益友。特此。——天津市国学研究会副会长 杨效雷
【目录】
汉字树1：活在字里的中国人 *章 人 人的生命周期分为四个阶段/12
胎儿时期/15
孩童时期/19
长成期/32
衰老期/33
第二章 人的姿态变化/42
双脚站立的人/46
跪坐的人/60
躺卧的人/78
与他人互动的人/86
消失不见的人/91
张口吐气的人/96
离不开土地的凡人/103
邻国人民/108
支撑家族的民族英雄/117
人的躯体/120
弯着身体的人/124
其他由“人”所衍生的字/128
第三章 大/138
“立”的衍生字/143
“天”与“辛”的衍生字/145
“屰”的衍生字/166
“夭”的衍生字/168
“文”的衍生字/174
“黄”的衍生字/178
其他由“大”所衍生的字/184
第四章 女/198
“母”的衍生字/204
万民皆由女而生/208
女人的婚姻与生活处境/214
汉字树2：身体里的汉字地图
第五章 肉与心/12
“月”的衍生字/14
“夕”的衍生字/16
“肉”的衍生字/20
“骨”的衍生字/24
讹变为月的字/27
“心”的衍生字/33
第六章 头/44
“头”的衍生字/46
“自”的衍生字/53
“目”的衍生字/62
“臣”的衍生字/73
“直”的衍生字/77
“耳”的衍生字/80
“牙”的衍生字/86
第七章 口/88
与嘴巴或声音有关的“口”/90
“厶”——一股云气/90
“曰”——张口说话/97
“亼”——闭合的口/102
“舌”——口中吐出一条会摆动之物/111
“古”——十口相传/114
“吅”——连连呼叫声/116
“告”——吹牛角宣告/119
“可”——击石咏唱/121
补充/124
“右”——引导搀扶/128
“加”——加油声/129
其他与嘴巴有关的“口”/131
与嘴巴或声音无关的“口”/138
“凡”的衍生字/138
“井”的衍生字/145
“向”的衍生字/148
“高”的衍生字/150
“石”的衍生字/153
“品”的衍生字/155
“呂”的衍生字/156
“串”的衍生字/160
“中”的衍生字/161
“豆”的衍生字/163
“壴”的衍生字/166
“囗”的衍生字/170
“田”与“用”的衍生字/174
“ ”的衍生字/181
第八章 手/184
单手所表达的汉字/188
“”——左手/188
“攴”或“攵”——手持器具/193
“殳”——手持长棍/196
“寸”——谨慎的手/202
“爪”——抓取的手/209
“力”——强壮手臂/211
“聿”——握笔的手/215
“九”——努力伸长手臂/218
“手”——五指手/223
“叉”——分叉的手指/226
“丑”——扭转的手/227
其他以单手表达的汉字/228
双手所表达的汉字/236
第九章 脚与道路/248
“止”的衍生字/250
“夂”——往下行走/251
“之”或“ ”——脚踏起跑线/256
“正”——准确到达/260
“足”——下肢/263
“辵、辶”——在路上行走/264
“癶”——攀登阶梯/268
“舛”——踩着凌乱步伐/271
其他由“止”所衍生的字/273
“行”——四通的道路/279
“彳”——道路/280
汉字树3：植物里的汉字之美
*章 屮/6
“屮”中的衍生字/8
“艸”的衍生字/13
“丰”的衍生字/18
“生”的衍生字/25
“木”的衍生字/32
“竹”的衍生字/34
“耑”的衍生字/40
第二章——木
【前言】
序言
《汉字树》系列发行以来，读者的支持与鼓励让我非常感动。有读者表示要带着《汉字树》前往国外教中文，又有分别从美国、澳洲等教授中文的老师来函问候，并希望我能建立网站并发行图像字档，使外国学生能透过图像来认识汉字。此外，也有从中国大陆及香港的读者来函表示对繁体字的热爱等等。这些鼓励，我铭记在心，也将更努力以不辜负读者的期望。
《汉字树》先后出版了两册，陆续有读者问到共有几册？整体的结构与内容为何？我的规划是，《汉字树》共有七册。*至四册是讨论有关“生物”的汉字，第五至七册是讨论无生物的汉字。就生物部分而言，又分成*册人篇，第二册篇，第三册植物篇，第四册动物篇；就无生物部分而言，则分成第五册器物篇，第六册房舍篇，第七册自然界篇。这七册可以说已网罗了大部分的常用汉字。
过去一年，非常感谢、台北市文化局、台大、师大、敏隆讲堂、元智大学、宜兰大学等十余单位的演讲邀请，使我能将《汉字树》分享给许多听众。在龙安国小演讲时，孩子们的热络回应让我印象深刻。本以为小学生很难听得懂汉字字源的解说，没想到他们透过图像所产生的直觉性反应，认知能力往往超越迂回思考的成人。我期望能将古人的造字文化透过图像字来启发孩子，借以激发孩子的艺术与创造能力，并激起他们对汉字的热爱。
有国外大学教授以此方式教授中文，非常受到外国学生的喜爱。当他们看见象形字，往往迫不及待地想知道其中意义并玩起猜字游戏。可见，图像传达是人类与生俱来的能力与渴望。我们拥有全世界*完整的图像字系统，若不加以开发利用，诚然是浪费了祖先所赐的丰厚文化资产。
《汉字树》简体版发行后，非常感谢同处于汉字文化圈的读者给予的烈支持。相信透过两岸的交流与合作，未来一定能发展出*有逻辑系统、*有趣且易学的汉字图像文化。
廖文豪
【免费在线读】
子xǐ
甲骨文、金文及篆体是孩子的象征文，不描绘脚似乎象征这个人还不能独立自主。
在汉字构形中，“子”多半代表孩童或子嗣，它的衍生字可分为五大类，其中与孩童教育有关的有“字、教、学、觉、孜”等；与生育有关的有“疏、流、育、弃”等；与孩童乳养有关的有“孔”与“乳”；与孩童照顾保护有关的有“呆、保、仔、存”等；而与子嗣有关的有“孙、孟、孕、好”等。
面miàn
人脸。
鼻子位于脸部的中央，因此古人描写“脸部”时，刻意忽略眼睛、嘴巴及耳朵等器官，整张脸只有只鼻子，如“面”的篆体就是这种精简的写意手法。另一个篆体则添增了“头顶”，渐渐接近于现代字体，相关用词如颜面、面孔、面具、面谈等。
息xī
由“鼻子”进入再透过“心脏”传送到全身的生命气息。
早zǎo
太阳从草地上渐渐升起。
古人刻意用低矮的“草”来形容低空的太阳，因此，代表早晨的汉字如“朝”与“早”都含“屮”（小草）的符号。篆体中的“十”字到底是什么？虽然尚未发现“早”的甲骨文及金文，但对照“朝”与“卓”的甲骨文就可以发现，“十”是由“屮”简化而来的。
卓zhuó
“早”起的“人”。
由于“清早的太阳”将“人”投射出高大的身影，所以“卓”引申为高大挺拔，相关用词如卓立、卓越等。甲骨文的右偏旁呈现一个站立的人、小草、及太阳（甲骨文是太阳的象形字），金文及篆体是逐步调整笔划的结果。古人以“卓”来勉励人要勤奋早起，不要睡懒觉，才能成大功、立大业。“晨”也有同样的教化概念，“晨”代表“太阳”升起就前往“河岸边开垦农田”。
风fēng
从“边境”将“虫”带来的使者。
如何描写看不见又摸不着的风呢？古人发现风与虫鸟有密切关系，《礼记》说：“盲风至，鸿雁来。”古人发现，当北风一吹来，大型候鸟就跟着来，但等到东风吹起时，这些大鸟又飞回北方了。风把大鸟带来。也把大鸟带走，风像是一位引领大鸟的使者，因此，“风”与“凤”的甲骨文都代表从边境将大鸟带来的使者。然而，风不仅带来鸟类，风也带来虫类，东汉许慎说：“风动虫生。”《礼记月令》也说：“东风解冻，蛰虫始振。”东风一吹来，蛰伏于冬眠的虫类便一个个冒出来了，但当寒冷北风吹袭时，各种虫类也纷纷不知去向。令古人纳闷的是，这些虫类从何处而来呢？又归往何处去呢？大概是从边境而来吧！造字者显然也有此种认知，认为风就是将虫与鸟从边境带来的信使，于是风又有了另一种构形，“风”的篆体代表从边境带虫而来也，这个构形就成为现代汉字“風”，而甲骨文的“風”则转作“鳳”。“凡”的甲骨文是一个有边框的东西，在所有包含构件“凡”的汉字，几乎都与边境或边框有关。
“風”与“鳳”二字同出于一源，之后再分化成不同构型及意义的字。
习xí
小鸟（或鸟人）在“白”天挥动“羽”翼，练习飞翔。
“习”的甲骨文 是由“白”“羽”两符号所组成，代表在白天不断挥动羽毛练习飞翔，因为在晚上，视线不清楚。相关用词如练习、学习、习惯等。“习”所描写的对象到底是小鸟还是鸟人呢？古代称呼“鸟人”为“羽人”，就是穿着羽毛衣飞翔的人（请参见“翏”）。有些夜行性鸟类擅长在夜间飞翔，它们的幼鸟显然也能在夜间练习飞翔，这样看来，在白天练习飞翔的或许是古代鸟人吧！？
食shí
“嘴”里咀嚼着碗中“食物”。
甲骨文是由一张嘴、一锅饭及两滴口水所构成，清楚而生动地描绘出一个人就食的模样。金文及篆体则去除两滴口水。
養养yǎng
将“羊”赶去“食”草。
“养”是古人放养羊群的写照，先将羊养大之后，再宰羊养人。“养”的本义为供应食物给羊吃，引申为供应食物，相关用词如喂养、供养、养分等。
既jì
一个吃完“饭”“打饱嗝”的人。
“既”是描写一个人吃饱饭准备离开的景象。“既”的本义为食尽，引申为全都、已经，相关用词如既然、既得利益等。《礼记》：“君既食。”《谷梁传》：“既者，尽也。”日全蚀也称为“既”，如《春秋》：“日有食之，既。”《论衡》：“日既是也。”“日蚀时既。”
【书摘与插画】
