重磅推荐
夏商周考古与中国考古学共同起步，为中国考古学的重要组成部分，然而，夏商周考古在取得丰硕成果时，在一些重大问题上依然分歧重重。该书围绕夏商周考古重大学术问题，对夏商周考古学史的若干方面进行梳理。深入其中，可以了解当前面临的问题，明确学科未来的发展方向，对夏商周考古颇具意义。
孙庆伟编著的《追迹三代(精)》由十篇文章构成，以顾颉刚“古史辨”为开端，对夏、商、周考古学发展历程中的重大问题、代表性学者均有细致入微的分析，同时作者秉持客观原则，“述而不论，点到为止”，不对各家观点的优劣进行评骘。
【作者简介】
孙庆伟，江西上饶人。1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士和博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长。主要从事夏商周考古研究和教学工作，多次参加山西晋侯墓地、陕西周原和周公庙遗址的发掘，主讲过“历史文献”“早期玉器研究”“考古学通论”“《左传》与周代社会”等课程。出版《周代用玉制度研究》（上海古籍出版社，2008）、《追迹三代》（上海古籍出版社，2015）等专著，并编著有《西周玉器》（震旦艺术博物馆，2005）、《战国玉器》（震旦艺术博物馆，2007）等图录。曾获评“北京大学十佳教师”称号，入选新世纪优秀人才支持计划。
【目录】
前言
壹 个性、时势和境遇——顾颉刚如何走上“古史辨”道路
一、个性
二、时势
三、境遇
四、余论——“*富于为学问而学问的趣味者”
贰 问禹为何物——顾颉刚的夏史研究
一、序言——徐旭生与顾颉刚的“君子交绝，不出恶声”
二、“古史辨”运动初期顾颉刚对夏代史的认识
三、从两部上古史讲义到《秦汉的方士与儒生》
四、《夏史三论》与《鲧禹的传说》
五、历史地理研究中的夏代史考证
六、考古学：建设真实夏代史的*途径
叁 有心还是无意——李济汾河流域调查与夏文化探索
一、相关诸说
二、过程复原
三、夏文化探索的“史语所传统”
肆 考古学的春天——1977年“河南登封告成遗址发掘现场会”的学术史解读
一、发起人安金槐
二、特邀报告人赵芝荃
三、“搅局者”邹衡
四、“裁判与舵手”夏鼐
伍 交锋——邹衡的夏商文化论争
一、引言：还是要向邹衡学习
二、“同室操戈”：邹衡与郑光(石加)的郑毫之争
三、西毫还是桐宫：偃师商城引发的争端
四、*后的声音：关于早期夏文化之争
五、回音：呼唤邹衡精神
陆 商从哪里来——先商文化探索历程
一、引言：从张光直与邹衡打赌说起
二、追寻殷商文化的源头：史语所同仁的集体行动
三、从辉县到二里头：商文化年代序列的确立
四、二里岗与二里头：早商文化与夏文化的纠结
五、“南关外期”与“南关外型”：一字之差的背后
六、先商文化探索的新高潮：豫东鲁西考古
七、先商文化探索的新征程：豫北冀南考古
柒 什么可以成为夏商分界的证据——夏商分界研究综述
一、缘起：韩维周的直觉与陈嘉祥的判断
二、纷争初起：二里头遗址与夏商分界
三、高潮：偃师商城与夏商分界
四、白热化：偃师商城小城与夏商分界
五、遭遇尴尬：郑州商城与夏商分界
六、症结：什么可以成为夏商分界的证据
捌 著史与分期——李济与邹衡的殷墟文化研究比较
一、李济的主旨：建筑“殷商新史”与“新中国上古史”
二、李济的途径：科学主义至上
三、从郑州到安阳：邹衡对殷商文化的初步分期
四、范式的确立：邹衡对殷墟文化的再分期
玖 有心栽花与无心插柳——先周文化探索的早期阶段
一、徐旭生的陕西古迹调查
二、苏秉琦的斗鸡台发掘与瓦鬲研究
三、石璋如的关中考古调查与周都考察
四、“有心栽花”与“无心插柳”的反思
拾 联裆鬲还是袋足鬲——先周文化探索的困境
一、丰镐考古的新时代与先周文化的初识
二、1979：先周文化探索的里程碑
三、1984：先周文化探索的大转折
四、邹衡的先周文化再研究
五、新生代的崛起——以刘军社、张天恩和雷兴山为例
后记
【书摘与插画】
《追迹三代》：
二、“古史辨”运动初期顾颉刚对夏代史的认识
虽然顾颉刚“幼年读书就不肯盲从前人之说”，儿童时代所读的四书“经文和注文上就有许多批抹”，但他*初并未对尧舜禹产生疑问。相反，他在少年时代“偶然见到一部别宗的谱牒，以西汉封顾余侯的定为始祖；又列一世系表，起于禹、启、少康，中经无余、勾践，讫于东海王摇和他的儿子顾余侯期视，约有三十余代”，于是认定“我家的谱牒可以自禹讫身写成一个清楚整齐的系统来了”，并对同学夸口要刻一方“大禹子孙”的图章以示荣耀。
20世纪*初十年在北大预科和哲学门求学阶段是顾颉刚走上疑古道路的关键时期，在先后接受到康有为和胡适等人的学术思想之后，顾颉刚萌生并坚定了上古史靠不住的观念。1920年，顾颉刚受胡适的嘱托，开始点校姚际恒《古今伪书考》并继而发起编辑《辨伪丛刊》，使得他的疑古由“伪书引渡到伪史”，立志“要把中国的史重新整理一下”，并自信“这一篇如能做得好，便是在中国史上起一个大革命——拿五千年的史，跌倒两千年的史；自周之前，都拿他的根据揭破了，都不是“信史”。
1922年，胡适顾颉刚为商务印书馆编《现代中学本国史教科书》，这是顾颉刚*次有机会系统地整理他有关中国上古史的观点。他说，“我的根性是不能为他人做事的，所以就是编纂教科书也要使得他成为一家著述”，于是“想了许多法子，要把这部教科书做成一部活的历史”。这年三月，他起草了《中学校本国史教科书编纂法的商榷》寄给了商务印书馆《教育杂志》主编李石岑，系统地阐述了他的编纂思想，文中特别强调，“在剪裁上，我们的宗旨，总是：宁可使历史系统不完备，却不可使择取的材料不真确、不扼要”。 ……
